蚕丝的淡化色素功效:【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/05 21:09:07
【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释
“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。
然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已见性。何以故?试看六祖偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖於此偈语,知六祖已悟无住本性之体,而未明生心起用之妙,故令三更入室。传经至“应无所住,而生其心”二句,六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人,大振宗风。
应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落於偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。
而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心。如是等心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。
故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真心自见,即是道心。道从心生,心由道见。讲到究竟,这一个道字,也不可说。所谓言语道断,心行路绝。此理微妙,初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相,离念即是真心,故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙,故又方便说“而生其心”,“应无所住,而生其心”二句,看来似觉矛盾,其实就是如是。
【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释
应无所住而生其心
应无所住 而生其心
六祖为何能闻一句“应无所住而生其心”而开悟?
应无所住而生其心---- (修和 的
关于《应无所住而生其心》的解惑释疑 钱神论坛 内观|坐...
生而何歡--運行中的火車廂外人生百態
公无渡河,公竟渡河。堕河而死,其奈公何!
佛教所说的“空”作何解释
人而无仪,不死何为
关于两用“其所生”的问题
何金安新作 《夜色无痕》系列
人为何而生?又将归往何处?
苦是自作?为他作苦?乃无因生(纯属偶然之情况)耶?苦是由因缘而生起的。因缘灭,苦也就灭了。
新华网:“醉驾入刑”应由人大解释而非最高法
“醉驾入刑”应由人大解释而非最高法
应“生”而“创”的学具
不失其所者久,死而不亡者寿
01.导论:我们所食何物,因何而食及食品在现代生活中的关键角色-耶鲁大学:关于食物的心理学...
房价控制目标到底应据何而定
为何佛经中的咒语不翻译出来,光会念可是却不懂其意思?
周恩来六大惊人之"无":死不留灰 生而无后 劳而无怨…… (下)
慧律法师:心无所住就是安住
佛经中的生活哲理