九乡新闻网蛇鞭在蛇的什么部位:第3页
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/06 01:54:31
很多年轻人不遵守已成型的潜规则，喜欢标新立异，结果做事就很辛苦，甚至漏洞百出。寺庙也面临同样的问题，很多年轻法师出于好奇，他不学千百年来祖师爷遗留下的管理模式，崇尚并引进现代化企业管理的模式，搞得寺庙失去了宗教场所的氛围，到处充溢着浓厚的商业气息，成了四不像。
你们留心一下就会知道，第一个社会团体的诞生来自佛教，其管理模式也是佛教所制定的。记得一位管理大师曾经说过，他多年研究管理模式，最后发现，宗教场所的管理模式和国家管理模式雷同。他说得很对，但忽略了一个问题，佛教的管理模式是太子（悉达多）制定的。太子生长于皇宫，是未来皇位的继承人。其父净饭王兄弟六人互争王位，他的堂兄就有几十个，在这种背景下悉达多出家组建的僧团，必然具有皇家的模式与色彩，即国家制定管理模式的影子。且看寺庙的组织架构：设立一“住持”、四“班首”、八“执事”，共十三个“常委”，即十三个核心人物。官方称“方丈”为“住持”，寺院内部称方丈和尚。方丈下面设一个“监院”，掌管实权，类似公司总经理，方丈相当于董事长。监院下面设八大部门，由八大执事主管行政工作。方丈下面的四个斑首对上辅佐方丈，对下监督八大部门的执事。方丈有事，先找四大班首商议，五人意见统一后，知会下面的八大执事。方丈一届任期为三年，可连任三届，九年后通常就要换届。四大班首为终身制。八大执事于每年的正月十五和七月十五两次重新任命或换职。寺庙里的每个和尚都必须轮流担任八大执事，以此培养修行人不仅能学会讲，更会做的能力。按当初释迦牟尼佛组建僧团的方式及其本怀，是要使每个和尚都有能力担任方丈。现在看来，当过执事的和尚未必都能当方丈。因为现在人的素质达不到，发心和奉献的精神也不够。方丈在寺庙唯有付出，倾其所有，全然地奉献。八大执事逢好事无缘，遇坏事要全兜着。因此，只有那些勇于奉献、有高度责任感的人才能在寺庙里担任执事。执事退位后就去住禅堂。禅堂在过去是专门用来犒赏，奖励做过巨大贡献的执事，让他们退位后在禅堂里好好清修，享清福。对寺庙没做过贡献，没当过执事的僧人是没有资格进禅堂的。随着时代的变迁，禅堂的性质也已改变。过去的祖师、大法师和开悟的人都是先在领导岗位上磨练多年，然后才去禅堂潜心修行。十年二十年后功德圆满了，才出来建寺安僧，讲经说法，教化一方。
经常跑庙的人都知道，寺庙一进门是天王殿，我们这是哼、哈二将殿，性质相同。天王殿里的四大天王相当于民间的门神，怒目圆睁，似凶煞恶神，这是告诫，震慑进入此门的人要摈弃一切世俗的杂思乱念，端身正意进入三宝地。出了天王殿，迎面是大雄宝殿。此处是学礼仪、仪轨、敲打唱念和拜佛的地方。佛教各个环节的礼仪和寺务要在大殿里学三年，然后再到法堂去听经闻法，学习教理，研读经典，历时三年才可出法堂。在大殿完成各种寺务训练，在法堂确立理论见地，然后进入第四重殿——名利殿（也称财神殿）。此殿并非让信徒在这里求名得名，求利得利，原意非此。名利殿是告诫学佛的人要看淡名利，放下名利，做名利的主人，不被名利牵着走。名利关过不了，会一直被卡在此殿修学直至过关，然后才能进入最后一重殿——自在堂，即禅堂，也叫选佛场。自在堂是实修实证，孕育祖师，出人才的地方。有的人在自在堂一住便是十年、二十年；有的人三年大功告成，成佛做祖。在这个大浪淘沙、提炼、成长的过程中，只要身心承受力差一点，都无法走出四重殿，步入选佛场。能够走完五重殿的个个都是祖师。东华寺建寺的宗旨正是秉承祖师这一规定，严格按此程序来培养，造就新时代的弘法人才。准备兴建的名利殿因资金不足而暂缓 。
东华寺例外地盖了三个禅堂。第一个“养正堂”是为四众弟子打基础，以培养正知正见的佛子之地。第二个“自在堂”是在基本功打好后深造的地方。“自在”寓意在此堂找到并获得自在。学佛必须应用在日常生活中，才不失学佛的意义和价值。学任何东西，最终都是为了使自己受用，然后让他人受用。佛教始终倡导自利而后利他。如果还不能自利就直接利他，你的悲心和善心肯定不会持久。就像有些人说他做生意不是因为想发财，只是因为喜欢才去做。喜欢的事情很多，为什么要选做生意作为你的爱好呢？做生意如果不赚钱，难道你愿意赔钱？你又有多少钱可赔呢？做生意就应该赚钱。至于赚到钱干什么，那是后话。我相信众生的本性都是善良的，一旦赚到钱，肯定会为社会作贡献。当一个人获得金钱与地位后，需要得到社会的认可。社会即是芸芸众生。必须让众生得到好处，他才会认可你。所以成功以后就要为众生做贡献。实际上还是为自己，是给自己做贡献。