装修包水管用什么材料:[转贴]人生·立志——正气·尚节

[转贴]人生·立志——正气·尚节 ●大丈夫宁可玉碎，何能瓦全。
　　《资治通鉴·陈纪·武帝永定三年》瓦：喻价值低贱的人。男子汉宁做被砸碎的美玉，怎么能为保全完整而作瓦器。
●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　《孟子·滕文公下》钱财和名位的引诱不能使之惑乱，贫穷和地位的低下不能使之变节，强暴和权势的胁迫不能使之屈服。
●全节人之所难，全晚节尤人之所难。
　　明·薛瑄《送陈御史致士序》要保全气节不容易，而保全晚节就更难。
●宁有瑕而为玉，毋似玉而为石。
　　明·张居正《辛未会试录序》宁：宁可。瑕：玉上面的斑点。毋：不要。比喻宁可做一个品质好而有某些小缺点的人，也不做一个表面好看品质低劣的人。
●玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
　　明·罗贯中《三国演义》比喻宁可死而绝不可改变节操。
●玉以洁润，丹紫莫能渝其质；松表岁寒，霜雪莫能凋其采。
　　隋·杨广《下苏威手诏》洁润：洁净滋润。凋：落、毁。玉石因为洁润，朱砂不能改变它的本质；松树耐寒，霜雪不能毁掉它的神采。用玉石和松树比喻苏威的品格。
●严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉。
　　唐·徐夤《辟世金马门赋》翠：绿。璞玉：美玉。比喻德行高洁的人在任何恶劣的环境中都能保持自己的操守。
●竹死不变节，花落有余香。
　　唐·邵谒《金谷园怀古》竹子虽死但仍不改变骨节，花儿虽凋落仍保留芳香。喻忠义之士坚守节操，至死不渝。
●虽有轩冕之常弗能动，斧钺之威弗能禁。
　　《庄子·胠箧》轩冕：分别指古代官员的车乘和冠服。此谓官位。弗：不。斧钺：俱为利器。谓官位不能动其心，威武不能屈其志。
●仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
　　《小学·外篇·嘉言》仁德的人不因为世势的盛衰而改变自己的气节，正义的人不因为国家的存亡而改变自己的忠心。
●财贿不以动其心，爵禄不以移其志。
　　明·罗贯中《三国演义》财贿：财物贿赂。爵禄：爵位利禄。富贵厚禄不能动摇其心志。
●破镜不改光，兰死不改香。
　　唐·孟郊《赠别崔纯亮》光：光辉。香：幽香。喻矢志守节。
●青松心在任风霜。
　　唐·刘长卿《罪所上御史惟则》习在：指松心存在，喻人心固守。
●临财毋苟得，临难毋苟免。
　　《礼记·曲礼上》面临财物，不正当的不取，面临危难不苟且求免。
●良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
　　《三国志·魏书·庞德传》苟免：偷生避祸。烈士：刚烈之士。毁节：变节。
●宁为兰摧玉折,烈士不毁节以求生.
　　唐·刘知几《史通·直书》兰摧玉折：兰草被摧残，璧玉被折断。比喻为坚持高尚的节操而甘愿作出牺牲。瓦砾：瓦片、碎石。比喻没有德行或价值低贱的人。
●临危不惧，见义必为。
　　唐·陆贽《李澄赠司空制》见义：看到合乎正义的事。遇到危难险阻丝毫不惧，看到合乎正义的事必定勇为。
●竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝。
　　南朝·梁·刘勰《文心雕龙·才略》竹和柏虽不同心但一样坚贞，金与玉虽不同质但一样宝贵。
●岂以爱憎易操，哀乐改度哉！
　　三国·魏·嵇康《声无哀乐论》易：改变。操：节操。度：气度。勿以爱憎哀乐的感情变化而改变节操和气度。
●不为难易变节，安危革行也。
　　三国·魏·桓宽《政要论·臣不易》革：改变。行：品行，德行。不因事态的难易、时势的安危而改变自己的节操品行。
●百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。
　　晋·葛洪《抱朴子·博喻》南金：华山的金石。亏：损失。烈士：刚烈之士。正：正直。
●丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。
　　南朝·宋·颜延之《庭诰》丹：俗称朱砂，色红。赤：红色。毁：粉碎。喻矢志守节者不因存亡安危而改变其节操。
●宁可枝头抱香死，何曾吹落此风中。
　　宋·郑思肖《寒菊》赞美寒菊虽枯亦不轻易落花断香。喻抱持节操坚守不移。
●人间万事消磨尽，只有清香似旧时。
　　宋·陆游《菊枕诗》赞美菊枕的清香能持久不变。
●壮士难换节，贞松不改柯。
　　唐·李咸用《自愧》换节：变节。改柯：改换树枝。
●松柏有霜操，风泉无俗声。
　　唐·孟郊《山中送从叙简》霜操：象严霜一样洁白的操守。俗声：平庸的声音。
●愿君学长松，慎勿作桃李。
　　唐·李白《赠韦侍御黄赏》愿你学高松一样长青，切勿象桃李一样容易凋零。
●雪魄冰姿俗不侵。
　　唐·罗隐《玉簪花》俗不侵：不受恶俗之气的侵扰。
●浮云时事改，孤月此心明。
　　宋·苏轼《次韵江晦叔》心：指赤城的心。时世的事态象浮云一样不断变化改观，而我的心迹则象孤月一样明洁。
●安能俯首低眉，向人觅颜色哉！
　　明·袁宏道《锦帆集》绝不能为取悦于人而唯唯诺诺、阿谀邀宠。
●宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
　　明·洪自诚《菜根谭》淡泊：恬静寡欲。清名：清廉的声名。宁可谢绝富贵荣华面甘于恬静寡欲，留下个清廉的名声在世间。
●以身殉道不苟生，道在光明照千古。
　　宋·文天祥《言志》道：含义较复杂，一般指道义、道德准则、政治主张。苟生：苟且偷生。
●欲传春信息，不怕雪埋藏。
　　宋·陈亮《梅花》用梅花于寒雪埋藏后会绽开得更好，比喻好的物事必经过一番磨练。
●梅先菊后何须校，好似人生各有时。
　　宋·赵抃《次韵郁李花》校：同“较”，比较。时：时机。人生各有不同的条件和机遇，不必机械地进行比较。
●不学桃李花，乱向春风落。
　　唐·张文姬《双槿树》喻不学轻佻和薄行。
●风虽虐暴翻添思，雪欲侵凌更助香。
　　唐·韩偓《梅花》赞颂梅花迎寒风、斗霜雪而开放得更美更香。
●太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能谕其操。
　　唐·张九龄《与李让侍御书》太阿：宝剑名。齿其锋：使剑锋缺钝如齿状。犀角：喻坚利之物。谕：理解。
●花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。
　　唐·李白《怨情》自持：自我把持。玉心：坚贞纯洁的情感。
●芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓困穷而改节。
　　《孔子家语·在厄》芝兰：俱为香草。芳：发出芬芳。修道立德：修炼道义确立德行。谓有德之人坚持惧独修炼，不因贫困而改变节操。
●铁可折、玉可碎、海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。
　　宋·汪莘《水调歌头》意谓意志坚定，不论穷困、发迹、生死，前途怎样，保持正直的节气。
●试凭高望远，长淮清浅，伤今怀古，故国氛埃。壮志求伸，匈奴未灭，早以家为何谓哉！
　　宋·赵善括《沁园春·和辛帅》辛帅：辛弃疾。长淮：淮河，当时已为金人占陷。故国：辛的家乡山东，又泛指金人沧陷区。氛埃：氛，不吉祥气象；埃，尘埃。指金人沧陷区的情况。“壮志”三句：汉武帝要为大将霍去病建第宅，霍谢拒说：“匈奴未灭，臣无以家为。”
●举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
　　战国·楚·屈原《渔父》举世：所有的世人。浊：不洁净。醉：比喻头脑迷糊不清醒。
●高节人所重，虚心世所知。
　　唐·张九龄《和黄门卢侍御咏竹》节操高尚的人受众人所敬重，胸怀开阔的人被世人所传扬。
●性情者荣，性浊者辱。
　　晋·左芬《啄木诗》品性清纯的人光荣，品性混浊的人耻辱。
●清越而瑕不自掩，洁白而物莫能亏。
　　唐·刘禹锡《明贽论》瑕：缺点。清越：谓无私心杂念。心底无私的人不怕暴露自己的缺点，德行高洁的人不受邪恶的诱惑。
●吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居污世。
　　汉·韩婴《韩诗外传》潜泽：草莽丛生的沼泽。度量之士：胸怀宽广的人。污世：污浊的世间。大鱼不居浅小的水里，高士不居于污浊的世间。
●行不苟合，义不取容。
　　《史记·平原君列传》与人交往不是苟且的聚合，施行道义并非为取悦他人。
●如冰之清，如玉之洁。
　　三国·魏·曹植《光禄大夫荀侯诔》象冰一样清莹，象玉一样洁净。
●冀以尘露之微，补益山海；萤烛之光，增辉日月。
　　三国·魏·曹植《求自试表》希望能以象尘埃朝露这样微薄的力量，对构成高山大海有益；以萤火烛辉一样微弱的光芒给日月增辉。喻为国倾尽个人薄力。