九乡新闻网街拍岛微博:佛法的三皈、四宏、六度
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 15:12:17
三皈
三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。以佛法僧三宝为师，佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。‘佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，龙华三会愿相逢，演说法真宗’。法、是经律论三藏，戒定慧三学法门，能令众生，返妄归真，转凡成圣。‘法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅王函、玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万古为敷扬’。僧、是如法修持，以戒为师，弘宗演教，人天眼目，为世福田。‘僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯渡海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携’。我们如能发菩提心，皈依佛法僧三宝，一定能灭罪障、增福慧。更有一体三宝和住持三宝的道理，这都是信佛教徒应该皈依的。 四宏：
1法门无量誓愿学；2烦恼无尽誓愿断；3众生无边誓愿度；4佛道无上誓愿成。要发这四弘誓愿，时时刻刻、兢兢业业的督促自己用功。不只是为自了. 六度: 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧. 1 布施 :为什么要修布施呢？就是要断掉我们的吝啬心，执着心。我们都执着吝啬得很，不肯舍。肯舍心量就大了。布施为菩萨修行之第一度，亦为最重要之一部份，一个人想要求得禅定、智慧的功德，如果过去生没有做好布施，今生就会有许多的障碍布施有分： 财布施 法布施 无畏惧布施 财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。
无畏布施是施予众生安稳、没有恐怖。
法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。
２持戒：是指戒心不动。如果你心常常在动，妄念丛生就不行。因为我们毕竟是凡夫,有这样那样的习气毛病,而修行的道路是漫长的,稍微不留意就会犯错误,那么就永远不能了生死,所以就一定需要有戒律来,时时刻刻提醒自己,少犯错误直至不犯错误
３忍辱：并不是说我们要发火了，硬压制自己把这股火气捺下去。不是！那样肝火旺会生病的。那怎么办呢？要观空，一切都不可得，连“我”也没有。既无我，哪有辱呢？没有我谁来受这个污辱？如此观察，即如《金刚经》所说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无人、我，辱从何来？既无辱又何须忍呢？不忍之忍，是为大忍。因为一切都没有，一切色相都是因缘合成。“因缘所生法，我说即是空”。因为一切事物本身没有，都是因缘相聚之后才有的。所以就不要再着相了，不着相，那么你心就空了，心空了辱也就没有了。
忍辱有分 生忍 法忍
生忍即对于一切众生合理的要求能够接受；对不合理的要求也不生气，尽力去办到。一般人能够任劳但不能任怨，生忍学不来。念佛人既修大乘佛法，就应当学。
所谓法忍譬如一个人学会了一个好的法门而告诉众生，但不为众生接受。便知众生因缘未到，而不生气，能自得法乐。有缘者即详尽传授之。又如修习佛法，不畏惧深妙的法门，而能坚忍不辍的深入修习。
４精进；就是勤除自己的妄念 所以净土宗一天要念几万遍佛号 就是为了扫除我们自心的妄想 妄念．精进者，时时刻刻不离佛法，尤其须有长远心。有长远心者才是真精进的人；因其能忍，乃至一生精进学佛，都无所证，亦不退失。
５禅定：因精进不懈故而生禅定 禅定是对 一切境界不迷惑．心不动摇，真的空了就常摄在定，遇事不疑惑． 说到定 不是禁止不动．也不是不担大事 而须照常生活 只是虽做一切而心不动摇 有了基本的禅定 智慧才得显现 没有禅定的功夫 讲学智慧皆意识思维枝节非真实的智慧
６智慧：智慧是由禅定而生的 智慧就是心的本性 明白一切事物的因果 明白一切众生的生来死去由来．讲到生死，我们本来不生不灭，没有生死，为什么现在生死偏偏不断地现前呢？这都是识心妄动的缘故。假如我们能对境不生心动念，不趣境，就无生死，所以生死是虚幻的。现在许多修佛法的人，执着死时要有个去处，还要预知去处。其实我们真悟道了，是没有去处的，因为我们未曾死，只随遇而安，随缘度生，逍遥自在，游戏三昧，用何去处！有人说：“你假如开悟了，应该知道死后到什么地方去，叫预知去处。假如不知去处，那就是没有悟道”。这句话听起来好像非常正确，其实还须好好商量。因为真正悟道了，佛性是遍虚空，周法界，不动不摇，无有来去，事事都是它的显现，处处都是它的幻化。要到什么地方去呢？没有地方可去啊！假如有个地方去，岂不是未曾悟道吗？ 勤修以上六度万行法可获得初地以上菩萨果位命终（来世）往生西方淨土。 阿 弥 陀 佛