九乡新闻网袁立离婚:燕王王皓：我们究竟应该向谁索要安宁稳定？
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燕王王皓：我们究竟应该向谁索要安宁稳定？
发布时间:2011-03-21 21:08 作者:燕王王皓 字号：大 中 小 点击:88次
《六韬》有一段话，为今天的我们提供了一盏指路明灯：
姜太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君圣贤，则国安而民治。福祸在君不在天时。”
经历过李自成起义的黄宗羲则说的更痛快了：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
一个简单而又现实的道理是：天下大治还是大乱，并不随我们的个人意志为转移。如果一个社会本身适合稳定，那么，稳定这个东西我们剥夺不了；如果一个社会本身不适合稳定，那么，稳定这个东西我们给予不了。而社会本身是否适合稳定，则在于社会的掌舵人了。黄巢如果生在贞观之治时代，他如何剥夺盛世的稳定？黄巢即使不生在唐末，也会有王巢，李巢，刘巢代替他的角色。唐末衰世的稳定，他同样给予不了。正因为如此，我如果生在黄巢起义时代，我不会向黄巢索要安宁稳定，而是向唐僖宗索要安宁稳定，要求唐僖宗悔改自己的错误，平息民愤，还天下安宁稳定。（在黄巢起义军下江陵，直进中原之时。僖宗虽然对这一局势也很紧张，但并没有停止继续寻欢作乐，甚至在他为逃离长安做准备而任命剑南和山南道节度使时，竟然是用打马球赌输赢的办法决定人选。）
真正能剥夺天下安宁稳定的人，只有掌权者自己，社会的掌舵人。不是陈胜吴广剥夺天下安宁稳定，而是胡亥赵高；不是瓦岗军剥夺天下安宁稳定，而是隋炀帝。
假如有人对我嚷嚷什么“一旦社会动乱了，到时候遭殃的还是老百姓”，我会接过话头说：“是的。如果掌权者拒绝悔改自己的错误，拒绝还政于民，惹得民怨沸腾，“一旦社会动乱了，到时候遭殃的还是老百姓”！你是否会向掌权者索要安宁稳定？如果不会，那请你不要摆出一副爱民如子的嘴脸来反对民主！”
附录：
1945年黄炎培在延安同毛泽东谈话时讲到：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成；虽有大力，无法扭转，并且无法补救，也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。他说：“中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”
听了黄炎培的这番见解后，毛泽东对他说：“我们已经找到新路，我们能调出这周期率。这条新路，就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培认为：“这话是对的”。“只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。把民主来打破这周期率，怕是有效的。”
看来，黄炎培是想明白了究竟应该向谁索要安宁稳定。
来源: 共识网