蛋计划之食蛋兽家族二:施食法门总整理
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/07/14 03:38:04
施食法门总整理
施食法门在佛教里面是非常重要的一个必修法门,佛弟子们修行佛法为的就是要<上求佛道、下化众生>,落实在实际的行动上,最简易的方法即是<上供诸佛菩萨、下施六道众生>,以此累积成佛必备的福德资粮,所以六度波罗蜜以布施为第一,就是这个道理。
施食法门在佛教里面,因为施食的时机不同、对象不同、环境不同,所以有许多种不同的作法。为了让大家能对施食法门有个清楚的认识,因此不忖简陋,整理相关的数据如下:
经中说云:「早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。」可见施食的时间不同,来接受供养布施的对象也会有所不同,没有供养布施的对象,那么这个供养布施就不能成立,那就没有功德可言了,佛子们要清楚的了解这点才好。
一.《早斋供佛出食》:
大约在凌晨六点左右,佛教寺庙都会有早斋供佛出食的仪轨,如果佛子居士家中有供养佛像,也可以依此仪轨实行:
1.先准备完全没有吃过清净的熟食供在佛前,供佛的碗必需另外准备,不然就用免洗纸碗也可以,如果有饭或面可以另外用一个小供碗盛起来,没有小供碗可以不用。
2.先上佛前的香,再上外边施食台的香,这两种香最好是分开来准备,像我供佛的香一般都是用水沉的卧香,而施食台的香则是用烟供的立香、或是檀香作成的立香。上香之后,在佛前合掌念《供养咒》:
「供养清净法身毘卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。」
「粥有十利,饶益行人,果报无边,究竟常乐。」
念完之后,问讯,然后用右手无名指在左手掌心写一「吽」字,将左中指无明指弯进掌心,余三指直立犹如三叉印,右手取盛满饭的小供碗放在左手上,齐眉,以右手无名指在小供碗上写「供佛品」三字,然后将小供碗放回佛桌,用刀手取七粒米饭,拿至施食台出食,在施食台前,先将刀手交给左手拿着,用右手无名指在施食台上写「唵哑吽」,然后将七粒米饭放到施食台上,然后在七粒米饭上再写「唵哑吽」,接着合掌念以下的偈咒:
「法力不思议慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界」(一遍)
「唵
念完偈咒,用右手在靠近施食台的地方三弹指,表示可以吃了,然后就回到佛前,将供佛的饭菜等食物拿下来,放在一般的桌子上,如果是专门供佛的碗盘,那就把饭菜倒在平时用的碗盘再食用,如果是免洗纸碗用完一次就丢弃的,那就可以拿来直接食用,在食用之前,可以再念变食真言加持饭食,供养护法菩萨及冤亲债主及地基主等有缘的(在我们周围的)鬼神众:
《化食简轨》:
对着食物或饮料念三遍<阿弥陀佛>,
念七遍变食真言,
念七遍甘露水真言,
念三遍普供养真言,
念<愿此美食普遍十方 供养三宝护法龙天 普施众生身心安乐发菩提心同入佛智>,
然后三弹指,表示化食完成。这样子我们自己也就可以拿饭食来吃了。
如果家里面没有供佛像,或是时间不够,佛子在吃早餐之前,也可以直接依此《化食简轨》供养护法菩萨及一切有缘的众生,只是要注意:要化的食物,必须是没吃过的素食,而且化过的食物千万不能再拿来化食!因为化过的食物在鬼神眼中看来是空空如也。
平时,要吃东西之前,只要是没吃过、没化过的素食,都可以依此《化食简轨》供养陪着我们一起修行的护法菩萨及一切有缘的众生,这个《化食简轨》是早上、下午、晚上都可以用的!
二.《午斋供佛出食》:
大约在早上10:20至11:40之间,这是供佛最如法的时间,因为佛是日中一食,所以在这个时段供佛功德是最大的!早斋的供佛,其实主要供养的对象是菩萨及天人等,佛的化身是不会在早晨吃东西的,早斋供佛念供养咒,主要是请佛菩萨慈悲加持食物,让有缘的众生能得到饱满,至于午斋供佛,只要我们诚心如法的去作,佛的化身是会慈悲纳受的!
《午斋供佛出食》和《早斋供佛出食》的仪轨是几乎相同的:
上香之后,在佛前合掌念《供养咒》:
「供养清净法身毘卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。」
「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养,若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。」
(午供施食台出食念的偈咒:)
「大鹏金翅鸟旷野鬼神众 罗剎鬼子母 甘露悉充满」(一遍)
「唵
另外,午供供佛还有一个更隆重的仪轨,就是《佛前大供》!一般寺庙有举办法会的时候或是初一、十五都会依照《佛前大供》的仪轨供佛,如果佛子居士的家中有供养佛像,那也可以依照此仪轨举行《佛前大供》!
三.《佛前大供》:
1. 佛前大供准备的供品要更讲究一些,一般都要准备鲜花一对,水果四或六盘,供菜六碗,及一小供碗的饭。
2.先上佛前的香,再上外边施食台的香,上香之后在佛前依以下仪轨作佛前大供,一般在寺庙大众一起举行佛前大供都是要用唱诵的方式进行,佛子居士在家里面举行佛前大供,如果会唱诵,也可以用唱诵的方式进行,要不然就用念的也可以。
Ⅰ.
先于佛像前志心合掌,问讯、礼佛三拜:
( 第一拜默念—南无常住十方佛
第二拜默念—南无常住十方法
第三拜默念—南无常住十方僧
(炉香赞:)
炉香乍爇
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)
Ⅱ.
南无灵山会上佛菩萨 (三称)
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无消灾延寿药师佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无十方三世一切诸佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法诸天菩萨
南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨
南无大乘紧那罗王菩萨
(以上佛菩萨圣号要念三个循环)
Ⅲ.
(念变食真言7遍) :
(念甘露水真言7遍) :
(念供养偈):
《此食色香味 上供十方佛 中奉诸圣贤下及六道品 等施无差别 随愿皆饱满 令今施者得 无量波罗蜜》
《三德六味 供佛及僧 法界有情普同供养》
(念普供养真言3遍) :
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛
(如果是大众举行的佛前大供,在念变食真言之时,由一位行者出位进行出食,如果只有一个人作佛前大供,那就在念完普供养真言3遍之后出食,出食的方法与《午斋供佛出食》的方法完全相同。)
(如果有准备《供佛消灾祈福文疏》可以在这个时候宣读,宣读文疏之前要先唱诵 <南无大乘常住三宝> (三唱三拜),然后长跪着宣读文疏,读完文疏,礼佛三拜,站着加诵《药师灌顶真言》7遍,如果不宣疏,这段仪轨可省略。)
天厨妙供 禅悦酥酡 户唵苏噜萨哩嚩怛他阿誐多 怛你也他 苏噜娑嚩诃 南无禅悦藏菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
(然后再礼佛三拜、问讯,就完成了《佛前大供》,或者在礼佛三拜之后加个简单的回向,然后再问讯结束即可!完成了《佛前大供》的仪轨,就可以把供过佛的供饭供菜请下来,请下来的饭菜在食用之前,还可以依《化食简轨》再化食给一切有缘的众生,然后再食用,这样子就非常的吉祥圆满了!)
(附注:)以上的供佛施食相关的经典数据如下:
《大般涅盘经卷第十六》
尔时彼鬼即白我言。世尊。我及眷属唯仰血肉以自存活。今以戒故当云何活。我即答言。从今当勅声闻弟子。随有修行佛法之处。悉当令其施汝饮食。善男子。以是因缘为诸比丘制如是戒。汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者。当知是辈非我弟子。即是天魔徒党眷属。
《佛说海龙王经卷第四.金翅鸟品第十六》
尔时有龙王。一名噏气。二名大噏气。三名熊罴。四名无量色。而白世尊曰。于此海中无数种龙。若干种行因缘之报来生于是。或有大种或有小种。或有羸劣独见轻侮。有四种金翅鸟。常食斯龙及龙妻子。恐怖海中诸龙种类。愿佛拥护。令海诸龙常得安隐不怀恐怖。于是世尊脱身皂衣。告海龙王。汝当取是如来皂衣分与诸龙王皆令周遍。所以者何。其在大海中有值一缕者。金翅鸟王不能犯触。所以者何。持禁戒者所愿必得。尔时诸大龙王皆怀惊懅。各心念言。是佛皂衣甚为少小。安得周遍大海诸龙。时佛即知诸龙王心所怀疑恐。告海龙王。假使三千大千世界所有人民。各各共分如来皂衣。终不减尽。其欲取衣。譬如虚空随其所欲则自然生。佛所建立不可思议巍巍之德其如斯矣。时海龙王即取佛衣。而自分作无央数百千叚。各各部分分与龙王。龙王之宫随其所之广狭大小自然给与。其衣如故终不知尽。于时海龙王告诸龙王。当敬此衣如敬世尊如敬塔寺。所以者何。今此衣者如来所服。以是之故如敬塔寺也。假使一切供养如来。有奉此衣等无差特。于是世尊告海龙王。如是如是。如仁所言。其奉此衣则供养如来。且观诸龙及龙妻息各各所分如来衣不。对曰。唯然已见。佛言。我皆授决即脱龙身。于是贤劫除志大乘。其余诸龙皆得无着当般泥洹。如是龙王。如来在世一切众佑发一善心。缘当致佛未曾有失。尔时海中诸龙及龙妻息欣然大悦。自投佛前同音说言。如来所语终无有二至诚不虚。授我等决至无为度。吾等今日住于大海。归命佛法及诸圣众。奉受禁戒恭顺如来反复之义。如来现在数数往造。见佛稽首听采法义。般泥洹后供养舍利。一切众具而以奉事世尊舍利。
于是四金翅鸟王闻佛所建立惶懅。速疾往诣佛所前稽首足。何故世尊。夺吾等食。佛言。都有四食坐趣三处。何等四。一曰网猎禽兽残害群畜。杀生抂命以为饮食是趣恶处。二曰执带兵杖刀矛斫刺逼迫格射。劫夺他财以用饮食是趣恶处。三曰悭贪谀谄愦乱犯禁。邪见巧欺而以得食是趣恶处。四曰非师称师非世尊称世尊。堕邪称正。非寂志称寂志。非清净称清净。非梵行自称梵行。自称诈求而以得食。是为四食。坐趣地狱饿鬼畜生三恶之处。吾所说法除此四食。不当以此养身害众生命。所以者何。一切众生各自爱命无自憎者。以是之故。欲自护身当护他人安隐众生。明者如是不以危逼人。所不当作慎勿为也。尔时四金翅鸟王。各与千眷属俱而白佛言。今日吾等自归命佛及法众僧。自首悔过前所犯殃奉持禁戒。从今日始常以无畏施一切龙。拥护正法至佛法住。将顺道法到于灭尽不违佛教。
施食法门总整理
施食法门除了以上所说的《早斋供佛出食》、《化食简轨》、《午斋供佛出食》之外,最重要的是--<布施饿鬼>的施食法!
<布施饿鬼>的施食法,最重要的一个咒语就是<变食真言>!<变食真言>的原名是<无量威德自在光明陀罗尼>,是释迦牟尼佛于前世作婆罗门时,于观世音菩萨所,及世间自在威德如来所,受持此陀罗尼。后来,因阿难夜间习定遇焰口饿鬼之因缘,金口宣说此咒传授阿难,救脱阿难免堕饿鬼之中。此陀罗尼功德不可思议,经云:《若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长增益色力善根具足,一切非人夜叉罗剎,诸恶鬼神不敢侵害,又能成就无量福德寿命。》
<布施饿鬼>的施食法,有许多不同的仪轨作法,其中最简单的是《佛说救面然饿鬼陀罗尼神呪经》里面记载的方法,经云:《佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼呪呪食七遍。于门内立展臂户外。置盘净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。》也就是说,最简单的施食法是只要念<变食真言>七遍就完成了,完全不需要念其它的任何咒语!
不过,在实务上,我个人比较建议用以下的《慈悲施食仪轨》,作为简易施食的仪轨:
《慈悲施食仪轨》
1.先准备净瓶或干净的小容器,放七粒米及少许的水,米和水如果能先以大悲咒或阿弥陀经、往生咒...等经咒先加持过,那施食的效果会更好,功德会更殊胜!
加持米和水的方式很简单:用一个小罐子装米,用一个大一点的罐子或玻璃瓶装水,放在佛前,在米罐和水罐上写<唵哑吽>,中文或梵文均可,然后合掌请佛菩萨(与修持法门相应的本尊佛菩萨及十方诸佛诸大菩萨)慈悲加持米和水(三请),然后依自己本来修持的法门仪轨持咒念佛或诵经,修法结束的时候再以持咒念佛或诵经的功德回向加持米和水,这样子就可以了!因为米和水一次只拿一些就够了,罐子里剩下的米和水可以继续每天加持,等到米罐或水罐里的米或水只剩一半了,再进行补充即可。
如果行者觉得七粒米太少,也可以多准备一些米,不过每天施食准备的基本量要差不多固定才好,比如说:每天都准备一杯米和一杯水施食,那就每天都要准备一杯米和一杯水来施食,这样子才不会有时候多有时候少、有时候够吃有时候不够吃,造成鬼神的困扰那就不好了。如果偶而多准备一些食物及饮料,算是加菜的性质,那倒是还可以的!
<布施饿鬼>的施食最好的时间是晚上七点到十一点,也就是戌亥二时,过此时段则饿鬼不得食。如果早一个时辰,也就是晚上五点到七点作施食的话,(这个时段是一般寺庙作晚课施食的时间) ,那么来应供的大多只是一般的鬼神众,而不是又饥又渴的饿鬼,以当代高僧—忏云老法师住持的莲因寺为例,除了晚课有施食之外,忏云老和尚每天晚上八、九点的时候,都还领众在蒙山殿再作一次施饿鬼食,由此可见,不同时段来应供的鬼神众是有差别的,行者如果能在晚上七点到十一点之间,挑一个固定的时间来作施食,那是最好的!
施食的时候,行者先将米、水等饮食放在佛前,先上佛前的香,再上施食台的香,然后在佛前依以下的仪轨进行:
《慈悲施食仪轨》
南无大悲观世音菩萨 (三称)
《变食真言》
南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽
(7遍或21遍或35遍或49遍或108遍,越多越好。)
《甘露水真言》
南无苏噜婆耶怛他誐哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃 (七遍)
《七如来名》
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
(三遍)
念完以上仪轨,将米、水、食物拿到阳台外面或户外的施食台,用右手无名指在施食台上写<唵哑吽>三字 (中文或梵文皆可) ,
然后将食物放置在施食台,用右手无名指在食物上写<唵哑吽>三字,再接着念以下的偈咒:
汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。愿以此功德,普及于一切,施食与鬼神,皆共成佛道。
《施无遮食真言》
唵 穆力陵 娑婆诃 (三遍或七遍)
《普供养真言》
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰 斛(三遍或七遍)
念完之后三弹指 (右手拇指和中指相弹出声),表示可以吃了,这时候也可以在施食台念《心经》一遍与《往生咒》七遍,或是直接回到佛前作回向或作其它功课皆可...!
此《慈悲施食仪轨》简单易行,能令行者培养慈悲心,又能令行者迅速累积殊胜广大的功德资粮,经云:《若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若能常诵此陀罗尼并奉饮食,即为具足无量功德,命得延长,即成供养百千俱胝如来功德,颜色鲜洁,威德强记,一切非人、步多鬼等,夜叉、罗剎并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见,是人即为成就具足大力勤进。》
如果家里面没有佛堂,那就找个清净的场所,依以上的仪轨进行施食也是可以的。初学者学习施食,依此《慈悲施食仪轨》可以不用结手印或观想,持咒重要的是《信心、诚心、专心、恒心》,只要具足这四心,就算不结手印或观想,持咒还是会很感应的!有好几本有关施食的经典中,都没提到要结手印或观想,这就是最好的经证。当然,如果行者希望施食能配合手印及观想,希望能作到三密相应(身结印、口诵咒、意观想),那也是很好!不过,施食最重要的是<恒心>,不管有没有结手印或观想,只要每天不断的施食,一定能不断的累积自己施食的功德力,变出来的食物以及来应供的鬼神众也会越来越多...!
初学者施食念《变食真言》可能没办法变出很多的食物,有没有办法在很短的时间内,快速的增强《变食》的功力呢 ???
有的!有一个秘诀!那就是—要多念《大悲咒》!!!
为什么呢 ? 因为这个《变食真言》是释迦牟尼佛还在修行菩萨道的时候,由观世音菩萨传授给释迦牟尼佛这个《变食真言》,后来,释迦牟尼佛成佛了,也是由观世音菩萨变化成焰口鬼王,叫阿难去请教释迦牟尼佛,释迦牟尼佛才宣说了这个施食法门,可以说:这个施食法门从头到尾都是观世音菩萨在主导的,所以,作施食,我们一定要请观世音菩萨慈悲作主,这样子就没错了!!! 平时多持诵大悲咒可以让我们发愿救拔饿鬼苦的悲心,与《南无大悲观世音菩萨》的大悲心相应,这样子一来,在作施食救拔饿鬼苦的时候,就能够很容易的令一切饥渴的饿鬼获得饱满与清凉!
施食法门总整理
在此,先将部份与<施饿鬼食>有关的经典经文整理如下,以供发心施饿鬼食的佛子们作为参考:
《大正藏第 21 卷 No. 1313 佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》
《三藏沙门不空 奉诏译》
尔时世尊。在迦毘罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围遶而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰熖口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此熖口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言。愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见熖口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。
那谟萨嚩 怛他蘖多 嚩卢枳帝 唵 参婆啰 参婆啰 吽
佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。
曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭悋恶业。即得福德圆满。
那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。
曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。
曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗剎。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤雠不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴饍上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救熖口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。
《大正藏第21卷 No.1314 佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》
《佛说救面然饿鬼陀罗尼神呪经》《唐 于阗三藏 实叉难陀 译》
尔时世尊。在迦毘罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众生。周匝围绕而为说法。
尔时阿难独居净处一心计念。即于其夜三更之后。见一饿鬼名曰面然。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。我此灾祸作何方计得免斯苦。尔时饿鬼报阿难言。汝于晨朝。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等。以摩伽陀国斗。各施一斗饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此面然饿鬼。身形羸瘦。枯燋极丑面上火然。其咽如针头发。蓬乱。毛爪长利身如负重。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身心战栗而白佛言。救我世尊。救我善逝。过此三日命将终尽。昨夜见一面然饿鬼。而语我言汝于三日。必当命尽生饿鬼中。我即问言以何方计得免斯苦。饿鬼答言汝若施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊我今云何得免此苦。
尔时世尊告阿难言。汝今勿怖有异方便。令汝得施如是饿鬼诸婆罗门及仙等食。勿生忧恼。
佛告阿难。有陀罗尼名曰一切德光无量威力。若有诵此陀罗尼者。即成已施俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及六十八俱胝那由他百千婆罗门并诸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。佛告阿难。我于前世曾为婆罗门时。于观世音菩萨及世间自在德力如来所。受此陀罗尼。我当以此陀罗尼力便得具足施于无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食以我施诸饿鬼食故。舍离此身得生天上。阿难汝今受持此陀罗尼当自护身。即说呪曰。
那么 萨缚 怛他揭多 缚路枳帝 三跋啰 三跋啰 虎吽
佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼呪呪食七遍。于门内立展臂户外。置盘净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。复言阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。颜色鲜洁威德强记。一切非人步多鬼等。夜叉罗剎并诸饿鬼。皆畏是人心不忍见。是人即为成就具足大力勤进。
复言阿难若欲施婆罗门及仙食者。当取饮食满置钵中。诵此陀罗尼呪呪食七遍。泻流水中。具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等。如天饮食。其婆罗门并仙人等。吃此食已诸根具足圆满吉祥。各发其愿赞叹施人。其施食人心得清净。而便疾证梵天威德。常修净行具足成就。供养百千俱胝恒河沙数如来功德。于诸怨敌而常得胜。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养一切三宝。应当具办香华饮食诵此陀罗尼呪。呪所施食及香华等二十一遍供养三宝。此善男子善女人等。具足成就诸天妙供及无上供。尊重赞叹一切如来。剎土三宝诸佛忆念。称扬赞叹诸天拥护。佛言汝去。阿难当自护身。并及广为诸众生说。令诸众生成就具足无量功德。所生之世常值百千俱胝诸佛。