九乡新闻网裂口女3图解:舜和禹之间的那场政变（转）
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舜和禹之间的那场政变（转）
中华文明史 2010-11-27 00:00:29 阅读30 评论0 字号：大中小 订阅
（舜和禹之间的那场政变----大禹谟·益稷
读书中发现《大禹谟》和《益稷》内容相通，时间上也有交叉，于是按自己的意思进行整理，得到了一个从禹治水毕到禹称帝这段时间发生的故事：禹治水必然掌握很多人和财物，治水成功回到朝廷，引起了舜的担忧，因为禹和舜是有杀父之仇的，所以舜向他最信任的人—皋陶问计。而禹不是不想向舜报仇，却发现支持舜的人很多，没有胜算，于是在皋陶和伯益父子的劝解下禹和舜和解。舜一开始还能谨慎行事，（比如封禹做司空，这本来是主管制造业的官职，但实际让禹做的工作是“美尧事”，就是宣传美化帝尧的功绩见《史记》相关部分）。后来舜逐渐放松警惕，变得自大贪功，不听皋陶的劝告，执意对三苗发动战争并将军权委托给禹。禹在外整顿好了军队，准备挥师返回发动政变。（禹大概在治水时与三苗有所勾结，所以能料敌如神。）为了避免战争，伯益献计将一场血战消弭于无形。这时皋陶也必须在舜和禹中选择一个，他选择了禹（见政变中的皋陶（皋陶谟）），于是其他大臣跟风而动，使得舜孤立无援，惟有让出帝位。
下面既是打乱了顺序的《大禹谟 》和《益稷》原文和相应译文，还有部分我的理解。
《大禹谟》1.曰：若稽古大禹，曰文命，敷于四海。祗承于帝，曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”稽于众，舍己従人。
话说古时候的大禹，名叫文命，功德布于四海（治水成功），受诏来到帝舜面前，说：“帝克服艰难于是保全帝位，臣克服艰难才有了臣的地位，（既然大家都不容易，不如）停止征伐，黎民都会感激恩德。”帝舜说： “明白了！若是这样就答应（你），好话不会被埋没，四野没有遗漏的贤士，万邦都得到安宁。”（帝舜）向众人稽首，放弃自己原来的打算听从众人的观点。
（1）（禹和舜有杀父之仇，怎么会和平共处呢？事情是这样子的，舜有个极信任的臣叫皋陶：）
《大禹谟 》10.帝曰：“皋陶！惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功懋哉。”舜说：“皋陶！这些臣民百姓，或许有干扰法纪的，你来当士，将五刑向百姓说明，以辅助五教，期望使我们的政事达到治理的境地。施刑是为了告诫，使无人犯罪，人民行于正道彼此和谐，到那时功德可称得上大了！”
《大禹谟 》12. 帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。”舜说：“我从心底想天下大治，可是四方蠢蠢而动，我该怎么办？”
（12）（禹治水毕实力大增，有不服之意。于是舜向皋陶问计。）
《大禹谟 》11.皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”皋陶说：“帝舜的德行没有改变，对下要求简单，对待民众宽厚，惩罚不罪及子孙后嗣，奖赏延于后代。无心犯下的过，再大也可以原宥，故意犯下的错，再小也要施以刑罚。如果罪有疑问，从轻处罚，功劳有争议，从重赏赐。与其杀无辜的人，宁可取消一些不重要的法律。重视生命的美德已经深入民心，因此人民不会劳烦司法机构。”
（11）（皋陶认为，舜德行没有改变，在民间有足够的威望，不用担心禹。）
（于是舜召见禹。）
《大禹谟 》3.益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有四海为天下君。”益说：“列位，帝的德行能大范围的施展，这就是圣，这就是神！可以使用武力也可以使用文治，有上天眷顾这样的命运，才拥有四海成为天下的君主。”
（3）（在召见禹的大会上，皋陶的儿子益先做了这样的开场白。）
《益稷》1.帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”舜帝说：“来吧，禹！你也发表高见吧。”
《益稷》2.禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”禹拜手说道：“列位，帝，我说什么呢？我不过是勤于思考每天都不停倦罢了。”
《益稷》3.皋陶曰：“吁！如何？”皋陶说：“停一下！（你）怎么样（思考的呢）？”
《益稷》4.禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山峰，冲刷着丘陵，住在低处的老百姓来不及逃走就陷落在洪水里。我用四种运载工具（舟、车、輴、樏）行走在水、陆、泥、山之上，（山道多草木，不便通行，我每过一处）随手清除杂草灌木，开通道路。因地制宜向当地人请教什么食物可以充饥。我疏通了九条大河（弱、黑、河、汶、江、三点水加允、淮、渭、洛），引导它们流入四海，在田间挖沟渠通向河流，（既能排水也能引水，使庄稼不再靠天吃饭）。这样百谷得以播种，向民众推介各样食物。让民众从地少人多的地方迁往土地多的地方居住，不同族的人杂居在一起，互相合作互相影响。劳碌的民众有了粮食安定下来，各个家族都得到了治理。”
《益稷》6. 皋陶曰：“俞！师汝昌言。”皋陶说：“明白了！这番话说得好啊，（我们都）向你学习。”
《益稷》13.“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。” 禹又说：“没有谁象丹朱那样傲慢，只喜欢污秽亵渎的游戏，经常为取乐欺凌他人。不分黑天白天作恶不休，就好比没有水硬要行舟。在家聚众淫乱，挥霍无度，用光了累世积攒的福泽。”
（禹用丹朱试探舜的态度。）
《大禹谟 》5.益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞。罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲，无怠无荒，四夷来王。”益说：“停止！引以为戒！小心不犯错误就不会有忧患和意外。做事要不失法度，不逸游，不淫乐。任用贤人要加以信任，不去怀疑，去除奸邪不要犹豫，尚有疑问的计划不要勉强执行，各种愿望都应该拿出来使大家得知。不要违背“道”以致影响在百姓中的声誉，不要强迫百姓服从自己的欲望，不要疲怠不要疏于管理，四夷的人都来朝见！”
（5）（益劝禹不用担心，有什么想法直说无妨，同时劝舜信任禹，总之为了朝廷的兴盛，都不要做不利于百姓的事。）
（于是有了开篇的那段话，禹和舜达成一致。）
《益稷》11. 帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为；予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会宗彝，藻、火、粉、米、黻黼，絺绣，以五采彰施五色，作服，汝明；予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面従，退有后言。钦，四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。”舜帝（对禹）说：“大臣作我的股肱耳目。我希望得到百姓的拥护，你来辅佐我。我希望扬威四方（使万邦臣服），你来帮助我。我希望恢复古人的象物制器制服的礼仪制度，用日、月、星辰、山、龙、华虫等形象描绘在宗庙器物上，水草（绿）、火（红）、粉（白）、米（黄）、黻黼（黑体白边的斧形花纹），绣在衣裳上，采用五种物品所代表的五种颜色，制作衣服，你来申明服饰的制度。我想要听六种乐律、五级音阶、八类乐器的演奏，（从声音的哀乐中）考察治理天下的疏忽不妥之处，出到四方收纳五声所作的歌（如诗之所讽，表达各方的意见），你要听清。我有过失，你来匡正，你不要当面顺从，退下去之后又有别的话说。注意啊，四邻！庶出之人顽愚这样的谗言已经不合时宜，我同样封给他们侯爵地位表明我的态度，（谁要再说这样的话就要）用挞刑使他们记住，并书写记录下他们的罪过（希望他们改过），所有人不分嫡庶都能很好的生活！任用官吏使用推荐-纳言的办法，每过一段时间就举荐一次，（所举荐的人）合格就顺应要求授予职位，否则就要惩罚他们。”
《大禹谟 》2. 不虐无告，不废困穷，惟帝时克。不虐待贱民，不废除破落人士的地位，这是帝才能做到的啊！
（禹感叹，舜受人拥戴有他的道理。）
《益稷》12. 禹曰：“俞哉！帝，光天之下至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏罔功。”禹说：“明白了！帝舜，光芒照耀能远达海角天边，万邦进贡，共同称臣，只因帝舜抬举了他们。广纳其言，听取要求，将功劳明示众人，（然后）赏赐车马衣服酬劳他们。这样，臣子们谁敢不举荐贤士，让于自己不如之人；而在野的贤士，谁敢不恭敬地应招？帝舜能够不时地招揽贤才，采纳善言，这样谗佞之人同样天天进言也会劳无功。”
《大禹谟 》6.禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德、利用、厚生，惟和，九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”禹说：“在意啊！帝舜考虑啊！德最深厚是善政，善政最佳是生养民众。水、火、金、木、土、谷，（这些财用所出的六府）一定要修备整理。正德、利用、厚生，（这当为的三事）要以和为贵。九功一定要讲出来，讲出来最好用歌舞的形式。（大家都明白了）引以为戒，教化起来就不费力气，（如果）靠督促（少不了）要用责罚，用九首歌来劝诫人民，（使人民勤于九功的）干劲不致衰败。”
《大禹谟 》7.帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖时乃功。”舜说：“明白了！水土既平，万物得以成就，六府三事都治理好了，以后万世都有赖于你的功劳。”
（一段时间以后）
《益稷》14.“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千，州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功。苗顽弗即工，帝其念哉！” 禹说：“我刚开始创业的时候，娶了涂山氏，结婚四天就治水去了。启生下来呱呱地啼哭，我都没时间给他起名字，只在荒野中忙着治理水土的事。帮助四方蛮夷使他们心向朝廷，依据和朝廷的亲近程度分成五服（侯、甸、绥、要、荒），使朝廷的政令能广播至五千里远的地方，分为十二州，往外都挨着海边了，全都设立五长，五长们履行职责都建立功劳。只有有苗顽劣，不肯接受工作任务，舜帝您考虑一下（该怎么办）！”
《益稷》15. 帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”舜帝说：“开启我的德行，这是成就功业的机会，当然要宣扬我们的德教（讨伐）。”
《益稷》16. 皋陶方祗厥叙，方施象，刑惟明。皋陶这时刚刚平定厥方，正在颁布法令，恢复稳定，明确刑罚尺度。
（皋陶不在朝中，没有人劝阻，于是讨伐有苗的事情就定下来了。）
（出征之前有一场盛大的庆祝活动：）
《益稷》17. 夔曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔说：“轻敲重击石磬，重拨轻拊琴瑟，（大家一起来）歌咏吧。” 先祖有功勋的都提拔成贵族，丹朱成了帝舜的座上宾，各国君主（在登上了庙堂的次序上）互相谦。庙堂下吹起管乐，打着鼗鼓，配合着柷的节奏，服从敔的指挥，笙和大钟在其间交替鸣响，扮成飞禽走兽的人们踏着节奏起伏舞蹈；韶乐演奏了九次曲之后，凤凰也来庆贺了。
《益稷》18. 夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。” 夔说：“於！我敲击拊石，百兽一个接一个都跳起舞来，众官都陶醉其中。”
《益稷》19. 帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。” 舜帝因此作歌，说：“奉天命行事，也是要掌握好时间和机遇的。”
《益稷》20. 乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！” 舜于是唱道：“大臣喜悦啊，元首振奋啊，百事发达啊！”
《益稷》21. 皋陶拜手稽首，飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！” 皋陶跪拜叩头，大声疾呼说：“考虑一下吧！（这样是）轻率随兴做事，（别忘记）谨慎才是根本，注意啊！多方查看才可以做决定，注意啊！”
（皋陶听到讨伐有苗的消息匆匆赶了回来，力图阻止出兵征伐。）
《益稷》22. 乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”
（帝舜不听）继续边跳舞边歌说：“元首英明啊！大臣就会贤良啊！诸事也就都会顺利啊！”又继续作歌说：“元首贪图安逸啊！大臣就会懈怠啊！诸事也就荒废了啊！”
《益稷》23. 帝拜曰：“俞，往钦哉！”帝舜拜（禹）说：“（我）知道（你），去认真干吧！”
《大禹谟 》19. 帝曰：“咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征！”舜说：“禹，现在有苗不遵教令，你去征讨！”
《大禹谟 》20.禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命：蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”禹于是召集各族族长，誓师说：“你们大家都听我的命令，愚蠢的有苗昏头昏脑不知恭敬，侮慢于人，自以为是，违反正道，败坏常德。君子在野地上，小人在高位，人民都离弃他不保护他，上天也给他降下灾祸。将你们和众士兵交给我，奉命讨伐罪逆。你们要同心协力，才能有功勋。”
《大禹谟 》21.三旬，苗民逆命。一个月后，苗民反叛。
《大禹谟 》22.益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”益向禹建议道：“只有德能感动天，再远也能到达。满招损，谦受益，天道常在。舜当初在历山耕作，每天都向上苍哭泣，检讨自身的罪恶，年底回家见瞽瞍，恐惧战栗的同时保持敬重，瞽瞍也接受（他）。至诚能感动神，何况有苗？”
《大禹谟 》23.禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。禹感激这样的好主意，拜了一拜，说：“明白了！”然后回师。
《大禹谟 》24.帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。舜于是开始担负教化之德，舞动盾牌和羽毛，在两阶之间（表示偃武修文）。过了七十天，有苗自动前来归附。
（24）（有苗果然归附，天下人都以为禹能通神，禹的地位再次提高。）
（禹为称帝做好了充足的准备，这才着手召开大会。）
《益稷》6. 禹曰：“都！帝，慎乃在位。”禹说：“列位！帝，谨慎的对待你的地位。”
《益稷》7. 帝曰：“俞！”舜帝说：“这个我知道啊！”
《益稷》8. 禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应徯志。以昭受上帝，天其申命用休。” 禹说：“满足于你的成就，需要洞见机微，心存天下。辅佐的人正直，就会以行动回应所期待的理想。接受上帝的昭命，天意是命你休养。”
《益稷》9. 帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”舜帝说：“停下！（我的）大臣啊四邻啊！四邻啊大臣啊！（你们说句话呀！）”
《益稷》10. 禹曰：“俞！”禹说：“（他们都）知道了！”
《大禹谟 》14. 禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”禹说：“每个人都占卜（一次），结果为吉的就是支持我的。”
《大禹谟 》4.禹曰：“惠迪吉，（従）从逆凶，惟影响。”
禹说：“顺应（新朝）开启（的人）吉，跟从逆天者凶，这是受了牵连的缘故。”
《大禹谟 》15.帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。”舜说：“禹！为公事占卜首先要抛开自己的意愿（私利），天命在于元龟。占卜的人先定下计划，再询问所求的是否与天意相同，鬼神同意，龟筮必然和协（也就不用再卜了），若是再卜，招惹得鬼神厌烦，便不肯相告，于是龟筮不灵，卜出来的结果便是不吉。”
（15）（舜真是枭雄，大势已去的时候还能嘴硬，然而帝舜是经过天认定的帝，舜不肯让出帝位，禹强行自立便是名不正言不顺。）
《大禹谟 》16.禹拜稽首，固辞。禹拜稽首，坚决推辞（帝位）。
（16）（禹不肯称帝，事情便陷入僵局。）
《大禹谟 》8.帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，揔朕师。”舜说：“（你要）地位（是吧），禹！我占据帝位三十三载，年老倦于理政。你勤快，总揽我的军队。”
《大禹谟 》9.禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之，帝念哉！”念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功。禹说：“我的德行不能胜任，民众不会依从。皋陶普施德行，德行所施之处，黎民都感念他，帝舜考虑（用他）吧！”（帝舜）考虑起来心如乱丝，若要放手又纠结难舍，名义上说出来的是一回事，答允禅让又实在不愿意。最后帝舜考虑到功力（差别）。
（8）（9）（舜知道禹不会无功而返，于是同意将军权交给禹，希望禹也退一步，禹不答应。帝舜考虑来考虑去，不得不赞成禹称帝。）
《大禹谟 》17.帝曰：“毋！惟汝谐。”舜说：“不要推让了！只有你合适。”
《大禹谟 》18.正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。重修历，改正月，太阳出来之时，在尧庙接受摄帝位之命，统率百官就如舜当初继帝位时一样。
《大禹谟 》13.帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终，惟口出好兴戎。朕言不再。”舜说：“过来，禹，降服了洪水的人，你说到做到，去除了水患，你是贤人！不自大自满，勤俭持家，勤奋工作，你是贤人！你虽然不自以为了不起，论能力，天下间没有人能和你争；你虽然不大动干戈，天下间也同样没有人能和你比争功劳。有这样的成就就是德，嘉许你伟大的功绩，天命的历数落在你身上，你可以当帝（元后/大君/天子）了。人心易私难公，所以不可以轻信；天道难明易昧，所以难测。只能精心体察，专心守持，执守中庸之道。无稽之言不要听，没有听取过众人意见的计划不要施行。职位不值得爱，人民不可怖畏。民众不爱帝还能爱戴谁？帝不为民众又为谁守卫邦土？重要啊，注意啊！谨慎才能保有帝位，认真的为人民做善事。如果四海之民困穷，帝的禄位最终丧失，都是轻启战事招来的祸。我的话（就这些，听不听由你）不再讲了。”
（舜最后以过来人的身份告诫禹应该怎样当帝，品德还是很高尚的。）
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