蜀山剑侠txt全集下载:权力者不能自言自语-中国选举与治理网

中国改革开放已经三十年，经济成就世人公认。经济成就摊发到每一个人身上看不清，但至少可以看到这样的事实：每一个人都或多或少的有了点儿资产，每一个人的生活都有了改善，就连现在要饭的，也不是过去的那种真要饭，而是要钱。那些拾荒者，也有了致富的可能性，个别人还因此成了富翁。人们吃饱了，喝足了，才对生命的质量、生活的质量有了新的要求，用马斯洛的需要层次理论解释能说得通，那就是开始要求人的尊严、追求社会的承认，满足人的精神追求。用马克思的理论也能说得通，就是在一个共同体社会中，要追求每一个人的自由发展，只是追求每一个人的自由发展不一定非要到共产主义才能实现。如果用亚里斯多德的观点，同样说得明白，城邦应该追求善的事业，现在的国家也应该追求善的事业。人们对善可以有不同的理解，只要人类的思想家不是恶魔，那么一个现代国家里的公民，一定是一个有自己独立追求并使个人价值实现的人。这个道理，到哪都能说得通。朝闻道，夕不可以死。人活到一定阶段，生命不再是权力的工具，也不是道的工具。生命很重要，自由与幸福必须兼得。

说权力者没有看到国人的精神变化，那肯定是错误的判断。但权力者把国民的精神追求总是限制在权力者的视野之内，总是希望把权力者本身的精神需要限定在自己的需要之内，把人们的精神生活模式化、固定化，甚至把权力者本身的精神生活当成国人的精神生活。比如说，权力者喜欢红段子，就以为国人喜欢红段子，权力者喜欢崇高的精神生活，国人就喜欢崇高的精神生活，权力者喜欢唱红，国人就喜欢唱红，权力者喜欢核心价值体系，国人就喜欢核心价值体系。总之，权力者试图使国人的精神生活计划化。权力者本身没有意识到，权力者这样做既唯心又形而上学。计划经济使人们的经济生活达到崩溃边缘，“计划精神”也会使国人的精神生活彻底崩溃，道德溃败、信仰迷失、诚信全无、道德伪君子滥行于世都是“计划精神”的产物。

“计划精神”的权力者可能忘记了马克思主义有好几个原理，一个原理是经济基础决定上层建筑，经济基础发生变化了，人们的思想观念就发生变化。另一个原理就是人的思想价值观念具有独立性，独立于经济基础、独立于权力。还有一个原理是内因是变化的条件，外因是变化的根据。高中时政治课老师就讲，一个石头，就是所有孵鸡蛋的条件都具备，石头也变不了鸡蛋。从最终的意义上说，权力者改造不了人们的思想，最终改造思想的是经济的发展，经济发展产生的民主、自由、平等、法治价值是权力者难以改变的。

中国古代的一个故事说得好，矛盾就是一个矛，一个盾，矛很厉害，无坚不摧，盾也很厉害，无矛可破，就是这样一个矛，破这个盾，互动一下，结果拿矛和盾的人大骇，以逃跑了事。人们现在都知道矛和盾，却忽略了另一个细节，逃的人是有羞耻心的，他知道错了才跑。可是权力者把矛和盾放在一起的时候，把羞耻心给放飞了。“计划精神”把着矛和盾就是不放，整个一个造神捧神的主儿，国人拜也得拜，不拜也得拜。权力者不知道，国人拜也是假拜，身在曹营心在汉。再说，本来好好一个人，整成了一个神，人学神，学不成不说，就是学成了也是人不人鬼不鬼的，人毕竟不是神。学成了，人似乎都变成了精神病，有人对此调侃道：自从有了精神病，整个人就精神了！

权力者“计划精神”还忘记了马克思的一个重要理论。就是人的感觉理论。马克思把人的感觉提到了很高的位置，他说在人的感性意识和感性需要之外去寻找科学，“这根本就是谎言”。马克思非常强调感觉，他甚至认为：“感觉在自己的实践中直接成为理论家”。感觉包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱等。马克思通过举例说明人的眼睛与野性的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵与野性的耳朵得到的享受不同。只有音乐才激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也会变得毫无意义。忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉。“感性的对象才能表现自己的生命。”没有了人的感觉、感性，人就成为抽象的人，抽象的概念和符号，不能通过对象进行确证的人，人的生命因为对象的虚无而变得没有根基，没有意义。生命本身就成了无源之水，无本之木，犹如孤岛鲁宾逊，自生自灭。马克思的感觉论还说明了一个基本常识，任何人的感觉都是不可替代的，正如哲学所说，每一个人都不可能两次踏进同一河流一样，即使和部分人的感觉一样，但当新的感觉产生的时候，权力者的感觉再也不能与原来的人的感觉合拍。

感觉千姿百态，经验也各不相同。权力者的感觉与国人的感觉不同，权力者与国人的经验自然各异。比如说，权力者的经验就是从政的经验，从政的经验告诉权力者，整齐划一是最好的管理方式，思想一致则会众志成城，统一思想、统一意志才会步调一致。可国人的经验与权力者的经验相距十万八千里，国人对那些所谓的统一思想的东西要么听而不闻，要么置之不理，要么视而不见，要么左耳进右耳出，进耳难入脑。如果权力者无视国人的这种感觉、经验及其变化，以统一思想追求千秋大业，就会受到地球的靠中以东的方向的幽灵缠绕。

可悲的是，中国的社会各个阶层都犯有权力者共同的毛病，都自我封闭化，都爱自言自说，都自我感觉良好，都以为自己说的话就是所有国人的话，比如以为自己恨腐败就以为所有人恨腐败，其实质都是以自己的感觉代替了别人的感觉。至少部分权力者不恨腐败并希望腐败。特别是意识形态分子，总以为说的话是真理，自我感觉特好，很有点阿Q的意思。手持真理的钢鞭，看上哪个打哪个。打了之后还没完没了，把人打完了又担心人家说“胡汉三又回来了”，“胡汉三”们肯定要使坏，打击报复，只有上纲上线上到路线高度之后才有了打人的自信，把别人不是称敌特分子就是敌对分子，不是敌对分子就是反动分子，这些分子都是意识形态分子的主观臆测。

为了使权力者能打破自言自语的境地，为了不自欺欺人，就要给权力者的权力设置一个限度。权力者的话语也应该有一个反馈机制，这个反馈机制使权力者自身保持警醒。权力者自身的话语是不是有人听，如果没有人听是通过恐惧的方式让人听，还是让社会自组建公民社会并自由地言说，这是一个社会生死存亡的大问题。一个良好的社会的标志是，权力的话语进入民间，民间的话语进入权力，最终使权力的话语与民间的话语相互激荡。从群众中来，到群众中去，权力的话语整合民间的话语，是“计划精神”的表现方式，社会话语将流于形式。权力者应该给社会的不同层次提供一个桥梁的纽带，让国人有交流的空间。否则鼓励社会自我封闭，使社会板结化，这个社会就没好。