九乡新闻网袭人麝月之谜:助念的功德和没有助念的过患
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 05:40:12
作者：净界法师 来源：觉之路家园 发布时间：2011年03月08日 点击数： 554
我们再看别释第二段。看我们能够有助念，所产生的功德，以及没有助念的过患。先看助念的功德。
“临终助念”。
假设我们有智慧，能够帮助临命终的人生起正念，这以下讲一个譬喻：
“譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极，临终正念昭彰。”
我们能够好好的去照顾临命终的人，给他一些关怀。就好像一个“怯夫上山，自力不足”，这个人平常功德力很薄弱，甚至于他也造了一些恶业，他自己的力量不足，就是善根薄弱，你要他上山，他爬不上去，你要他奋力往上，以他自己的力量，他没办法增上。你说你临命终生个善念吧，他生不起来，因为他平常都不起善念，临终就是不可能会起善念，“自力不足”。但是“幸有前牵后推，左右扶掖之力”，这个人他爬山爬不上去，前面有人牵他，一个人牵他，后面又有一个人推他，左右两个人抓着他的手就爬上去，他爬上去。“便可登峰造极，临终正念昭彰”，因为你的临终的关怀，他能够爬到“登峰”跟“造极”。这个“峰”跟“极”都是山顶的意思，都能够达到山顶。就是表示我们的生命，能够往生到可乐的境界去了。临终能够“正念昭彰”、正念分明，甚至于往生极乐世界。就是我们能够适当的临终关怀，的确是能够使令他生命增上。
“被魔眷爱情搬动等破坏者”。
被这个“魔眷属爱情”，就是你哭泣，或者搬动他的身体，破坏他的正念，这种情形讲一个譬喻：
“譬如勇士上山，自力充足”。
这个人是一个强健的，勇猛的勇士，“自力充足”，他本来做人的时候，栽培很多的善根跟善业的，修了很多的善业，信愿行资粮也很深厚，本来是正念很分明。
“而亲友知识，各以己物，令其负担”。
如果大家都不要动他，让他自己爬山，他可以爬到山上去；但是亲属朋友，就把东西都让他拿，七拿、八拿：
“担负过多，力竭身疲，望崖而退。”
超过他的负荷，就退下来，生命没办法得到增上，就到三恶道去。
这个把临终助念的功德，以及我们不如法处理所造成的过失要对比。
这以下总结。
“此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。”
就着这个往生的人，有一个人是得到帮助；有一个人是遭到破坏。就是有得，有的是失。表面上看起来是别人帮助他、别人破坏。但是从因果来说“实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致”。
这当然跟我们的业力会有关系。就是你为什么本来能够往生善道，往生极乐世界，你会遇到这种境界来破坏你呢？就是你过去生，或者今生，人家要修行，你障碍别人，你破坏别人，你要修行，我不让你修行，你有这种业力就会有这种情况，你以后要往生极乐世界，别人也不同意，这个业力就会出现。反过来，我们过去生，或今生，你要修行，我帮助你，我辅导你，你心情不好的时候，我鼓励你，你各式各样的，使令一个人在生命当中，不断的往善处跑。你临命终的时候，你有障碍，自然会有善知识出现，帮你开出一条门，光明的道路。所以这个就是跟我们过去的业有关系，这个世间上的事情，就是因果，因果丝毫不爽。
文章来源：http://home.fjdh.com/thread-66591-1-1.html
录入者：宗印 责任编辑：思归子
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我们再看别释第二段。看我们能够有助念，所产生的功德，以及没有助念的过患。先看助念的功德。
“临终助念”。
假设我们有智慧，能够帮助临命终的人生起正念，这以下讲一个譬喻：
“譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极，临终正念昭彰。”
我们能够好好的去照顾临命终的人，给他一些关怀。就好像一个“怯夫上山，自力不足”，这个人平常功德力很薄弱，甚至于他也造了一些恶业，他自己的力量不足，就是善根薄弱，你要他上山，他爬不上去，你要他奋力往上，以他自己的力量，他没办法增上。你说你临命终生个善念吧，他生不起来，因为他平常都不起善念，临终就是不可能会起善念，“自力不足”。但是“幸有前牵后推，左右扶掖之力”，这个人他爬山爬不上去，前面有人牵他，一个人牵他，后面又有一个人推他，左右两个人抓着他的手就爬上去，他爬上去。“便可登峰造极，临终正念昭彰”，因为你的临终的关怀，他能够爬到“登峰”跟“造极”。这个“峰”跟“极”都是山顶的意思，都能够达到山顶。就是表示我们的生命，能够往生到可乐的境界去了。临终能够“正念昭彰”、正念分明，甚至于往生极乐世界。就是我们能够适当的临终关怀，的确是能够使令他生命增上。
“被魔眷爱情搬动等破坏者”。
被这个“魔眷属爱情”，就是你哭泣，或者搬动他的身体，破坏他的正念，这种情形讲一个譬喻：
“譬如勇士上山，自力充足”。
这个人是一个强健的，勇猛的勇士，“自力充足”，他本来做人的时候，栽培很多的善根跟善业的，修了很多的善业，信愿行资粮也很深厚，本来是正念很分明。
“而亲友知识，各以己物，令其负担”。
如果大家都不要动他，让他自己爬山，他可以爬到山上去；但是亲属朋友，就把东西都让他拿，七拿、八拿：
“担负过多，力竭身疲，望崖而退。”
超过他的负荷，就退下来，生命没办法得到增上，就到三恶道去。
这个把临终助念的功德，以及我们不如法处理所造成的过失要对比。
这以下总结。
“此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。”
就着这个往生的人，有一个人是得到帮助；有一个人是遭到破坏。就是有得，有的是失。表面上看起来是别人帮助他、别人破坏。但是从因果来说“实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致”。
这当然跟我们的业力会有关系。就是你为什么本来能够往生善道，往生极乐世界，你会遇到这种境界来破坏你呢？就是你过去生，或者今生，人家要修行，你障碍别人，你破坏别人，你要修行，我不让你修行，你有这种业力就会有这种情况，你以后要往生极乐世界，别人也不同意，这个业力就会出现。反过来，我们过去生，或今生，你要修行，我帮助你，我辅导你，你心情不好的时候，我鼓励你，你各式各样的，使令一个人在生命当中，不断的往善处跑。你临命终的时候，你有障碍，自然会有善知识出现，帮你开出一条门，光明的道路。所以这个就是跟我们过去的业有关系，这个世间上的事情，就是因果，因果丝毫不爽。
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