虎头凤鸟叫声:看看总理推荐的书

    读一本不必考试的书，那才能证明你喜欢读。那么怎样才能喜欢呢？必须感兴趣。怎样才能在没有读之前就感兴趣呢？让别人推荐的确是一个很好的办法。还有一种途径就是通过看一本书连带出N多本相关的书。

    总之读书是要有动力的，不然的话必然会味如嚼蜡。

    中国历史上大部分宰相的人缘都不错，温总理就很让大家喜欢。饶有兴致地读一本书，很多情况下是因为你所喜欢的人推荐了这本书，我读这本书除了这个原因以外，还因为这本书的作者是大名鼎鼎的亚当.斯密。

    《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments），一本和《国富论》交错出版，交错修改再版的巨著，凝聚了这位经济学大师毕生的心血。除了精彩以外，还有非常可以令人深思的地方。据说温总理给大家推荐了两本书，一本是《思想录》，一本就是《道德情操论》。我想温总理不会随便推荐一本书给大家的吧，认真读完以后，感慨万千。

    看《国富论》是差不多二十年前读经济课程时候的事了，知道大师同期写了这本书，但一直没有兴趣看，觉得道德情操这种事离自己太远了，那时大学刚刚毕业不久，我的理念就是，先把自己照顾好，然后把家人照顾好，再把亲戚朋友照顾好，然后再想别的事，真是非常的自私。《国富论》这本书是西方经济的圣经，其宣扬的中心思想大家肯定都知道，那就是"人都是利己的，都是自私的，由于这种利己和自私推动了历史的发展，推动了经济的发展。"

    初看《道德情操论》让我大吃一惊，里面宣扬了很多利他思想，与他前面《国富论》的观点正好相反。一位经济思想史上的巨人，不会犯这种低级错误的。亚当斯密毕生的心血都凝聚在这两本书上面，而且是交错出版的，不可能相互矛盾。虽然我这样想是有一点太主观，但是我还是坚信这一点。无可奈何，逼着我只好又去读了一遍《国富论》。

    再翻开《道德情操论》的时候（折腾了我整整十来天时间），终于明白了。这不就是物质文明和精神文明的关系嘛。当年用马克思主义理论解释的时候怎么也整不明白，大家争了半天谁也说服不了谁。现在我们开明的温总理把亚当斯密推出来了，那些片面强调精神文明的人估计都躲起来了吧。现在的中央政府真的是不错啦，让你自己去看，自己去鉴别，再也不是那种整天用马列主义的镜子照别人的状态了，所以我说中国还有救呢。

    总理推荐的书，最好还是看看。但是记住了，一定要同时看，从《道德情操论》和《国富论》的交替创作、修订再版过程，可以看出这两部著作之间存在着密切的联系，决不能任意把它们割裂开来，以至对立起来看待。这两本巨著完全是姊妹篇的关系。人们曾经评价说，大师是经济上的利己主义，伦理上的利他主义。我看不是这样，应该是利己尽头必利他，也就是说利己到了极致就会变成利他，这才是大师对人性的见解。

    从区区的一介草民，靠小本生意挣了一点钱，到当今世界首富比尔盖茨，所有的人无不经历这样的一个过程。在资本原始积累的过程当中完全是以极度自私为原则，在经济上使自己的利益最大化。人类需要吃、穿、住、以及安全感，当这一切都满足的时候，同情心就自然迸发出来了。当然这个迸发的时间点因人而异，但是一定要是发自内心的，而不是胁迫的。因此我说利己极致变利他。

    到了这个时候人们就开始骂了，为什么中国的企业家的良心还没有迸发出来呢？莫非良心让狗给吃了？你不愁吃，不愁穿，更住着大房子，怎还不给穷人施舍一点呢？怎么就不像大师说的那样焕发同情心呢？你发现了没有，还缺一样东西，那就是安全感。没有安全感，所有的一切都是虚幻，而且是你越用道德绑架他，他就越没有安全感。良心永远得不到迸发，看来我们找到症结所在了。

    在美国，一个流浪街头的人不会被饿死，政府有完备的救助计划，很多乞丐都能从政府那里得到足够的食品，特别是免费的医疗，像比尔盖茨就可以裸捐，因为他是安全的，有社会保障，有保险系统等等一系列措施。我们的任何企业家裸捐以后谁来保障？不要说裸捐以后，就算有多少个亿依然提心吊胆。眼前王石被迫道歉的事就说明问题，因为一句话，股市爆跌的损失超过200亿，你看看他有安全感吗？

    现在中国还是一个缺乏固定规则的社会，没有相对固定的规则就没有安全感，怎样才能形成规则？只有充分发挥人们的自私本性，同时尊重别人自私的情况下，在相互利益的抗衡过程当中形成一个相对稳定的规则。当富人们有安全感了，《国富论》这本书就该合上了，《道德和情操论》自然会被翻开的，而今天我们有很多的富人已经翻开了这本书，每个人感觉安全的底线是不一样的。而在美国，洛克菲勒的时代已经翻开了这本书。

    培根说，读书使人充实。