先洞房，后拜堂：揭秘古代畸形的婚俗
“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房！”这是众所周知的一对新人结婚仪式的程序。然而，在古代却有不少地方却不按这样的结婚仪式程序，而是先上床，后拜堂，也就是先入洞房后拜堂。那么，为什么会产生这样畸形变态的婚姻风俗？这样畸形变态的婚姻风俗对于男女双方究竟意味着什么呢？原来，这种畸形变态婚姻风俗源于古代男人处女情结的作怪。
在古代，男人的骨头里无不刻有处女情结，不仅是官员富豪的高门大户娶妻纳妾要求对方一定是处女，就是他们买一个婢女也有同样的要求；而一般平民百姓人家娶媳妇，也是坚持要求对方必须是处女的。当然，要知道对方是处女必须经过最基本的检查，就是看看要迎娶的女人第一次是不是“落红”？
关于“落红”本来是落花的意思，唐朝诗人戴叔伦的《相思曲》中就说：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。”清代著名文人龚自珍在《已亥杂诗》中也说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”然而，在在民俗坊间，“落红”是指新婚女子的第一次房事时，由于处女膜破裂引起的流血现象。如果，这名新婚女子有了“落红”，那就是处女；否则便不是处女，没有第三种说法可言。
古代民间的婚姻很少在在婚前体检，只能在新婚的洞房之夜进行检验。这种婚检十分简单，就是在新郎新娘的卧榻上铺一块白纱，新婚之夜行房完毕，白纱见红方可证明新娘为处女，如果未见红，麻烦可就大了，新娘将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有过性行为那倒罢了，要是真的没有过，实在是一生的冤屈。
据清朝文人采蘅子所著《虫鸣漫录》的记载：当时有一个十二三岁幼女，穿着一条开了裆的破裤子，和小伙伴一起玩，忽然看见一个锄头，便两腿骑在锄柄上，颠簸着玩，玩了一会又跑到别处去了。一个老头儿看见锄柄上有鲜血缕缕，知道是这个小女孩的处女膜破裂所致之“落红”，便把锄头捡起来，偷偷收藏在一边。后来这个女子出嫁了，丈夫看不见“落红”，自然怀疑其不贞，尽管新娘百般解释自己是少女之身，贞洁之躯，但是，丈夫就是不信，想要休掉这女子。事情闹大了，那老头儿听说之后拿着锄头就跑了过来，人证物证俱在，一场冤案得以昭雪。否则，那个女子不自寻短见，也要受到族人的严厉惩罚。
清代文人俞樾的《右台仙馆笔记》中也曾记载这样一个婚俗故事。说的是当时在直隶永平府，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则举家大喜。否则“女家为之丧气”。为什么会有如此落差呢？原来，按当地的婚姻风俗，新婚之夜，要首先查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行；否则，便会取消婚礼，不仅新娘有被新郎家里送回娘家的可能，而且新娘全家也要备受指责，饱受非议。一次，有王姓人家嫁女于李姓男子，李家以新娘相貌不好，很不满意，便在新婚次日借口女子不是处女而取消拜堂仪式，叫媒人把这名女子送回了娘家。这名女子从小失去了母亲，与哥嫂同住一起。嫂子知道小姑从来没有与男子有过肌肤之亲，就悄悄问明新婚之夜的情况，方知小姑和新郎并未曾有过房事。于是，嫂子便把具状将此事告到了县衙。县官派稳婆前往验证，得知这女子果然还是处女。就这样，县官立即判令李家鼓乐齐奏，把这名女子迎回家中，保全了这桩婚事，也为女方家庭争回了颜面。
其实，在清代，不仅是直隶永平府，全国各地此类习俗极为普遍。新婚之夜都要用白纱检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，前来贺喜的亲朋好友们都极关心男方在翌日清晨出示白纱上新娘“落红”的标志。若新娘果然是处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里；若新娘已非处女，女方举家就会颜面尽失。为了保全颜面，有女孩子的人家就要从小防范，尽力不让女孩子离开闺阁一步。
古代民间普通的平民百姓是这样，而贵为九五至尊的皇室更是如此。在古代，皇帝为了让皇家血脉相传，挑选的皇后必须是处女之身，因此采取了十分严格的婚检制度。据古籍《汉杂事秘辛》记载，东汉时期的汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。成婚之前，汉桓帝特地派女官吴婀来到梁大将军的府上。吴婀一进门先是观察梁女莹的走路姿势，觉得其身材匀称，姿态娉婷，无可挑剔接着，吴婀便请梁女莹进闺房，要梁女莹脱衣后，再仔细检查其身体的各个部位。
出身豪门贵族的千金梁女莹不依，吴婀无奈，只得出示“上方宝剑”吓唬说：“这是皇上的圣旨，也是皇上选后的规矩，谁想当皇后，就得脱去全部衣裳，让我仔细检查。”企盼着当皇后的梁女莹，这才勉强走入闺房接受检查。
女官吴婀先是检查了梁女莹的双乳形态和质地，又闻嗅其身有无狐臭，接着还仔细查看了肚脐的形态、深浅，其肩宽、腰围，臀部的弹性，大小腿的肤色、长度，脚弓，以及手指和脚趾的颜色。最后是有关病史的认真询问。
体检未见异常后，吴婀又检查了梁女莹的五官和头发等，几经反复，最后让梁女莹三呼“万岁”，以此检查其声带发音如何。公元147年6月，梁女莹正式入宫，8月被立为皇后。这可能就是有文字记载的我国古代皇后的最早的一例婚前检查。不难想象，梁女莹在走向皇后大位的红地毯上的欢笑，其背后又有多少不为人知的血泪呢？
有残酷的生活现实，也就有来源于生活的文学作品。明代王实甫的《西厢记》如今可谓是家喻户晓的一部文坛剧作，早在元代这部剧作问世之时就被誉为“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”七百多年来，《西厢记》被全国多个剧种演唱至今，始终久演不衰。虽然人们将《西厢记》看作是才子佳人演绎忠贞爱情的文学作品，但很少有人知道忠贞爱情的背后隐藏着多少斑斑血泪！
张生与崔莺莺是《西厢记》中的一对男欢女爱的恋人，同床之时依然逃脱不出当时白纱落红的枷锁。王实甫在《西厢记》中有这样描写道：张生与崔莺莺初行房事后，看着落红斑斑的手帕，便得意洋洋地唱道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”他获得了占有处女的初夜权，因而自鸣得意、自我炫耀，而此时的崔莺莺也表现了对男子处女情结的认同，将处女之贞看作是自己的全部价值所在，她说：“妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。”由此可见，在古代不论是男是女，处女之身，对他们来说是多么重要！
纵观数千年的古代婚俗文化史，处女情结早在《周易》中就已有所表露。秦汉魏晋以来，开始崇尚女子贞节，对女子婚前守贞的要求的处女情结一步步强化。当时，社会上有种流行观念，就是认为童身是最洁净、最神圣的，是对身体有滋补作用的，即所谓“吾爱童子身，莲花不染尘”。在六朝的性学书籍《玉房秘诀》中也说：“夫男女欲得大益者……当初童女。”
自宋朝大力提倡封建礼教，女子贞节之风越刮越烈以后，拥有处女情结的男人们偏执心理也进一步加强了。在男人们看来，失去贞节的女子不论具体情况如何，都是跳进黄河洗不清的二手女人，永远不得翻身。而检验是否处女的办法，又是极不科学的根据初夜房事时是否“见红”。
明清时期，由于大讲女子贞节之风盛行，男人们的处女情结已经达到了近于病态的偏好。当时，官员豪富大户人家养婢纳妾都要求是处女，即使在民间，男子择偶时，是否处女也成为首要条件。所谓“水不厌清，女不厌洁”成为那个时代的一种普遍心态。以至于初夜“落红”处女情结和却一直延续到现代。
九乡新闻网