九乡新闻网西语介绍暑假生活:音乐与文学的对谈小泽征尔大江健三郎
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/04 21:42:31
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音乐与文学的对谈:小泽征尔*大江健三郎
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作者: 小泽征尔,大江健三郎副标题: 小澤征爾與大江健三郎
ISBN: 9789867101044
定价: 112
出版社: 高谈文化
出版年: 2006-01-01
8.6
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當大指揮家小澤征爾和諾貝爾文學獎得主大江健三郎 相互碰撞時，會擦出什麼樣的火花？
為什麼藝術可以成就人生？什麼又是「新日本人」主張？
請聽他們的深刻對談。
同樣生於1935年，今年七十歲，這一對交往了四十年的老朋友，在各自的創作領域中雄據一方，他們決定在這次深入的對談中，走進對方的心靈世界，與現實世界相互關照，將自己的觀察仔細比對，提出對生活在21世紀的日本年輕人深切的期許。
他們娓娓暢談過去的青春年代、家族使命、教育態度，以及對於民主主義、音樂及文學的看法及夢想。同時，將宏大的世界觀與國際視野，傳達給習慣於鎖國思考的日本社會，期待21世紀的新日本年輕人，能夠更融入國際社會。
大師們的觀點，深刻、真誠、充滿智慧。他們教導年輕人打開心房，省思該以什麼樣的態度努力生活，開創比他們的時代更豐富的未來文明。豆瓣成员常用的标签(共14个) · · · · · ·
大江健三郎(12) 小泽征尔(9) 音乐(5) 日本(5) 不好买(1) 日本文化(1) 日本专题(1) 文学(1)
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大江健三郎精品集
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译者: 杨炳辰 / 郑民钦
作者: (日)大江健三郎ISBN: 9787309058796
页数: 314
定价: 30.0
出版社: 复旦大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2008-5
8.9
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本书包括日本著名作家大江健三郎的二部作品：《个人的体验》、《万延元年的足球队》。
《个人的体验》是作者把自己所经历的精神炼狱升华为文学作品。遭受核辐射与畸形地的诞生，可以说都是人力无法抗拒的灾难，面对这样的巨大打击，人该怎样生存？广岛原爆受难者和残疾儿的父亲鸟面临的是同样的课题。残疾儿童的出生，作为一个严酷的参照物，照射出现代人心灵的残疾。
《万延元年的足球队》是大江的成熟之作，繁复的结构里交织着历史、现实、传说、民俗，作家最熟悉的“峡谷村庄”的隐喻内涵在这部规模宏大的长篇中发生了重要的变化。大江健三郎运用极其丰富的想象力，通过小说主人公鹰四反对日美安全条约受挫后到了美国，又回到自己的家乡，离群索居在覆盖着茂密森林的山谷里，效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”的故事，巧妙地将现实与虚构，现在与过去，城市与山村，东... (展开全部) 本书包括日本著名作家大江健三郎的二部作品：《个人的体验》、《万延元年的足球队》。
《个人的体验》是作者把自己所经历的精神炼狱升华为文学作品。遭受核辐射与畸形地的诞生，可以说都是人力无法抗拒的灾难，面对这样的巨大打击，人该怎样生存？广岛原爆受难者和残疾儿的父亲鸟面临的是同样的课题。残疾儿童的出生，作为一个严酷的参照物，照射出现代人心灵的残疾。
《万延元年的足球队》是大江的成熟之作，繁复的结构里交织着历史、现实、传说、民俗，作家最熟悉的“峡谷村庄”的隐喻内涵在这部规模宏大的长篇中发生了重要的变化。大江健三郎运用极其丰富的想象力，通过小说主人公鹰四反对日美安全条约受挫后到了美国，又回到自己的家乡，离群索居在覆盖着茂密森林的山谷里，效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”的故事，巧妙地将现实与虚构，现在与过去，城市与山村，东方文化与西方文化交织在一起，与畸形儿、暴动、通奸、乱伦和自杀交织在一起，描画出一幅幅离奇多采的画面，以探索人类如何走出那片象征恐怖和不安的“森林”。诺贝尔文学奖评委会认为它“集知识、热情、野心、态度于一炉，深刻地发掘了乱世之中人与人的关系。” 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本著名小说家，诺贝尔文学奖获得者，1935年出生于日本四国地区一个被森林围拥的小山村，少年时代在母亲影响下对鲁迅开始了此后不曾间断的阅读，大学时代在渡边一夫教授的引领下沐浴了欧洲人文主义的光芒，并由此走上了创作道路。1960年对中国进行的第一次访问，使得“农村包围城市”与文化人类学的边缘和中心之概念结合起来，最终演化为《万延元年的Footbabll》、《同时代的游戏》等诸多作品中的根据地/乌托邦。
1994年以《个人的体验》和《万元延年的Football》获得诺贝尔文学奖后，大江健三郎更强烈地意识到作家的责任，借助《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁容童子》、《别了，我的书！》等作品在绝望中寻找希望，并于《在自己的树下》、《两百年的孩子》等作品里表现了对新人、孩子和童子等未来之象征所寄予的希望……
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依然享受读大江时的那份震撼 来自冲云霄 1 回应 2009-10-10
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大江健三郎口述自传
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译者: 许金龙
作者: （日）大江健三郎ISBN: 9787802285316
页数: 281
定价: 29.8
出版社: 新世界出版社
装帧: 平装
出版年: 2008-4-1
7.6
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诺贝尔文学奖大师大江健三郎先生是一位非常富有魅力的叙述者。《大江健三郎口述自传》以对话形式回顾了他自己生活过来的这七十年，回顾从二十二岁开始写小说以来将近五十年的文学生涯。他也是想借助这个机会让专事小说写作的自己尝试着畅所欲言。书中最后提出106个疑问，先生的回答更让我们透彻的了解这位大师级的作家。 阅读连载@凤凰网读书作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本著名小说家，诺贝尔文学奖获得者，1935年出生于日本四国地区一个被森林围拥的小山村，少年时代在母亲影响下对鲁迅开始了此后不曾间断的阅读，大学时代在渡边一夫教授的引领下沐浴了欧洲人文主义的光芒，并由此走上了创作道路。1960年对中国进行的第一次访问，使得“农村包围城市”与文化人类学的边缘和中心之概念结合起来，最终演化为《万延元年的Footbabll》、《同时代的游戏》等诸多作品中的根据地/乌托邦。
1994年以《个人的体验》和《万元延年的Football》获得诺贝尔文学奖后，大江健三郎更强烈地意识到作家的责任，借助《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁容童子》、《别了，我的书！》等作品在绝望中寻找希望，并于《在自己的树下》、《两百年的孩子》等作品里表现了对新人、孩子和童子等未来之象征所寄予的希望……
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传记(19) 大江健三郎(17) 日本(7) 日本文学(5) 成名之路：大江健三郎口述自传(4) 自传(2) 天文(2) 歷史(1)
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早段时间忽然想重读大学时代喜欢的几个日本文学巨匠的作品。于是在当当上又订购了川端康成、大江健三郎的经典代表作，发现了这本书。 现在的作息时间是跟着老公的，因为他要上班，我是半个soho,白天不用朝九晚五，有时我会在12点过后有半个多小时的时间比较清醒，自然不能跟上他的生物钟。 ......2009-08-11 1/1有用
早段时间忽然想重读大学时代喜欢的几个日本文学巨匠的作品。于是在当当上又订购了川端康成、大江健三郎的经典代表作，发现了这本书。
现在的作息时间是跟着老公的，因为他要上班，我是半个soho,白天不用朝九晚五，有时我会在12点过后有半个多小时的时间比较清醒，自然不能跟上他的生物钟。
这个时间段看书会更加“入境”，跟随大江的自述，穿越他儿时居住的山林，
“雨水的水滴上
映照出外面的景色
水滴之中
另有一个世界”
这个用眼睛仔细观察世界的儿童大江健三郎，早在刚满十岁的时候，就已经存在于世了……惊叹大江健三郎在年仅十岁时的观察与思考！
大江先生的大半生是与长有先天性脑瘤的儿子光一起度过的，现实生活中的不完美成为他很多作品的创作来源。“四十多年来，每天夜晚每天夜晚，我把用毛毯包裹儿子作为一天里最后的工作。那种时刻，我往往会闪过一个念头——这就是我的“永远”么？”就如大江先生自己所说：“在二十多岁那会，是无法想象的人生……”
2009-08-11 14:46 | 回应
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有谁买到了? 来自湖 4 回应 2009-02-06
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tags:传记
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个人的体验-大江健三郎作品集
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作者: （日）大江健三郎
译者: 王中忱ISBN: 9787800916984
页数: 326
出版社: 光明日报出版社
定价: 14.80
装帧: 平装
出版年: 1995-05
8.2
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小说主人公鸟的妻子生了个残疾婴儿，使鸟突然间陷入艰难的处境，鸟首先选择了逃避，他把婴儿扔在医院，并设法让其衰弱而死，自己则躲到旧日情人火见子的卧室，陷入爱河欲海之中，火见子是天使又似魔女，她给鸟安慰，使鸟忘忧，也诱使鸟不断堕落，经过漫长的心灵炼狱，最后，鸟终于幡然醒悟，勇敢肩负起自己的责任，决心和残废婴儿共同坚韧地生存下去。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本爱媛县喜多郡大濑村。排行第三。20岁开始发表作品并获奖，1957年发表小说＜死者的奢华＞，成为“芥川文学奖”候选作品，川端康成称赞这篇小说显露了作者“异常的才能”。大江健三郎正式登上文坛。其重要作品有：＜饲育＞获第39届“芥川文学奖”，＜性的人＞，＜个人的体验＞获新潮文学奖，＜广岛札记＞，＜万延元年的足球队＞，＜燃烧的绿树＞获意大利蒙特罗文学奖等。1994年获诺贝尔文学奖。
豆瓣成员常用的标签(共34个) · · · · · ·
大江健三郎(82) 日本(42) 小说(34) 日本文学(20) 诺贝尔文学奖(13) 文学(10) 外国文学(9) 大江健三郎个人的体验(5)
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如果你对于小说的文字和比喻很执著，大江建三郎无疑是这方面的高手，他笔下的主人公，出现的时候平凡，空虚，寂寞，阴暗，变态，像一个世纪里全世界中年男子模糊的背影，有着死一般的生活。然而当他在书中慢慢转过身来，你发现了大江建三郎赋予它的独特表情，---定格着光明与阴影，一种大理石般的说服力感染者你，使你确信自己的感想一定是独......2006-11-03 2/2有用
如果你对于小说的文字和比喻很执著，大江建三郎无疑是这方面的高手，他笔下的主人公，出现的时候平凡，空虚，寂寞，阴暗，变态，像一个世纪里全世界中年男子模糊的背影，有着死一般的生活。然而当他在书中慢慢转过身来，你发现了大江建三郎赋予它的独特表情，---定格着光明与阴影，一种大理石般的说服力感染者你，使你确信自己的感想一定是独一无二的。
而我想说，他的文学世界似乎只留下一个很狭窄的通道，如果你想进去，就得暂时放下一些东西。
2006-11-03 12:15 | 回应
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“Sooner murder an infant in it’s cradle than nurse unacted desires ······”小说里引用了布莱克（就是那个写一花一世界 一沙一天国的诗人）的诗，意思大概是“还是把婴儿扼杀在摇篮里，比起要培养还没萌发出的欲望来······” ...... (3回应)2008-07-06 1/1有用
“Sooner murder an infant in it’s cradle than nurse unacted desires ······”小说里引用了布莱克（就是那个写一花一世界 一沙一天国的诗人）的诗，意思大概是“还是把婴儿扼杀在摇篮里，比起要培养还没萌发出的欲望来······”
这话让我想起前段日子胡乱听来的一句话：“如果对的孩子好，请不要把它生出来，如果对你的妈妈好，请不要把你生出来。”说来说去又要讨论到生命的意义之类高级的命题了。让我觉得有些累。
我老是不想去碰“存在主义”这个东西。虽然韩老师的课上也听来些。要说“存在主义”了解的不了解的大家伙应该都能侃上大段。所谓存在先于本质谁都可以背上一两条。像是贴在文青身上的词条，所以我总是不想去碰触。
前段时间看了加缪的《局外人》，这段时间又一直沉迷在《个人的体验》里，发现这两部作品倒都是疗救心理创伤的好书，应付人类突然而来的灾难。
恰巧，这两部作品都是“存在主义”的。兜兜转转，我居然不知情的绕了回来。
我记得有一天，我遇着了一件什么烦心事情，还在心头萦绕的时候恰好在路上撞见一个同学，同学跟我寒暄几句，我倒突然有种如释重负之感，先前的慌乱一时间不见了。在同学这个外界人物的突然闯入的短暂瞬间我获得了一种奇怪的放松之感。好像有种自己被隐藏的快感。我当时不知道这是为什么，但是记住了这样一个奇怪的感受。
等到看小说的时候，有一个跟我这个经历几乎一模一样的情节。书中这样解释：“他没有看出鸟（主人公）自陷不幸的迹象，现在，鸟因为成了理发师，亦即‘他人’眼里的自己，因而能把自己从悲伤与不安中解放出来。
一下子我又觉得存在主义不是高高在上，我貌似被这个学说忽然地包围了，而且我在完全被动的情况之下。我发现我突然中了“存在主义”的“圈套”似的。它们一一验证。在学校里人际关系的困扰让我觉得都找到了相应的答案。而这答案多么可怕。
存在主义诞生在第一次世界大战后，欧洲资产阶级文明终结的开端。这个时候，上帝已经死了，人类踏入历史中的非宗教阶段。此时，人类拥有了前所未有的物质文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
可是我又不由得发问一句，资产阶级文明终结的开端，上帝死了，非宗教阶段，这样的历史背景符合中国么？不见得吧，中国没有过资产阶级文明，更加没有过上帝存在，宗教阶段。但是为什么存在主义又让我们这样一些人产生了共鸣？以至于不得不觉得它貌似是对的，哦，不，它就是对的。为什么我们也会需要存在主义来化解自己的异化感。难道现在的中国，发展着的中国的一切，正在卷入与西方世界一样的困境中？又或者说，发展中的中国的新一代在迅速地与老人们脱轨，进入新的社会带来的困境。
总而言之，自己的知识还是太浅了，看很多文字尚且停留在词章句子里，有些东西看起来还是有些吃力。《被偷换的孩子》干脆就还看不懂······
2008-07-06 02:44 | 3回应
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>还没有注册... 在一个合集里看到的 反重力小乌龟(不准再推荐李宇春给我了！)
大量性描写……大量性描写……大量性描写…… 其实我对这个获得诺奖的书并没啥子感觉。但是我很喜欢合集里面其他的中短篇，因为太棒了。我不怎么喜欢长篇小说，还是短一些的有意思。一篇叫作《饲育》的小说改成电影一定让人血脉喷张，成为经典。建议大家都读一读啊，很有趣的。......2006-03-20
大量性描写……大量性描写……大量性描写……
其实我对这个获得诺奖的书并没啥子感觉。但是我很喜欢合集里面其他的中短篇，因为太棒了。我不怎么喜欢长篇小说，还是短一些的有意思。一篇叫作《饲育》的小说改成电影一定让人血脉喷张，成为经典。建议大家都读一读啊，很有趣的。2006-03-20 22:07 | 回应
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>还没有注册... 个人体验的升华 从一个人到所有 爱谁谁(我的心，一直为我所有……)
他从横亘数亿年空无的的黑暗中苏醒，那刹那的炙亮的白光卯足了劲的刺向了他的眼睛。在那最初的片刻，一切陷入了混沌中。他似乎尚未做好接受这个世界的准备，就被匆匆的推倒了人间。他是弱小的，苍白而无力，同时，他又是最纯洁的，无辜而自由。因为，他得到了上帝最残酷的眷顾。免去了他忍受原罪的折磨，同时，剥夺了他获取智慧的权利。 ......2008-05-21
他从横亘数亿年空无的的黑暗中苏醒，那刹那的炙亮的白光卯足了劲的刺向了他的眼睛。在那最初的片刻，一切陷入了混沌中。他似乎尚未做好接受这个世界的准备，就被匆匆的推倒了人间。他是弱小的，苍白而无力，同时，他又是最纯洁的，无辜而自由。因为，他得到了上帝最残酷的眷顾。免去了他忍受原罪的折磨，同时，剥夺了他获取智慧的权利。
面对他，这样一个处于空白状态的存在，他身边的那些有着复杂思想的人们，尤其是他的父母，又将陷入一场如何复杂，残忍，痛苦，矛盾的思想漩涡中呢？
面对一个脑疾的婴儿，作为父亲的大江健三郎，陷入了这样一场盛大而残酷的体验，他必须在思考中决定，他将做出一个什么样的选择，并以一个什么样的信念，坚持的走下去。
TO BE OR NOT TO BE ?!
这一切成为了大江健三郎完成《个人的体验》的契机。诚如诺贝尔文学奖评委们所说的那样“大江健三郎以写作当作驱赶恶魔的方法，并在自己所创造的世界中，挖掘到超越了语言等障碍的人类普遍普遍需要的东西”这份经典的点评同时似乎又过分的轻松，亦如评委所言“只有成为了脑疾儿父亲的大江才能写出这样的小说”这份体验，对任何人来说，都过分的沉重。对于大江健三郎来说，宁可永远的丧失获得诺贝尔奖的机会，也不愿有一次这样残忍的体验。然而，我们必须“感谢”这样的一份体验，他毕竟为我们留下了一部伟大不朽的名著！
尽管这本书剖析了现实的残酷与黑暗，但他毕竟是积极向上的。这不同于川端康成带有几分病态的东方美学。也曾因为结局的圆满遭到了三岛由纪夫的不满。但这一切并非虚构的情节，而是大江健三郎突破人生的悖谬，而做出的选择。正如文中所言“一个人深入他个人体验的黑洞，终将能走到看到人类普遍真实的出口。痛苦的人终将得到痛苦之后的果实”
选择与患有脑疾的儿子的共同生存，即是选择与自己息息相关的弱者共同的生存。这自然而然的就上升倒了人与人共生的庞大的课题。那是只要有人类的生存，就永远无法忽视的问题！！
面对这样的一份体验，我们不能再肤浅的说他启发了我们什么。我们完全没必要被什么所启发，这也不是读书的意义。他更像是以他的真诚以及终极的人文主义的关怀，自然的将读者感染，感化。使我们通过他的个人体验，而回归倒自己的个人的体验。并寻找使个人的体验升华的契机。他的书，即是要突破一切障碍的与我们产生这样的共鸣效果。
在这样一个浮躁的世界，冷静下来剖析自己个人的体验，应该有这样的必要了吧。
最后，在今天。我向用先生那句“痛苦的人终将获得痛苦之后的体验”来与地震灾区的同胞共勉，加油，一切都会好起来的！！！！2008-05-21 17:20 | 回应
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>还没有注册... 自我欺骗 蝎本善良
有时候，人往往喜欢用兜圈子、自我欺骗的方式来逃避责任，逃避罪恶。火见子用多元化的宇宙论来面对自杀的丈夫，而鸟却想通过医生的手，喂少量牛奶和糖水让患有脑残疾的婴儿衰减而死以摆脱先天异常的婴儿，保持甜蜜的夫妇生活和非洲旅行的愿望。按利己主义的逻辑说得通，把血腥味的事情全交给医院的人干，本人躲在远处，装出一副突遇不幸的......2008-12-04
有时候，人往往喜欢用兜圈子、自我欺骗的方式来逃避责任，逃避罪恶。火见子用多元化的宇宙论来面对自杀的丈夫，而鸟却想通过医生的手，喂少量牛奶和糖水让患有脑残疾的婴儿衰减而死以摆脱先天异常的婴儿，保持甜蜜的夫妇生活和非洲旅行的愿望。按利己主义的逻辑说得通，把血腥味的事情全交给医院的人干，本人躲在远处，装出一副突遇不幸的善人面孔，老实巴交的受害者形象，其实这就是自我欺骗。也正是这种自我欺骗，让鸟感到一生都要逃避，都要救赎，达到一种自我崩溃的状态。不过，最终他还是走过心灵炼狱，勇敢接受现实，决心和残疾的孩子一起开创共同生存的道路，在精神上获得了新生。
也许人的一生中，会遇到很多的黑天鹅不可预知的事件，逃避不是办法，自我欺骗会让自己陷入更深的谴责和痛苦中，唯有勇敢的面对，担负起应有的责任，才能过得坦然.2008-12-04 12:27 | 回应
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在图书馆的四楼找到了这本书，因为听说这本书得过诺贝尔文学奖，所以兴冲冲地借来看看。开始还挺犹豫的，看着这泛黄的纸张，的确是有点年代了~ 故事的情节是我不曾看过的，也是我未曾想象过的~一个怪胎婴儿，一个懦夫丈夫，一个恬不知耻的情妇，这是起初的感受，为鸟的妻子打抱不平。或许是我太肤浅了，作者怎么可能像我这般肤浅。......2009-05-14
在图书馆的四楼找到了这本书，因为听说这本书得过诺贝尔文学奖，所以兴冲冲地借来看看。开始还挺犹豫的，看着这泛黄的纸张，的确是有点年代了~
故事的情节是我不曾看过的，也是我未曾想象过的~一个怪胎婴儿，一个懦夫丈夫，一个恬不知耻的情妇，这是起初的感受，为鸟的妻子打抱不平。或许是我太肤浅了，作者怎么可能像我这般肤浅。的确，那个想要逃避责任的懦夫鸟在情妇火见子那里找寻最后的温存，也是给自己思考的时间。故事的最后，鸟还是勇敢地面对了，他还是接受了这个怪胎婴儿~
这样的体验，他一辈子都会记得吧~2009-05-14 21:08 | 回应
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鸟说起来就是大江自己或者是大江的某一人格吧如果是其他的什么人 能把心理刻画到如此之地步 实属难得如果这只是他自己 那么能把自己的羞耻和罪恶剖析至此 实属不易如果是大江的某一人格 或者说是他人与自己混合的存在 那也真是叹为观止啊 大江就是那样儿子的父亲——生下来就缺少一块头骨 一个人在父亲不知道的黑暗处......2007-04-03 > 更多书评(共7条)
第一个在"个人的体验-大江健三郎作品集"的论坛里发言
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大江健三郎自选随笔集
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译者: 王新新
作者: （日）大江健三郎ISBN: 9787801453242
页数: 436
定价: 25.00
出版社: 光明日报出版社
装帧: 平装
出版年: 2000-9-1
7.4
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大江健三郎的小说一直很受中国人的欢迎，本书是作者的第一部自选随笔集。内容包括大量散文，近年来的长篇演讲，以及与中国读者熟知的萨伊德、略萨、君特·格拉斯等人的对谈和通信，内容丰富且极具深度。大江健三郎的小说和随笔是从生活中孕育、生长出来的，也是他支撑和推进现实生活的车之两轮。青年时，他给自己的随笔确立的目标，是对日本的社会现状进行批评和报道。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，１９３５年出生于日本爱媛县喜多郡大濑村（今内子町大濑），这里的自然环境、民间习俗，对大江健三郎后来的创作颇有影响；１９５４年考入东京大学文科，热衷于阅读加缪、萨特、福克纳、梅勒、安部公房等人的作品；１９５６年入东京大学法文专业，小说《死者的奢华》成为日本文学界最为推重的“芥川文学奖”候选作品，著名作家川端康成称赞这篇小说显露了作者“ 异常的才能”；１９６５年赴美国，参加哈佛大学的研讨班；１９９３年创作长篇三部曲《燃烧的绿树》，获意大利蒙特罗文学奖；１９９４年瑞典科学院宣布大江为本年度诺贝尔文学奖得主。主要作品有《个人的体验》、《冲绳札记》、《万延元年的足球队》等。
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日本的异端 来自wenxuan 2008-09-24
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人羊
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作者: 大江健三郎
译者: 李庆国等副标题: 大江健三郎作品集
ISBN: 9787533909536
页数: 360页
定价: 12.00元
出版社: 浙江文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 1997年6月第一版
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故事相当简单：无非是公车上几个日本人受了外国兵的侮辱，事后两位受害者之间的纠结不休。文本打了个政治擦边球，脱离战后背景依然成立。但，真的剥去民族主义外壳来看人性，就如同剥去活虾壳，看得见纯肉身的痉挛跟悸动。 好吧，先预设没有办法反抗，那么受辱者的出路在哪里？是相互安慰“被打屁股也没有关系”么？有些病永远...... (1回应)2008-05-04
故事相当简单：无非是公车上几个日本人受了外国兵的侮辱，事后两位受害者之间的纠结不休。文本打了个政治擦边球，脱离战后背景依然成立。但，真的剥去民族主义外壳来看人性，就如同剥去活虾壳，看得见纯肉身的痉挛跟悸动。
好吧，先预设没有办法反抗，那么受辱者的出路在哪里？是相互安慰“被打屁股也没有关系”么？有些病永远没有办法同病相怜。正如两个戴绿帽的男人永远不会互相劝解“啊你的老婆也红杏出墙了么唉我也是”一样。彼此是彼此窝囊的见证，要么灭口，要么此生不见。自己没有反抗能力或不敢反抗，便去怂恿别人来反抗，怂恿得近乎狂热。自尊将死未死，脸上巴掌尚余热，如何能够安心。于是扭曲，于是畸形，于是视怯懦的他人为自身映射，掌掴之践踏之，发泄满腔恨意。这种阅读没有丝毫快感可言，它总是指给你人生的袍子看：喏，这里还有一匹大跳蚤。2008-05-04 10:54 | 1回应
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在自己的树下
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译者: 著秦岚 / 刘晓峰 / （日）大江健三朗
作者: 大江健三郎ISBN: 9787544227001
页数: 168
定价: 20.00
出版社: 南海出版社
装帧: 平装
出版年: 2004-1-1
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(153人评价)36.6%
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本书是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的散文集，他以自己的童年经验题材，以质朴的笔法，为孩子解答许多人生根本的疑问，散文中融入他对人生的持续思考及少年时代的回忆，情感真挚，借由提问———疑惑———解答的三步骤，盼能带给迷失中的孩子一盏明灯，给晦暗中的大人一丝勇气。
“孩子的童年生活中，大人到底应该给他们什么？”围绕这样的概念，大江健三郎于是完成了这16篇适合亲子共读的人生散文。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎1935年生于日本四国，1958年以《饲养》一书荣获1958年芥川奖，确立“学生作家”的文坛地位。此后到1970的阶段、他将文化人类学的理念逐步引进小说创作中，代表作为获得新潮文学奖的《个人的体验》，此作进而将他推向国际作家的位置。大江健三郎的写作范围宽广且具人本关怀的精神，政治、核能危机、死亡与再生等等皆曾呈现于他的创作中；勤于阅读与写作的他，每年也都有长短篇小说及评论出版，他在1994年获得诺贝尔文学大奖。
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大江健三郎(93) 日本(47) 日本文学(37) 散文(35) 在自己的树下(18) 随笔(16) 童年(13) 外国文学(11)
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用了很长时间才看完一遍。大江健三郎说这是写给孩子们看的书，在最后一节里他自己也承认，里面加入了为高小或是高中生写的内容，但我觉得即便是这些对象，有的部分也算很难了。这体现在他引用的一些东西和回忆的一些东西，与他希望借此阐明的道理之间的关系，是需要用心理解才能明白的。而不像普通的儿童读物那样，脉络分明、中心思想明确，...... (3回应)2005-09-11 7/7有用
用了很长时间才看完一遍。大江健三郎说这是写给孩子们看的书，在最后一节里他自己也承认，里面加入了为高小或是高中生写的内容，但我觉得即便是这些对象，有的部分也算很难了。
这体现在他引用的一些东西和回忆的一些东西，与他希望借此阐明的道理之间的关系，是需要用心理解才能明白的。而不像普通的儿童读物那样，脉络分明、中心思想明确，内中道理一目了然，只差在封面上标注“正确”二字。
我想这不同之处恰恰体现了大江健三郎对孩子们的尊重。
对我算很难的东西，也许正好说明我现在算个大人了，有些地方正在僵化。在我们的儿童时代，是没有太多引导我们去思考的，结论就摆在眼前，我们要做的只是记住它。所以我读这本书，多少算晚了一点。
孩提时代最需要思考，需要在一切开始之前，提出自己的问题，做自己的判断，建立自己的思考系统。对别人推到自己眼前的东西，应该学会先疑问、先分析，再决定要采取的态度。尊重什么样的人，怎样生活，看什么样的书，用什么样的方式学习，这些都应该自己去决定，自己决定的东西自己才会坚持。
日本人很注重心志的力量。心志的重要我们也都很清楚，根本不用多说，但这道理只是在头脑表面。在实际中，却很少有人特意去培养孩子们的心志。中国人道理很多，道理大家全都懂，但实际做事情是不是依照这些道理却是不一定。这现象本身就说明了教育的失败。
我觉得书中关于“自己的树”和“树为什么直直的向上长呢？”的问题最值得读。
祖母告诉大江健三郎：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生的人的身体里。快要死的人睁开了灵魂之目才会知道自己的树在哪里。然而聪明的孩子是记得自己来的那棵树的。进入林子里，无意站到自己的树下，上了年纪的自己就会和那孩子相见。
如果小小的自己向年迈的自己发问：你是怎么生活过来的？
这时候自己会做出什么样的回答呢？
另外在〈我的学习方法〉中他写到：小时候，当我遇到当时读了也不能完全明白、期望什么时候再读的书，我就会……将那个年龄的自己所能理解的尽可能都写下来。……而过了几年后，实际上读了那本书，觉得确实和原来想的一样那是一本好书……书和读书的你之间也有这种“打个正着”的时候。
而他自己的这本〈在自己的树下〉就是这样一本可以在不同年龄逐步看明白更多东西的书。
我只给4星，因为现在的我还有很多没有看明白。2005-09-11 10:56 | 3回应
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>还没有注册... 笔直的活着 迷糊兔叔叔(博士基金项目总算结题了 = =#)
知道大江健三郎是因为诺贝尔文学奖，但是读了这本书感受到了大江健三郎温暖的一面。 你是自立的人，即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直的活着。 大江的孩童般的说理，失去了惯常的逻辑和条理，正如他自己所说的childlike，而不是childish。喜欢这样的风格。有很多地...... (4回应)2008-09-17 1/1有用
知道大江健三郎是因为诺贝尔文学奖，但是读了这本书感受到了大江健三郎温暖的一面。
你是自立的人，即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直的活着。
大江的孩童般的说理，失去了惯常的逻辑和条理，正如他自己所说的childlike，而不是childish。喜欢这样的风格。有很多地方，平易近人，但却深刻得紧。比如说到自己的读书方式，我们在遇到难读的时候往往囫囵吞枣，但是他却选择抄书或者背书的方式，尤其是树上的小屋，爬到树上去读一本难读的书，并不准备其他的消遣，逼迫自己，其实也会发现，这个东东也并不是那么生涩不堪，或者选择去游泳的公车上读书，也能把一些难读的书啃下去。而我们，似乎更愿意发呆或者打望……读书读到熟悉的地方，像故友重逢，这个比喻太贴切了。
要查什么，准备好了再来！对，我们很多时候自己都没有准备好就仓促上阵，落得极为难堪。我们就喜欢玩这样的游戏，打没有准备的仗，完了又来怨天尤人。真的很看低自己。提问也是需要预先准备好，否则就不要问，不要问让别人为难的问题，这些都很受益。
流言止于智者。大江的论证很有趣味。提到的那个精灵般的“童子”，要做到精灵的能力，需要多长知识、多锻炼身体，正如某弟弟说的，武装自己，身体头脑都要变强大。共勉。我们不怕犯错，怕只怕，现在认为是好的、正确的、美好的东西，会变化，或者，一开始就错误地把这些的反面当作了正面……万事开头难啊！！
对于亲情的描写，书中也不惜笔墨，对于他的智障孩子光，大江没有流露出丝毫的厌弃。审美，同时需要具备审丑的胸襟和气度。我想，正是因为如此，大江才能有超国家主义，大胆的批判日本政府采取的一些令周边邻国深感不安的措施和行径吧。这个要力赞一把。
等待那一时刻的到来，改变自己，从现在开始，笔直的活着。2008-09-17 23:38 | 4回应
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看书的时候，有些经常迷惑着的东西好像无形中一点一点的被解决。一个慈祥的智者在以一种包容的姿态为你扫除心中的烦忧。 处在一个审视与重建自我的时间，很多问题都无法得到确切答案，这种感觉很让人懊恼。会疑惑自己是否想的太多，太过悲观和多愁善感。也许是的，是否更应该多点实用主义，与其花时间去想，不如多学两门课......2007-06-20 1/1有用
看书的时候，有些经常迷惑着的东西好像无形中一点一点的被解决。一个慈祥的智者在以一种包容的姿态为你扫除心中的烦忧。
处在一个审视与重建自我的时间，很多问题都无法得到确切答案，这种感觉很让人懊恼。会疑惑自己是否想的太多，太过悲观和多愁善感。也许是的，是否更应该多点实用主义，与其花时间去想，不如多学两门课程和手艺，这样才有意义啊！
但是，看到书的第一篇文章的话，才恍然大悟.
“重要的问题即使折磨人，也只能认真去思考，并且这种思考是一件很有意义的事情。即使问题没有得到最终解决，但曾经拿出时间对它认真加以思考本身，会在你将来想起它的时候，懂得它的意义。”
在书的最后，有叶芝的一句话：“你是自立的人。即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直地活着。”
多了一份成长的勇气,谢谢！2007-06-20 00:04 | 回应
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书中这样写道：“山谷中的每个人都有一棵属于自己的树，人的灵魂从自己的树的根，也就是树的根部那里出来，走下山谷钻到刚降生的人身体里去，所以人死的时候只是身体没有了，那灵魂是要返回到树根去的”。“马上要死的人要是睁开了灵魂之目，他就会知道自己的树在哪里”。其实那刚降生的人便是灵魂决定去暂居的躯体，是被其他相似的躯体和......2009-03-10
书中这样写道：“山谷中的每个人都有一棵属于自己的树，人的灵魂从自己的树的根，也就是树的根部那里出来，走下山谷钻到刚降生的人身体里去，所以人死的时候只是身体没有了，那灵魂是要返回到树根去的”。“马上要死的人要是睁开了灵魂之目，他就会知道自己的树在哪里”。其实那刚降生的人便是灵魂决定去暂居的躯体，是被其他相似的躯体和深藏于其后的灵魂所认识认同的对象；于是躯体和躯体的交往演变成了灵魂同灵魂的冲撞——相距毫厘却不可能触及彼此的本质，因他们秉赋虚幻的真实。我想灵魂的选择是经过了深思熟虑，因为他们有自由选择的意志。有时，他默默地等待那躯体的呱呱坠地，自忖：这孩子应该还不错，至少不算很糟，他的身体看起来真是可爱啊……倘若有灵魂选择了先天残缺的孩子，那他必定抱着坚忍不拔的决心和勇气，他要用刻骨铭心的痛苦或诟病来虐待自己，刺激过分强大的精神力量；因此那残疾的、羸弱的、孑立的孩子总习惯用惨不忍睹的场面胁迫幸福的观看者流溢出悲天悯人的眼泪，没有什么不允许，没有什么被强迫，只有英雄般的灵魂挑战平凡的灵魂，最后从嶙峋的躯体口中艰难的听到几个字：宽恕你们。
这是日本四国地区的民间传说，却可以从中抽取出肉体和灵魂，灵魂和自然之间的互寓方式。灵魂赋予存在意义，或者说肉体只有和精神结合才成为人；灵魂若寄居在树根，则神化为精灵。灵魂似乎乐于在世俗和自然之间随意地游荡，每一次的折返通常花费几十个春秋岁月，然后他又尝试着宦游在无拘无束的草野荒原。若以人为本体，则灵魂驻扎于心中，体现生命不息、血脉长存，这成为我们习以为常的快乐的主要来源，即使生死有命、世事无常，灵魂仍旧可以通过姓氏制度和血缘关系得到无尽的承嗣；若灵魂的“离歌”预言了罹患苦难、历经幽怨之后有一个可以安心生活的新时代，那么我们的个体的死亡也就只是作为牺牲品放弃对有限和无限的无尽探查，这就有如古来散人、游侠的无关乎所以的咏叹——既可以理解为于世无用，也可以看作于世勿用。恪守自然的习惯、领悟和谐之道。
非宁静无以致远。这对于灵魂同样适用。信奉万物有灵的先民将生存之道寄托在超验的精神世界里，这样所有灵魂的根源就可以归结于一个统一的、本源性的绝对观念。但是这种观念并不是通过尘世万物的生老病死、潮起潮落来体现的——倘若如此，杀人放火与悬壶济世就只不过是神性的两种面目，没有什么不同了。错误恰好就在这里：并非万物皆神，却是神乃万物：神并非以同样的程度显示于万物之中，却是依照不同的等级出现在不同的事物之中。悬壶济世之所谓是善行，之所谓高于杀人放火，就在于这行为中潜藏着一种冲动，以求达到更高度的神性，这是寓于自然界中的伟大的进步法则——导向具有自我牺牲精神的不断进取。因此，神性的流溢和吸取成为了灵魂终其一生孜孜以求的关注目标和最高境界：灵魂只有借助神性的不断关怀和眷顾才能获得拥抱真理绝对性的机会，丧失了对生活的恐惧和尊敬，麻木了对神圣性的体验将不可避免的沦落到直接性的世俗生活中去。
2009-03-10 10:59 | 回应
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你是自立的人即变成了大人也像这棵树一样像你现在这样站得笔直的活着 ---by 大江 这个故事叫“自己的树” 每个人在山谷中都有一颗属于自己的树人的灵魂从“自己的树”中出来钻进刚降生的孩子身体里而人死掉后灵魂又返回树根里聪明的灵魂会记得自己是从那颗树里来 有一天你钻进林......2008-09-12
你是自立的人
即变成了大人
也像这棵树一样
像你现在这样
站得笔直的活着
---by 大江
这个故事叫“自己的树”
每个人在山谷中都有一颗属于自己的树
人的灵魂从“自己的树”中出来钻进刚降生的孩子身体里
而人死掉后灵魂又返回树根里
聪明的灵魂会记得自己是从那颗树里来
有一天
你钻进林子
无意中站到“自己的树”下
年长的自己和年幼的自己相遇
如果年幼的自己问你“你是怎么活过来的”
年长的你该怎么回答
你像树一样，为了在森林中争取有限阳光
而笔直向上生长了吗~~
2008-09-12 22:05 | 回应
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刚还在一个豆友的评论里留了言，大意就是：我还蛮欣赏日本人坚韧不拔的精神的，大江健三郎，那个在战后的阴影中长大的孩子，他跟所有人一样要面对贫穷、饥饿和文化上的压抑，但是他在面对的过程中，给了自己很强的暗示，就是不认输，要努力。这是一个民族的精神，就像婆婆跟他讲的那样：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生......2008-05-11
刚还在一个豆友的评论里留了言，大意就是：我还蛮欣赏日本人坚韧不拔的精神的，大江健三郎，那个在战后的阴影中长大的孩子，他跟所有人一样要面对贫穷、饥饿和文化上的压抑，但是他在面对的过程中，给了自己很强的暗示，就是不认输，要努力。这是一个民族的精神，就像婆婆跟他讲的那样：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生的人的身体里。快要死的人睁开了灵魂之目才会知道自己的树在哪里。然而聪明的孩子是记得自己来的那棵树的。进入林子里，无意站到自己的树下，上了年纪的自己就会和那孩子相见。
虽然大江的东西还是有一些未被我读懂的，但是婆婆那句话，我昨天在牛网上看到咱们中国人说了大概同样意思的一句：
是树你就直直的
是江你就长长的
还是中国人更大器、浩荡，哈！2008-05-11 22:09 | 回应
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别了，我的书
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译者: 许金龙
作者: 大江健三郎ISBN: 9787530645130
页数: 289
定价: 28.0
出版社: 百花文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 2006-9
7.4
(67人评价)29.9%
28.4%
34.3%
4.5%
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这是日本著名作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎的最新长篇小说。小说主人公长江古义人以大江本人为原型，是一位有着国际声誉的作家，他多年未联系的好友、建筑师椿繁，突然从美国回到日本，带回来一个秘密计划，试图以一种近乎疯狂的行动，来唤醒人们对于人类社会发展进程中的暴力倾向的反思。椿繁试图将古义人也拉入计划中，古义人对此很是矛盾。 这是一部充满忧患意识的作品，日本国内的军国主义思潮，以及“9/11”之后、以恐怖主义和反恐的名义泛滥全球的暴力，成为这部作品产生的现实背景，作家借作品表达了他对此的深重忧虑。小说出版后，在日本引起了强烈反响，著名作家岛田雅彦在《朝日新闻》上撰文指出，这部小说无异于“投向当今社会的炸弹”。《读卖新闻》称赞大江健三郎敢于用自己的“愚行”直面混沌的世界，在对恐怖事件的不安成为“日常化”的今天，这部小说显得意义深远。文学评论家、东京大学教授... (展开全部) 这是日本著名作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎的最新长篇小说。小说主人公长江古义人以大江本人为原型，是一位有着国际声誉的作家，他多年未联系的好友、建筑师椿繁，突然从美国回到日本，带回来一个秘密计划，试图以一种近乎疯狂的行动，来唤醒人们对于人类社会发展进程中的暴力倾向的反思。椿繁试图将古义人也拉入计划中，古义人对此很是矛盾。 这是一部充满忧患意识的作品，日本国内的军国主义思潮，以及“9/11”之后、以恐怖主义和反恐的名义泛滥全球的暴力，成为这部作品产生的现实背景，作家借作品表达了他对此的深重忧虑。小说出版后，在日本引起了强烈反响，著名作家岛田雅彦在《朝日新闻》上撰文指出，这部小说无异于“投向当今社会的炸弹”。《读卖新闻》称赞大江健三郎敢于用自己的“愚行”直面混沌的世界，在对恐怖事件的不安成为“日常化”的今天，这部小说显得意义深远。文学评论家、东京大学教授沼野充义更是将这部作品誉为“大江文学精彩的总决算”。这是该书的第一个外文译本。 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本小说家。1954年考入东京大学文科，两年后转入法文科，在萨特哲学和欧美现代小说的影响下开始从事文学创作。上世纪60年代起，其创作进入鼎盛期，重要作品有长篇小说《个人的体验》、《万延元年的Football》、《洪水涌上我的灵魂》、《倾听雨树的女人们》等，近著《愁容童子》、《别了，我的书》等。1994年，由于他的作品“通过诗意的想象力，创造出一个把现实和神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘出现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击”，而获得了诺贝尔文学奖。
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八点半左右，看到大江健三郎的访谈。是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。 背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过......2008-09-12 1/1有用
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。
是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。
没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。
言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。
背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。
爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过熟悉和亲切。
所以明白那里出来的人，在内心里会有怎样安静以及宽广。
何况是他，以写字和思考作为职业，如此知名的一个文学泰斗。
谈到战争，他始终客观。获得了诺贝尔文学奖，甚至拒绝本国的荣誉勋章。
理由是“诺贝尔是一群老人坐在一起商量出来的，比较喜欢；而勋章要被摆去靖国神社，实在无聊。”
谈到一直喜爱的鲁迅。言语中有着孩子般的神往。
打动我的还是两个片段。
1 记者提问说，虽然得了诺贝尔，但销量似乎并不如一些畅销作家时。我隐隐想到了村上。
大江没有犹豫，沉稳的说，
这样说吧，村上春树的书如果可以卖100万册，我的书大概差不多卖3万册。就是100比3的关系。
但是，我到了这个年纪，作为作家，看到的更多的是未来的希望，我会站在文化时代之中，看清各种关系和发展，然后我要把这种希望写下来。就像鲁迅先生那样。传承下去。即便不畅销。
2 问及新作名称叫做“别了，我的书”，是否意味着封笔？
大江不动声色，微笑着说，当然不是。我的人生已近尾声，我会告别人世，但即便我不再了，我希望我的书会活着，我希望它留下来。在此，我只是向它告别。我走了，你会活下去。
说出“sayonara”时，暮年的大江健三郎脸上有富余安定的微笑。
智慧已经让他抵达了新的国度。谈及生死，已经平和。
通过他留下的书，他留下他的思想和力量。
时代变迁，人类交替，他依旧会被反复提起和阅读。
也许被崇拜。一如他的偶像鲁迅。
我想这是所有写书人的心愿。以及幸福。
这个可爱的老头，实在可以笑得灿烂。
2008-09-12 22:08 | 回应
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>还没有注册... 依然晕眩 小米=qdmimi(从此飘蓬十年后，可能重对旧梨涡)
继上部后再次眩晕，只能如书题一样暂时别了。这大概是属于十五或者二十年后那个我的书吧。 相信看下去的人不多，所以能在小店打折买到：）...... (5回应)2007-06-08
继上部后再次眩晕，只能如书题一样暂时别了。
这大概是属于十五或者二十年后那个我的书吧。
相信看下去的人不多，所以能在小店打折买到：）2007-06-08 23:15 | 5回应
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八点半左右，看到大江健三郎的访谈。是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。 背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过......2008-09-12 1/1有用
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。
是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。
没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。
言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。
背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。
爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过熟悉和亲切。
所以明白那里出来的人，在内心里会有怎样安静以及宽广。
何况是他，以写字和思考作为职业，如此知名的一个文学泰斗。
谈到战争，他始终客观。获得了诺贝尔文学奖，甚至拒绝本国的荣誉勋章。
理由是“诺贝尔是一群老人坐在一起商量出来的，比较喜欢；而勋章要被摆去靖国神社，实在无聊。”
谈到一直喜爱的鲁迅。言语中有着孩子般的神往。
打动我的还是两个片段。
1 记者提问说，虽然得了诺贝尔，但销量似乎并不如一些畅销作家时。我隐隐想到了村上。
大江没有犹豫，沉稳的说，
这样说吧，村上春树的书如果可以卖100万册，我的书大概差不多卖3万册。就是100比3的关系。
但是，我到了这个年纪，作为作家，看到的更多的是未来的希望，我会站在文化时代之中，看清各种关系和发展，然后我要把这种希望写下来。就像鲁迅先生那样。传承下去。即便不畅销。
2 问及新作名称叫做“别了，我的书”，是否意味着封笔？
大江不动声色，微笑着说，当然不是。我的人生已近尾声，我会告别人世，但即便我不再了，我希望我的书会活着，我希望它留下来。在此，我只是向它告别。我走了，你会活下去。
说出“sayonara”时，暮年的大江健三郎脸上有富余安定的微笑。
智慧已经让他抵达了新的国度。谈及生死，已经平和。
通过他留下的书，他留下他的思想和力量。
时代变迁，人类交替，他依旧会被反复提起和阅读。
也许被崇拜。一如他的偶像鲁迅。
我想这是所有写书人的心愿。以及幸福。
这个可爱的老头，实在可以笑得灿烂。
2008-09-12 22:08 | 回应
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>还没有注册... 的确很晕 如影随形
刚开始看的时候，觉得特别奇怪。因为分明都是汉字，可就是看不懂。不过仔细辨认一下才发现，其实有些地方翻译的很晦涩的。也就是说，不是正常的汉语。用词很奇特。不过耐着性子看下去，终于看懂了，而且觉得有必要再看一遍。我喜欢这样的，第一遍看不懂的书，这样的书才有看头。...... (1回应)2007-11-06
刚开始看的时候，觉得特别奇怪。因为分明都是汉字，可就是看不懂。不过仔细辨认一下才发现，其实有些地方翻译的很晦涩的。也就是说，不是正常的汉语。用词很奇特。
不过耐着性子看下去，终于看懂了，而且觉得有必要再看一遍。我喜欢这样的，第一遍看不懂的书，这样的书才有看头。2007-11-06 16:57 | 1回应
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>还没有注册... 隐晦但深刻 aangela
很喜欢的一本书，开始看了以后就放不下有些东西需要联系现实世界看内容前，读一读翻译者的前言也很有帮助的，另外需要对日本的几位大作家有点了解，也会更容易理解 ......2008-12-18
很喜欢的一本书，开始看了以后就放不下
有些东西需要联系现实世界
看内容前，读一读翻译者的前言也很有帮助的，另外需要对日本的几位大作家有点了解，也会更容易理解
2008-12-18 17:31 | 回应
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>还没有注册... 奇特的读书体验 Flora，在干嘛(我活在你们不在的世界)
当初读这本书是为了交选修课的读书报告，所以即使在最晦涩的部分仍然坚持下去了。这本书的读书过程无疑是艰难的，但也是奇特的。感觉好像是在坐船或是做梦，这种体验在读《我们仨》的万里长梦时也有过。完全投入的试图去领悟，但只是感觉到晕船而已。相信这是一本常读常新的书。......2008-11-30 > 更多书评(共6条) "别了，我的书"论坛 · · · · · ·
无语拧噎 来自也行 2006-11-20
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靜靜的生活
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作者: 大江健三郎出版社: 時報出版
ISBN: 9789571329505
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以意象取勝，日本文學家中最具國際聲譽的諾貝爾文學大師大江健三郎（1935 年生），其文風獨樹一格，早在東京大學法文系就讀時，即嗜讀卡謬、沙特等作品，初期作品受其影響甚深，以存在主義為形式，呈現社會與個人的關係，《飼養》一書榮獲 1958 年芥川賞，確立他「學生作家」的文壇地位。1970 年前，又將文化人類學的理念逐步引進小說創作中，代表作為《個人的體驗》，除獲新潮文學獎，更進而將他推向國際作家的位置。
其寫作範圍涉獵寬廣且具人本關懷的精神，無論是政治、核能危機、死亡與再生、甚至包括宇宙論，皆呈現在他的創作中，而勤於閱讀與寫作的習性，促使他每年都有長短篇小說及評論出版，更因而榮獲了 1994 年諾貝爾文學大獎。
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我在暖昧的日本
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作者: 大江健三郎
译者: 王中枕 / 庄焰ISBN: 9787544227070
页数: 189
出版社: 南海出版公司
丛书: 新名著主义丛书
定价: 22.0
装帧: 平装
出版年: 2005-11-01
7.6
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本书收录了日本当代著名作家大江健三郎的十七篇随笔，主要包括与中国著名作家莫言的对话、演讲、时事评论、文学创作谈、人生感悟等内容，从不同侧面和角度介绍、总结了作家的生活、思想及创作实践。其中有和大量动情的笔墨介绍了他和智障的儿了光（后来受到鸟到声启蒙而成为一名音乐家）的“共生”生活及这种生存状态对其思想和创作的影响。
贯穿全书的最鲜明的主题是对“暧昧”这一日本国民性的锋利解剖和无情批判。身为日本国民，大江健三郎深谙此种国民特性在其社会生活中的表现及负面后果。他的剖析鞭辟入里，向我们展示了这个“向上、团结”的民族在期 “集体主义”外衣下的猥琐。
作为一位悟性极强的著名作家，在大江的笔下，无论是对普通人的描写还是对整个民族、国家的刻画，都透露出一种蕴含在勃勃生机中的人道主义情怀。而从 作家的结束以后日本社会经历了动荡、转型之后的脚步。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本四国岛爱媛县喜多郡的大濑村，大濑为一森林峡谷中的村庄，这里的自然环境和民间习俗对大江后来的创作有着深远的影响。
早在中学时期，大江健三郎酷爱文学，曾编辑学生文艺杂志《掌上》在大学期间，他不仅阅读了大量日本古典和现代文学名著，还热中于阅读加缪、萨特、福克纳、梅勒、索尔.贝娄等欧美当代著名作家的作品。对法国的存在主义作了深入的研究，大学的毕业论文即为《论萨特小说中的形象》。与此同时，他还开始在报刊上发表作品，有小说《火山》、《奇妙的工作》、剧本《死人无口》、《野兽之声》、1957年发表的小说《死者的奢华》还被推选为芥川文学奖候选作品，并受到川端康成的称赞。大江健三郎作为文学作家，由此正式登上文坛。
1958年，因《饲养》、《人羊》、《先看后跳》和《出其不意变成哑巴》等早期重要作品的相继发表，大江在文坛确定了地位，他从“自然发生期”的作家转变为职业作家。
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大江健三郎(52) 日本(31) 日本文学(15) 文学(10) 评论(6) 随笔(6) 新名著主义丛书(4) 反思(3)
丛书信息
新名著主义丛书 (共23册), 这套丛书还有《愁容童子》,《夫妻生活》,《落日的呼唤》,《莫称之为夜晚》,《女性小传》 等。
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《暧昧其实是赞扬》作者：卢小狼恕我直言，大江健三郎在《我在暧昧的日本》一书中，并没有对日本国民性进行深刻的批判，只是表达了自己的迷茫，作为一个日本人的迷茫和忧虑，他站在全世界的面前说：“我在考虑，作为一个置身于世界边缘的人，如何从自己的意愿出发展望世界，并对全体人类的医治与和解作出高尚的和人文主义的贡献。”我相...... (1回应)2006-09-29 4/4有用
《暧昧其实是赞扬》
作者：卢小狼
恕我直言，大江健三郎在《我在暧昧的日本》一书中，并没有对日本国民性进行深刻的批判，只是表达了自己的迷茫，作为一个日本人的迷茫和忧虑，他站在全世界的面前说：“我在考虑，作为一个置身于世界边缘的人，如何从自己的意愿出发展望世界，并对全体人类的医治与和解作出高尚的和人文主义的贡献。”我相信他是真诚的。在这篇演讲稿里，他不止一次的提到了光，他患有智障的儿子，并以他作为例子：一个痴呆者迷醉于自然的声音，由鸟叫的声音和纯净的心灵创造出了纯净的音乐。正是由于作者本人心底无私天地宽，他才敢于在斯德哥尔摩瑞典皇家文学院的诺奖颁奖典礼上以自己的儿子为例来诠释艺术不可思议的治愈力。
大江健三郎站在世界的角度宽恕了日本，表达了日本人民的尴尬。他讲到川端康成所提出的美丽日本的说法，直言那是一种暧昧的逃避，用东方神秘主义来回避现实，同时他列举出更伟大的诗人叶芝是在破坏性的盲信中守护了人类的理智。大江健三郎也是理智的，没有丝毫的狭隘民族主义情结，他指出日本并没有得到西方世界的理解，同时在亚洲国家，日本依然是被孤立的，整整一代日本人被蒙上了侵略者的污垢。
他以一个善良的日本人的声音向世界宣布：日本人痛定思痛，选择了放弃战争的原则。在这里我非常敬佩大江健三郎的良知，我还是要说，他是真诚的。因为文学本身的真诚的，当文学脱离开政治，它可以变成这个世界上最美好的东西，但事实上文学与政治生来就是密不可分的，大江健三郎想法似乎是在要求政治暧昧一点，妥协一下，可惜这往往只是知识分子们的良苦用心。读完《我在暧昧的日本》，更为深刻的理解是：大江健三郎希望以自己的声音纠正世界人民对日本的偏见，同时日本从来都没有暧昧过。这本随笔辑里对文学最有价值的是大江和莫言的谈话录全部内容以及他在中国访问时做的一些演讲辞，《光在普林斯顿》表达了伟大的父爱，他对光的音乐艺术成就的肯定和欣赏。
在其他几篇著作里，大江像一个小心翼翼的臣子，用良心和强烈的民族忧患意识代表日本人民向日本政府上谏，他的态度始终是温和的，他的文字不是匕首也不是投枪，而这恰好是大江作为一个文学大师的性格，依然相信文学作品可以改变一个社会。
看完这本书后我暧昧地笑了，因为大江错了，日本远远没有它的近邻——中国，在世界之林显得暧昧，只是在暧昧的中国里没有像他这样纯洁或者幼稚的知识分子，依然相信一部好的文学作品可以影响一代人或者一个社会的全民观念。
2006-09-29 22:33 | 1回应
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看书里大江健三郎和莫言的对话，里面大江谈到，在小山村里度过的童年，作为小孩没有自己的房间，就在屋后的树上搭一间小屋看书，称之为：我的图书馆。回想看这棵柿子树的感悟，大江说，所谓物，无论是树叶还是小花，都在不停的颤动着——“是那种不能辨明是否真的有风在吹拂的轻微的震颤。原来柿子树的叶子是那样不停的在颤、在摇的啊”。这......2007-06-20
看书里大江健三郎和莫言的对话，里面大江谈到，在小山村里度过的童年，作为小孩没有自己的房间，就在屋后的树上搭一间小屋看书，称之为：我的图书馆。回想看这棵柿子树的感悟，大江说，所谓物，无论是树叶还是小花，都在不停的颤动着——“是那种不能辨明是否真的有风在吹拂的轻微的震颤。原来柿子树的叶子是那样不停的在颤、在摇的啊”。
这不就是生命的律动吗。作为小孩子的大江，眼里的自然就是这样的活着的。羡慕一个孩子的敏锐，也因为他有这样的耐心跟一片叶子对话。这副眼光，很多年后，我还是不具备，但是这句话，却打开了那扇窗子。很多时候，看书，便是一个不断打开窗子的过程。借我一双慧眼，是多美的读书感受。
2007-06-20 22:00 | 回应
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谁有日文版的<曖昧の日本の私> 来自irene 2007-11-08
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个人的体验
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作者: 大江健三郎
译者: 王中忱ISBN: 9787540212865
页数: 516
出版社: 北京燕山出版社
定价: 16.50
装帧: 平装
出版年: 2001-1-1
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本书收入作者的小说《个人的体验》、《万延元年的足球队》、《饲育》、《人羊》、《性的人》、《环火鸟》六篇。豆瓣成员常用的标签(共22个) · · · · · ·
大江健三郎(55) 日本文学(23) 日本(19) 小说(17) 个人的体验(12) 文学(7) 外国文学(6) 日本小说(3)
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万延元年的Football 性的人 个人的体验-大江健三郎作品集 死者的奢华 我在暖昧的日本 荒原-T.S.艾略特诗选-世界文学文库 冠军早餐/囚鸟 罪与罚 铁皮鼓 萨基短篇小说选-名著名译(插图本)
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看完个人的体验已经1年了，再也没有找来读过，因为阅读中的窒息感。我所感受到的大江健三郎的希望，这种希望存在于大多数伟大作家的作品，淡淡的浮在字里行间，是一些微薄而模糊的人性。个人的体验更多掩盖不了的，厚重的绝望之情。对于现实的描写，他采用近似荒凉泥土的颜色。他笔下的人物，仿佛扎根的树，与自生活着，敏感的纪录着周围的阳光...... (1回应)2006-11-12 4/4有用《个人的体验》里面的非洲意象 里茨钻石
没想到大江这么喜欢地理，喜欢非洲。和我老妈有共同爱好。开篇即以对非洲地图外观的YY作为整个故事的切入点。觉得它像被解剖的大脑，看见血管，神经。汗，我想起后来婴儿的脑疾。。。 然后，婴儿是摧毁非洲梦的祸首。鸟对婴儿的排斥以非洲为旗杆。非洲还一直是鸟心中逃离婴儿后可以投奔的后花园。梦想和火见子一起去非洲。...... (1回应)2007-11-15
没想到大江这么喜欢地理，喜欢非洲。和我老妈有共同爱好。
开篇即以对非洲地图外观的YY作为整个故事的切入点。
觉得它像被解剖的大脑，看见血管，神经。汗，我想起后来婴儿的脑疾。。。
然后，婴儿是摧毁非洲梦的祸首。鸟对婴儿的排斥以非洲为旗杆。
非洲还一直是鸟心中逃离婴儿后可以投奔的后花园。梦想和火见子一起去非洲。
最后鸟仓促的投降（我觉得与其说鸟勇敢起来，不如说鸟更像是对内心谴责投降），火见子问他，我们要去非洲的呀。我与火见子同问。鸟的弃暗投明的确太仓促了。当然，我把它理解为骆驼遭遇最后一根稻草后的突然崩溃。这最后一根稻草就是酒吧里的菊比古。
一个新的鸟诞生了，他选择了婴儿，放弃了非洲。当然，这放弃可以是暂时的。非洲梦可以后延。挽救婴儿的生命却不能后延。
一个渴望着非洲的鸟。非洲这个符号很好的交代了鸟仍然是个怀着年少梦想的大孩子。为他难以应付这样的冲击提供了一个背景。2007-11-15 02:08 | 1回应
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>还没有注册... 我们其实都是“鸟” 造飞机的工厂
当“鸟”以复杂的心情面对妻子和孩子时，我虽然不是一个丈夫，不是一个父亲，但心情却如同鸟一样复杂且难以释怀。当鸟趴在补习班的讲台上呕吐时，我甚至有了同样的感受，带有一点点压抑过后更加压抑的舒缓。我们其实都是鸟，我们渺小，我们在命运面前渺小，我们怯懦，我们在命运面前怯懦，我们伟大，我们在选择面前伟大，我们勇敢，我们在生命面......2008-11-04
当“鸟”以复杂的心情面对妻子和孩子时，我虽然不是一个丈夫，不是一个父亲，但心情却如同鸟一样复杂且难以释怀。当鸟趴在补习班的讲台上呕吐时，我甚至有了同样的感受，带有一点点压抑过后更加压抑的舒缓。我们其实都是鸟，我们渺小，我们在命运面前渺小，我们怯懦，我们在命运面前怯懦，我们伟大，我们在选择面前伟大，我们勇敢，我们在生命面前勇敢。想起大江健三郎在诺贝尔奖颁奖仪式上的演讲《我在暧昧的日本》，忽然对“暧昧”这个字眼有了新的体验，东方文化与西方文化的暧昧是评论家的高度，我却找到了我们在选择面前“暧昧”的面孔带着的也许是勇气的淤积和爆发。2008-11-04 00:26 | 回应
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我喜欢作者的这些作品，但是真的不喜欢这个出版社的这... 来自错乱天堂 1 回应 2009-04-04
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漓江出版社版 1997 / 33人读过
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大江健三郎 (433) 全息论 (365) 20世纪外国文学 (1125) 日本文学 (1764) 构思一部小说 (794) -豆瓣待添加帮助- (210) 药物经济学研究 (226) 芥川龙之介 (857) > 收藏这本书的2个小组 订阅关于个人的体验的评论:
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万延元年的Football
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作者: （日）大江健三郎
译者: 邱雅芬副标题: 16开本
ISBN: 9787506337939
页数: 228
出版社: 作家出版社
丛书: 诺贝尔文学奖精品书系
定价: 25.0
装帧: 精装
出版年: 2006-11-01
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大江健三郎的作品在中国受到广泛的喜爱和阅读，因为其作品表现了对社会、历史、国家、民族、心灵以及青少年成长的思考和关怀，体现出知识分子的社会批评、文化批评与良知，还因为他对中国以及中国文学所怀有的诚挚而善意的关心。
本册《万延元年的Football》他把自己分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。
本书分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。在小说里，兄弟两人重返几年前离开的故乡，乘坐巴士在森林里长时间穿行... (展开全部) 大江健三郎的作品在中国受到广泛的喜爱和阅读，因为其作品表现了对社会、历史、国家、民族、心灵以及青少年成长的思考和关怀，体现出知识分子的社会批评、文化批评与良知，还因为他对中国以及中国文学所怀有的诚挚而善意的关心。
本册《万延元年的Football》他把自己分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。
本书分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。在小说里，兄弟两人重返几年前离开的故乡，乘坐巴士在森林里长时间穿行的情景，极富象征意蕴。他们自己并没有意识到，但那分明是向神话般的地下世界--黑夜与死亡的世界--坠落。兄弟两人将要回归的"场所"，正是将近一百年前发生过重大社会事件--农民暴动、给他们的父祖们带来家族悲剧的地方…… 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎(1935-)，日本作家，诺贝尔文学奖得主(1994)，出生于爱媛县森林中一个小山村，1954年考入东京大学专修法国文学专业，在小说、时事评论和哲学论文等领域内视萨特为其引导者，借助《奇妙的工作》和《死者的奢华》等初期作品表现出山村青年在大都市中感受到的不适和惶恐，稍后发表的、以故乡森林为背景的《饲育》(第39届芥川奖获奖作品一和第一部长篇小说《掐去病芽，勒死坏种》，开始显现出打破禁锢和摧毁坚壁的欲望，作品中与神话意境相连接的那片森林，为作者日后构建乌托邦提供了一处理想之所。 二十八岁那年，已是成名作家的大江经历了有生以来最为重大的考验j如何面对头盖骨先天缺损和脑组织外溢的新生婴儿。以这个痛苦经历为基础创作的长篇小说，便是三十年后的诺贝尔文学奖获奖作品《个人的体验》。 大江的另一部诺贝尔文学奖获奖作品是其后发表的《万延元年的Footbal》，多重隐喻交集而成的这个书名，象征着大江开始在森林里营建与中心文化相抗衡的根据地。不久后，这个位于地理和文化意义上的边缘之所的根据地，被大江用不见官方历史记载的神话＼传说以及构造主义、俄罗斯形式主义、文化人类学等诸多建筑材料，扩建为反国家权力的共同体＼乌托邦＼“村庄＝国家＝小宇宙”。在此后的《同时代的游戏》、《M／T与森林中的奇异故事》、《致思华年的信》、《燃烧的绿树》、《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁查里子》和《二百年的孩子》等作品中，大江数十年间毫不懈怠地复原弱势者被改写、遮蔽甚或抹杀的神话＼传说和历史，以与官疗书写的不真实历史相抗衡，以为遭到异化的灵魂而祈祷，以向威胁人类和平以及文明进程的邪恶势力发出呐喊！
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邱雅芬的翻译相当好，回归了大江健三郎的极具特色语言叠句。别的不多说了，Football的映射太沉重，并不适合年轻人的读书的快感，有些类似鲁迅先生的《狂人日记》。...... (3回应)2007-07-01 1/1有用
邱雅芬的翻译相当好，回归了大江健三郎的极具特色语言叠句。别的不多说了，Football的映射太沉重，并不适合年轻人的读书的快感，有些类似鲁迅先生的《狂人日记》。2007-07-01 00:35 | 3回应
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性的人/我们的时代
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作者: 大江健三郎
译者: 郑民钦ISBN: 9787805678894
页数: 197
出版社: 译林出版社
丛书: 世界文学名著·现当代系列
定价: 7.60
装帧: 平装32开
出版年: 1999年1月第1版
8.2
(170人评价)39.4%
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这是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的两部重要作品,反映一代对社会现实不满的日本青年试图以堕落摆脱旧的伦理道德的束缚,以肉体的颓废作为心理反叛的媒介,将性与性爱的畸变当作对人性压制的对抗。但这种肉欲的疯狂不仅没能平和心灵,反而加速了自我毁灭的进程。
译 序
当大江健三郎尚未获得诺贝尔文学奖的时候,日本读者对他并不熟悉,我国也几乎没有译介。大概主要因为他的纯文学作品以不易捕捉的深刻思想和扑朔迷离的思维方式以及西方式的长句结构的语言表达“纯”到使读者退避三舍的地步。大江健三郎作为战后派作家,一登上文坛,就表现出对战后政治压抑下的人的奇特的心态,塑造各种精神闭塞状态里的象征性形象,使他很快就成为新时代文学的旗手。
他生长的时代已经基本上失去了神话的存在,英雄主义的憧憬变成徒劳的负担和失败的根源。正如他在《我们的时代》中所说:“日本的青年人不可能具有积极意义上的... (展开全部) 这是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的两部重要作品,反映一代对社会现实不满的日本青年试图以堕落摆脱旧的伦理道德的束缚,以肉体的颓废作为心理反叛的媒介,将性与性爱的畸变当作对人性压制的对抗。但这种肉欲的疯狂不仅没能平和心灵,反而加速了自我毁灭的进程。
译 序
当大江健三郎尚未获得诺贝尔文学奖的时候,日本读者对他并不熟悉,我国也几乎没有译介。大概主要因为他的纯文学作品以不易捕捉的深刻思想和扑朔迷离的思维方式以及西方式的长句结构的语言表达“纯”到使读者退避三舍的地步。大江健三郎作为战后派作家,一登上文坛,就表现出对战后政治压抑下的人的奇特的心态,塑造各种精神闭塞状态里的象征性形象,使他很快就成为新时代文学的旗手。
他生长的时代已经基本上失去了神话的存在,英雄主义的憧憬变成徒劳的负担和失败的根源。正如他在《我们的时代》中所说:“日本的青年人不可能具有积极意义上的希望。希望,对我们日本的青年来说,只能是一个抽象的词汇。我很小很小的时候,发生了战争。在那个英雄的战斗的时代,年轻人满怀希望,把理想挂在嘴边……理想,是你死我活的残酷战场上的语言。理想,是同一时代人相互之间的友谊,但那也是战争的年代。今天我们的周围只有欺骗和猜疑、傲慢和轻蔑。和平的时代,这是猜忌的时代,这是孤独的人互相轻蔑的时代……理想、友谊、宏伟的共生感,这一切在我们的周围从来不曾存在过。我生不逢时,生得太晚,却又生得太早,赶不上下一个友谊的时代、希望的时代。”这就是大江作品中的“性的人”的思想背景,对时代的幻灭导致逸脱常规的行为,被“正常”人视为异端的举动中所隐蔽的反社会的情绪往往在失败的屈辱中体现出“反常”的正当性。大江把人抽象化,分为“政治性的人”和“性的人”两大类型。前者具有与“他人”对立、争斗的本质,后者在本质上没有“他人”,只有反权威的“我”。不言而喻,这里的“性的人”的概念不是狭义上的性爱者,而是可以广义到政治领域里的官能性的爱。这是意识形态的绝对权威失坠以后的必然产物,是对盲目信仰时代终结的一种反动。从《我们的时代》中的南靖男和“不幸的年轻人”可以看到对天皇制崇拜的心理崩溃是他的行为基础,而《性的人》中的J也是对一切政治价值和社会秩序的否定者,在虚无的行为中最后是对自我的毁灭。他们以“堕落”摆脱旧的伦理道德的束缚,企图从中发现人的真实本性,然而以无价值、无意义的伪善性为自己精神的拯救展示着痛苦的死角。当然,他们心理的反叛以肉体的颓废为媒介,性与性爱的异常是对人性压制的叛逆,这种通过灵与肉的激烈相克寻觅本我的极端性选择是基于虚无主义思想的作祟,也是绝对的孤独感面对梦想的废墟发出的哀叹,肉欲的疯狂不仅没有平和心灵,反而加快反抗—自我惩罚—死亡这种生命体验的进程。
大江健三郎的创作深受萨特、加缪的存在主义思想的影响,他常常运用荒诞离奇的想像把怪谲的情节与现实生活的存在交织在一起,表现人在不可思议的力量前无能为力的情绪,突出对现实世界以及自我世界的困惑和信任的危机,往往在一系列突发的、貌似怪异的戏剧性变化中机巧地剖析困厄在荒谬的世界里的人的悲剧命运,展示着作者对被扭曲的现实的变形感受。这使他的作品有晦涩之处,但如果稍有耐性,习惯于他的以变形和寓意为核心的现代派创作手法以后,无疑会不知不觉地进入一个欲罢不能的奇妙世界。
大江健三郎在日本文坛是一个独特的存在,他的“寻觅意识”、他的“自我忘却”、他的“孤独感”,揭示了生活在当今社会里的人们的内心本质,读者从貌似荒诞的情节构思和跳跃不安的语言形象中发现自我的影子以及命运的轨迹。从他获得芥川文学奖的《饲育》,直至《万延元年的足球队》《个人的体验》《性的人》《我们的时代》《死者的奢华》等一系列作品,都贯穿着现代社会的人在与生命世界的冲突中所遭遇的悲剧性主题。这里的“生命世界”,既是赤裸的本能世界,又是隐秘的灵魂世界,是人在封闭式环境里与自然和心理的搏斗中所经历的种种精神的、伦理的、灵肉的磨难,人与命运的抗争,不安与期待的纠葛,绝望与希望的交错,倔强与妥协的矛盾,在不得不承受无法承受的现实中终于“忘却”了自我。虽然作品中的人物对待孤独的态度不尽相同,却都无疑存在于介于现实与抽象的“中间世界”里,于是开始寻觅自我,企图突破与生俱来的“孤独感”,最终又往往丢失了自我。大江精心刻画的人的异化的一面,揭示出“都市病”的病原就是现代社会本身这个深刻的内涵,所营构的仍然是人与现实的感觉空间,是复杂的人的内心世界,是在非个性的社会里追求个性。在他的作品里,黑暗的历史背景总是在存在之外。无论是《性的人》,还是《我们的时代》,都没有把性的肆虐提到道德的角度,从旧观念解脱出来的日常,虽然具有瓦解家庭的侵蚀作用,但也对“家庭本位主义”的脆弱性和淡薄性造成刺激,出现日常本身正在溶解的场景。美国作家诺曼·梅勒的“20世纪后半叶给文学冒险家留下的垦荒地只有性的领域”的名言已成为陈词滥调,然而性依然以极富魅力的微笑诱惑着文学家们,这大概因为对性的描写已经成为探索现代生活模式以及死亡意义的一种象征。J和靖男的“性”就是对自我存在不可缺少的确认,是被稀释了的“爱”的生理解释,以被扭曲的现实展现困厄在荒谬的世界里的人的悲剧命运,暴露出现代文明社会的病理现象。如果说这也是对现实社会和旧我的反叛,那也是畸形的变态的发泄,意味着自我毁灭的开始。
尽管大江的文学思想融化着极其浓厚的西方文化理念,但最终还是植根于日本文化这个民族土壤。他紧紧把握现代社会的人在与生命世界的冲突中所遭遇的悲剧性主题,关注被异化的社会里的人的个性与非个性的冲突,揭示现代人的孤独,挖掘精神丧失的时代里人的本质。这大概是我们阅读他以“性”为题材的作品时必须具备的眼光。
译 者
1998年4月19日于北京 作者简介 · · · · · ·
瑞典文学院常务秘书、诺贝尔文学奖评选委员会主席埃斯普马克在授奖辞中指出：“核武器的悲惨后果是与脑功能障碍的儿子问题自然相关的另一个主题。大江通过萨特的存在主义获得的哲学要素——人生的悖谬、无可逃脱的责任、人的尊严——贯彻其作品始终，形成了大江文学的一个特征。……大江说他的眼睛并没有盯着世界的听众，只是在对日本的读者说话。但是，他的作品中却存在着‘变异的现实主义’这种超越语言与文化的契机、全新的见解和充满凝练形象的诗。使他回归自我主题的强烈迷恋消除了 (语言等)障碍。我们终于对作品中的人物感到亲切，对其变化感到惊讶，理解了作者有关真实与肉眼所见的一切均毫无价值这一见解。但价值存在于另外的层次，往往从众多变相的人和事物中最终产生纯人文主义的理想形象，我们大家全都关注的感人形象。”
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丛书信息
世界文学名著·现当代系列 (共57册), 这套丛书还有《我快乐的早晨》,《橡皮》,《情感的迷惘》,《麦田里的守望者》,《局外人》 等。
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其实大多数小说的功用都在于向我们展现一个现象，以讲故事的方式，就像一道数学题，而小说则是一道被填充后的更具体化的题目，往往在结尾依然是没有解的。那么这个故事的作用就在于提出，而并不在于解决。《性的人》正是这样，所以对于小说中人物的怪异举动也只能试着去理解。 第一部分是主人公J与其妻子女导演蜜子，裸......2009-09-06 1/1有用
其实大多数小说的功用都在于向我们展现一个现象，以讲故事的方式，就像一道数学题，而小说则是一道被填充后的更具体化的题目，往往在结尾依然是没有解的。那么这个故事的作用就在于提出，而并不在于解决。《性的人》正是这样，所以对于小说中人物的怪异举动也只能试着去理解。
第一部分是主人公J与其妻子女导演蜜子，裸露癖的爵士乐女歌手，和蜜子有旧情的诗人，神经质的年轻演员等一行人在拍一部超现实主义电影时的事。性滥交在这个圈子里是被认可的，见怪不怪的。J对性的强烈饥渴已经明显的表现出来。
我试图寻找这些人物对性的看法，并找出J的妻子蜜子来谈下。这个女导演是个性冷者，这种对性的出奇的冷淡与J形成了强烈对比，她把性的冷淡看成是一种自由独立的象征，是女权主义的标志，以这种标志来作为她对拍电影的热爱的保障。她说："我真正的性高潮在电影"。她认为性是阻碍限制她发展的危险诱惑物并对性表现出了轻视的态度，如对丈夫与女爵士乐歌手的关系表示纵容。如果说大江健三郎受了存在主义的影响，那么以下这则对存在主义的概述或许可以解释蜜子的行为：存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。蜜子正是秉持着类似他人即地狱的想法来排斥丈夫。然而她真的做到完全摒弃性从而达到自身的自由了吗。其实并没有。从开始与她曾经有暧昧关系的诗人朋友对她的抚摸下，那时她被压抑的性渴望就已经被激起了，这种性的高潮的感觉被J敏锐的发觉，可当时她是不承认的。后来在与J的老朋友本分平庸的摄影师长期从事电影筹备的过程中，日久生情和共同的爱好理想还是使她放弃了自己所坚持的对性的态度。所以"性的人"之于蜜子身上，她之前坚定的性冷淡是徒劳的，她是有自己的明确目标的，在寻找目标的路上，排斥掉了她所认为的阻碍，但在期间她在找到了志同道合的伴侣后发现二者是不冲突的，所以也就认可了性并以婚外情的方式实现了它。
相对于蜜子来说，恐怕主人公J要更加茫然，在小说第二部分他开始了独自的游荡并结识了他所认为的同道中人---一个有勇气追求流氓型性体验的青年和一位经验身后的流氓老人。
这个处于人生困惑期青年在小说中被塑造成一个难以说明的矛盾的形象，他即是赤身裸体只穿着防水大衣和长统靴在地铁中侵犯妇女的流氓，有是个想要体验麻木社会中些许刺激并以此为写作素材的诗人，即是J看来的敢于打破禁忌的英雄，又是一个怯懦的胆小鬼。他像个哲人一样提出了对过于安逸无思想的人类的担忧，他表示"两千年来，人们齐心协力把整个世界改造成橡皮圈围得婴儿室，把一切危险消除于萌芽状态！但流氓可以把安全的婴儿室变成猛兽的丛林"。在这里人类已无法再突破而变成流氓便可以让人生脱离平庸变得跌宕起伏，富有冒险和挑战意义。在他对女子实施猥亵行为时，大江有意把这个女人描述为一个长者肉瘤的丑陋女子的形象，可见这个青年流氓不是为了寻求对异性的美的占有而是在追求一种针对于性器官的感官上的刺激，并在害怕被揭发的不安中获取性的高潮。青年一再把自已逼向绝路以寻求对证明存在的强烈刺激。最终他厌倦了单纯的偷偷摸摸的性侵犯，他挟持了一名幼女，并造成了是他在列车前拯救了幼女的假象，他以这种虚拟的见义勇为的方式赢得了围观者的称赞，并在赞颂中惨死在车轨中。
而受了青年的影响J开始了自己的流氓旅程，在他两次在列车上猥亵妇女时，大江健三郎告诉我们，对于性，其实大家，男女都是一样的渴望，变态的伪装的渴望。被侵犯的妇女非但没有对J反抗，反而对这种凭空给予的性的慰藉表示了默许的态度，并享受得乐在其中，其中一位妇女更甚之，竟然在被猥亵后把J拽进旅馆共同发泄欲望。J失望了，他并未得到快感，他感觉自己是"性的贱民"。在这里人的确沦为了性的人，流氓行为却被人利用成发泄性欲的不劳而获的途径，大江有力的揭示了这个道德伪装下饥渴的性的世界。
最后J也濒临绝路，他的唯一武器---性，已经无法施展。这时他的父亲出现了，一个纯粹的社会人，引领他走回社会正途的引导者。但父亲的形象在J眼里却是"顺应主义的老怪物"。大江把人抽象化,分为“政治性的人”和“性的人”两大类型。前者具有与“他人”对立、争斗的本质,后者在本质上没有“他人”,只有反权威的“我”。不言而喻,这里的“性的人”的概念不是狭义上的性爱者,而是可以广义到政治领域里的官能性的爱。这是意识形态的绝对权威失坠以后的必然产物,是对盲目信仰时代终结的一种反动。J反而更加绝望的又回到了他所不愿意打交道的"他人"的行列，可以说在现实社会的"他人"的世界中他是个性冷淡者。故事的最后J还是没有妥协，他已经无法自拔，最后来是通过流氓的方式发泄了他一贯的压抑。
没有追求的社会是可怕的，可怕的剩下了最后的性，那么性，流氓便可以反过来嘲笑没有人生目标的虚伪的卫道者。道德何在？人生观都已随着麻木的人而模糊不清，那么对外界评判的价值观也会变得站不住脚，无观点无准则。人本身已经空虚，说得再多也是无知的起哄声。那剩下的只有性了。
2009-09-06 14:34 | 回应
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一个经历了人生悖论思考的作家的思想，是值得关注的。大江健三郎虽然是得到了存在主义鼻祖萨特的提示，但是由于民族、文化上的差异，大江健三郎还是没有做到彻底的虚无——因为他不能也不敢。 作为一个在战败国的羞辱中成长起来的他，内心彷徨，但是仍然要面对生活的考验，核问题使他对人性和战争得到了深刻的体会，光是一个依靠他才能活...... (1回应)2008-05-11 1/1有用
一个经历了人生悖论思考的作家的思想，是值得关注的。大江健三郎虽然是得到了存在主义鼻祖萨特的提示，但是由于民族、文化上的差异，大江健三郎还是没有做到彻底的虚无——因为他不能也不敢。
作为一个在战败国的羞辱中成长起来的他，内心彷徨，但是仍然要面对生活的考验，核问题使他对人性和战争得到了深刻的体会，光是一个依靠他才能活下去的恩赐，或者累赘。大江健三郎在这种“必须要承担下去”的状况下，只能去质问人性。
这本书我是在高中的时候读的，当时不想参加高考，不明白为什么自己要每天跟着一群只为考取一张纸上功名、却前途未卜的人一起熬夜，于是，我自己熬夜看日本文学作品。《性的人》是我对大江的第一次接触，每个人都生活在深深地自我厌恶之中无法自拔，他们放纵着性，折磨着自己的神经，没有一个人幸福。J作为主人公，也是一个活的非常纠结的人，在他与老流氓搭伙不久以后，再一次感到生命的虚无，他需要寻找新的东西，来增强自己的存在感。年轻的地铁流氓出现了，清晰地记得那孩子在极冷的天里，光身穿着一件老式风衣。那孩子是位独立流氓，同时还是位诗人，他笃信“以被人解救为荣幸的流氓不是真正的流氓”，一开始，拒绝与J他们的合作。我那时候只看过萨特的话剧《死无葬身之地》，还并不是很深刻地了解“存在主义”，而今天来看，那孩子就是典型的存在主义者——不希望跟别的人形成关系，因为他清楚地了解“他人即是地狱”。他看似特立独行，其实本质上也是自我厌恶的。
生命对他而言，没有出路，于是他选择跳下站台，救出小女孩，死在了铁轨下——他认为自己的死，至少很绚烂，我的确被这个情节感动过，然而，今天来看，其实作者站在一个场外来看这个孩子的话，这简直是个讽刺。一个存在主义者，最终还是以一个吸引他人、而且靠跟他人发生关系的方式，来结果掉自己，其实违背了他的信仰。不知这是否就是大江健三郎的本意——人生就是永远的虚无？
希望能有机会与翻译者探讨一下大江健三郎的作品与思想。
2008-05-11 22:54 | 1回应
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年轻人的致命伤是什么，在异化的多元时代里，我们选择自己消解自己，最终走向万劫不复的幻灭人生，那是一种绝对的虚妄感 ...... (1回应)2008-04-08
年轻人的致命伤是什么，在异化的多元时代里，我们选择自己消解自己，最终走向万劫不复的幻灭人生，那是一种绝对的虚妄感
2008-04-08 16:40 | 1回应
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音乐与文学的对谈:小泽征尔*大江健三郎
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作者: 小泽征尔,大江健三郎副标题: 小澤征爾與大江健三郎
ISBN: 9789867101044
定价: 112
出版社: 高谈文化
出版年: 2006-01-01
8.6
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當大指揮家小澤征爾和諾貝爾文學獎得主大江健三郎 相互碰撞時，會擦出什麼樣的火花？
為什麼藝術可以成就人生？什麼又是「新日本人」主張？
請聽他們的深刻對談。
同樣生於1935年，今年七十歲，這一對交往了四十年的老朋友，在各自的創作領域中雄據一方，他們決定在這次深入的對談中，走進對方的心靈世界，與現實世界相互關照，將自己的觀察仔細比對，提出對生活在21世紀的日本年輕人深切的期許。
他們娓娓暢談過去的青春年代、家族使命、教育態度，以及對於民主主義、音樂及文學的看法及夢想。同時，將宏大的世界觀與國際視野，傳達給習慣於鎖國思考的日本社會，期待21世紀的新日本年輕人，能夠更融入國際社會。
大師們的觀點，深刻、真誠、充滿智慧。他們教導年輕人打開心房，省思該以什麼樣的態度努力生活，開創比他們的時代更豐富的未來文明。豆瓣成员常用的标签(共14个) · · · · · ·
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大江健三郎精品集
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译者: 杨炳辰 / 郑民钦
作者: (日)大江健三郎ISBN: 9787309058796
页数: 314
定价: 30.0
出版社: 复旦大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2008-5
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本书包括日本著名作家大江健三郎的二部作品：《个人的体验》、《万延元年的足球队》。
《个人的体验》是作者把自己所经历的精神炼狱升华为文学作品。遭受核辐射与畸形地的诞生，可以说都是人力无法抗拒的灾难，面对这样的巨大打击，人该怎样生存？广岛原爆受难者和残疾儿的父亲鸟面临的是同样的课题。残疾儿童的出生，作为一个严酷的参照物，照射出现代人心灵的残疾。
《万延元年的足球队》是大江的成熟之作，繁复的结构里交织着历史、现实、传说、民俗，作家最熟悉的“峡谷村庄”的隐喻内涵在这部规模宏大的长篇中发生了重要的变化。大江健三郎运用极其丰富的想象力，通过小说主人公鹰四反对日美安全条约受挫后到了美国，又回到自己的家乡，离群索居在覆盖着茂密森林的山谷里，效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”的故事，巧妙地将现实与虚构，现在与过去，城市与山村，东... (展开全部) 本书包括日本著名作家大江健三郎的二部作品：《个人的体验》、《万延元年的足球队》。
《个人的体验》是作者把自己所经历的精神炼狱升华为文学作品。遭受核辐射与畸形地的诞生，可以说都是人力无法抗拒的灾难，面对这样的巨大打击，人该怎样生存？广岛原爆受难者和残疾儿的父亲鸟面临的是同样的课题。残疾儿童的出生，作为一个严酷的参照物，照射出现代人心灵的残疾。
《万延元年的足球队》是大江的成熟之作，繁复的结构里交织着历史、现实、传说、民俗，作家最熟悉的“峡谷村庄”的隐喻内涵在这部规模宏大的长篇中发生了重要的变化。大江健三郎运用极其丰富的想象力，通过小说主人公鹰四反对日美安全条约受挫后到了美国，又回到自己的家乡，离群索居在覆盖着茂密森林的山谷里，效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”的故事，巧妙地将现实与虚构，现在与过去，城市与山村，东方文化与西方文化交织在一起，与畸形儿、暴动、通奸、乱伦和自杀交织在一起，描画出一幅幅离奇多采的画面，以探索人类如何走出那片象征恐怖和不安的“森林”。诺贝尔文学奖评委会认为它“集知识、热情、野心、态度于一炉，深刻地发掘了乱世之中人与人的关系。” 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本著名小说家，诺贝尔文学奖获得者，1935年出生于日本四国地区一个被森林围拥的小山村，少年时代在母亲影响下对鲁迅开始了此后不曾间断的阅读，大学时代在渡边一夫教授的引领下沐浴了欧洲人文主义的光芒，并由此走上了创作道路。1960年对中国进行的第一次访问，使得“农村包围城市”与文化人类学的边缘和中心之概念结合起来，最终演化为《万延元年的Footbabll》、《同时代的游戏》等诸多作品中的根据地/乌托邦。
1994年以《个人的体验》和《万元延年的Football》获得诺贝尔文学奖后，大江健三郎更强烈地意识到作家的责任，借助《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁容童子》、《别了，我的书！》等作品在绝望中寻找希望，并于《在自己的树下》、《两百年的孩子》等作品里表现了对新人、孩子和童子等未来之象征所寄予的希望……
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10月10日想读 枯见骨
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大江健三郎口述自传
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译者: 许金龙
作者: （日）大江健三郎ISBN: 9787802285316
页数: 281
定价: 29.8
出版社: 新世界出版社
装帧: 平装
出版年: 2008-4-1
7.6
(25人评价)20.0%
52.0%
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诺贝尔文学奖大师大江健三郎先生是一位非常富有魅力的叙述者。《大江健三郎口述自传》以对话形式回顾了他自己生活过来的这七十年，回顾从二十二岁开始写小说以来将近五十年的文学生涯。他也是想借助这个机会让专事小说写作的自己尝试着畅所欲言。书中最后提出106个疑问，先生的回答更让我们透彻的了解这位大师级的作家。 阅读连载@凤凰网读书作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本著名小说家，诺贝尔文学奖获得者，1935年出生于日本四国地区一个被森林围拥的小山村，少年时代在母亲影响下对鲁迅开始了此后不曾间断的阅读，大学时代在渡边一夫教授的引领下沐浴了欧洲人文主义的光芒，并由此走上了创作道路。1960年对中国进行的第一次访问，使得“农村包围城市”与文化人类学的边缘和中心之概念结合起来，最终演化为《万延元年的Footbabll》、《同时代的游戏》等诸多作品中的根据地/乌托邦。
1994年以《个人的体验》和《万元延年的Football》获得诺贝尔文学奖后，大江健三郎更强烈地意识到作家的责任，借助《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁容童子》、《别了，我的书！》等作品在绝望中寻找希望，并于《在自己的树下》、《两百年的孩子》等作品里表现了对新人、孩子和童子等未来之象征所寄予的希望……
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传记(19) 大江健三郎(17) 日本(7) 日本文学(5) 成名之路：大江健三郎口述自传(4) 自传(2) 天文(2) 歷史(1)
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早段时间忽然想重读大学时代喜欢的几个日本文学巨匠的作品。于是在当当上又订购了川端康成、大江健三郎的经典代表作，发现了这本书。 现在的作息时间是跟着老公的，因为他要上班，我是半个soho,白天不用朝九晚五，有时我会在12点过后有半个多小时的时间比较清醒，自然不能跟上他的生物钟。 ......2009-08-11 1/1有用
早段时间忽然想重读大学时代喜欢的几个日本文学巨匠的作品。于是在当当上又订购了川端康成、大江健三郎的经典代表作，发现了这本书。
现在的作息时间是跟着老公的，因为他要上班，我是半个soho,白天不用朝九晚五，有时我会在12点过后有半个多小时的时间比较清醒，自然不能跟上他的生物钟。
这个时间段看书会更加“入境”，跟随大江的自述，穿越他儿时居住的山林，
“雨水的水滴上
映照出外面的景色
水滴之中
另有一个世界”
这个用眼睛仔细观察世界的儿童大江健三郎，早在刚满十岁的时候，就已经存在于世了……惊叹大江健三郎在年仅十岁时的观察与思考！
大江先生的大半生是与长有先天性脑瘤的儿子光一起度过的，现实生活中的不完美成为他很多作品的创作来源。“四十多年来，每天夜晚每天夜晚，我把用毛毯包裹儿子作为一天里最后的工作。那种时刻，我往往会闪过一个念头——这就是我的“永远”么？”就如大江先生自己所说：“在二十多岁那会，是无法想象的人生……”
2009-08-11 14:46 | 回应
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有谁买到了? 来自湖 4 回应 2009-02-06
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9月30日想读
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个人的体验-大江健三郎作品集
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作者: （日）大江健三郎
译者: 王中忱ISBN: 9787800916984
页数: 326
出版社: 光明日报出版社
定价: 14.80
装帧: 平装
出版年: 1995-05
8.2
(196人评价)34.7%
45.9%
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小说主人公鸟的妻子生了个残疾婴儿，使鸟突然间陷入艰难的处境，鸟首先选择了逃避，他把婴儿扔在医院，并设法让其衰弱而死，自己则躲到旧日情人火见子的卧室，陷入爱河欲海之中，火见子是天使又似魔女，她给鸟安慰，使鸟忘忧，也诱使鸟不断堕落，经过漫长的心灵炼狱，最后，鸟终于幡然醒悟，勇敢肩负起自己的责任，决心和残废婴儿共同坚韧地生存下去。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本爱媛县喜多郡大濑村。排行第三。20岁开始发表作品并获奖，1957年发表小说＜死者的奢华＞，成为“芥川文学奖”候选作品，川端康成称赞这篇小说显露了作者“异常的才能”。大江健三郎正式登上文坛。其重要作品有：＜饲育＞获第39届“芥川文学奖”，＜性的人＞，＜个人的体验＞获新潮文学奖，＜广岛札记＞，＜万延元年的足球队＞，＜燃烧的绿树＞获意大利蒙特罗文学奖等。1994年获诺贝尔文学奖。
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大江健三郎(82) 日本(42) 小说(34) 日本文学(20) 诺贝尔文学奖(13) 文学(10) 外国文学(9) 大江健三郎个人的体验(5)
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如果你对于小说的文字和比喻很执著，大江建三郎无疑是这方面的高手，他笔下的主人公，出现的时候平凡，空虚，寂寞，阴暗，变态，像一个世纪里全世界中年男子模糊的背影，有着死一般的生活。然而当他在书中慢慢转过身来，你发现了大江建三郎赋予它的独特表情，---定格着光明与阴影，一种大理石般的说服力感染者你，使你确信自己的感想一定是独......2006-11-03 2/2有用
如果你对于小说的文字和比喻很执著，大江建三郎无疑是这方面的高手，他笔下的主人公，出现的时候平凡，空虚，寂寞，阴暗，变态，像一个世纪里全世界中年男子模糊的背影，有着死一般的生活。然而当他在书中慢慢转过身来，你发现了大江建三郎赋予它的独特表情，---定格着光明与阴影，一种大理石般的说服力感染者你，使你确信自己的感想一定是独一无二的。
而我想说，他的文学世界似乎只留下一个很狭窄的通道，如果你想进去，就得暂时放下一些东西。
2006-11-03 12:15 | 回应
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>还没有注册... 内心一些隐秘总是被戳穿 kusicat(由失望到漠然)
“Sooner murder an infant in it’s cradle than nurse unacted desires ······”小说里引用了布莱克（就是那个写一花一世界 一沙一天国的诗人）的诗，意思大概是“还是把婴儿扼杀在摇篮里，比起要培养还没萌发出的欲望来······” ...... (3回应)2008-07-06 1/1有用
“Sooner murder an infant in it’s cradle than nurse unacted desires ······”小说里引用了布莱克（就是那个写一花一世界 一沙一天国的诗人）的诗，意思大概是“还是把婴儿扼杀在摇篮里，比起要培养还没萌发出的欲望来······”
这话让我想起前段日子胡乱听来的一句话：“如果对的孩子好，请不要把它生出来，如果对你的妈妈好，请不要把你生出来。”说来说去又要讨论到生命的意义之类高级的命题了。让我觉得有些累。
我老是不想去碰“存在主义”这个东西。虽然韩老师的课上也听来些。要说“存在主义”了解的不了解的大家伙应该都能侃上大段。所谓存在先于本质谁都可以背上一两条。像是贴在文青身上的词条，所以我总是不想去碰触。
前段时间看了加缪的《局外人》，这段时间又一直沉迷在《个人的体验》里，发现这两部作品倒都是疗救心理创伤的好书，应付人类突然而来的灾难。
恰巧，这两部作品都是“存在主义”的。兜兜转转，我居然不知情的绕了回来。
我记得有一天，我遇着了一件什么烦心事情，还在心头萦绕的时候恰好在路上撞见一个同学，同学跟我寒暄几句，我倒突然有种如释重负之感，先前的慌乱一时间不见了。在同学这个外界人物的突然闯入的短暂瞬间我获得了一种奇怪的放松之感。好像有种自己被隐藏的快感。我当时不知道这是为什么，但是记住了这样一个奇怪的感受。
等到看小说的时候，有一个跟我这个经历几乎一模一样的情节。书中这样解释：“他没有看出鸟（主人公）自陷不幸的迹象，现在，鸟因为成了理发师，亦即‘他人’眼里的自己，因而能把自己从悲伤与不安中解放出来。
一下子我又觉得存在主义不是高高在上，我貌似被这个学说忽然地包围了，而且我在完全被动的情况之下。我发现我突然中了“存在主义”的“圈套”似的。它们一一验证。在学校里人际关系的困扰让我觉得都找到了相应的答案。而这答案多么可怕。
存在主义诞生在第一次世界大战后，欧洲资产阶级文明终结的开端。这个时候，上帝已经死了，人类踏入历史中的非宗教阶段。此时，人类拥有了前所未有的物质文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
可是我又不由得发问一句，资产阶级文明终结的开端，上帝死了，非宗教阶段，这样的历史背景符合中国么？不见得吧，中国没有过资产阶级文明，更加没有过上帝存在，宗教阶段。但是为什么存在主义又让我们这样一些人产生了共鸣？以至于不得不觉得它貌似是对的，哦，不，它就是对的。为什么我们也会需要存在主义来化解自己的异化感。难道现在的中国，发展着的中国的一切，正在卷入与西方世界一样的困境中？又或者说，发展中的中国的新一代在迅速地与老人们脱轨，进入新的社会带来的困境。
总而言之，自己的知识还是太浅了，看很多文字尚且停留在词章句子里，有些东西看起来还是有些吃力。《被偷换的孩子》干脆就还看不懂······
2008-07-06 02:44 | 3回应
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>还没有注册... 在一个合集里看到的 反重力小乌龟(不准再推荐李宇春给我了！)
大量性描写……大量性描写……大量性描写…… 其实我对这个获得诺奖的书并没啥子感觉。但是我很喜欢合集里面其他的中短篇，因为太棒了。我不怎么喜欢长篇小说，还是短一些的有意思。一篇叫作《饲育》的小说改成电影一定让人血脉喷张，成为经典。建议大家都读一读啊，很有趣的。......2006-03-20
大量性描写……大量性描写……大量性描写……
其实我对这个获得诺奖的书并没啥子感觉。但是我很喜欢合集里面其他的中短篇，因为太棒了。我不怎么喜欢长篇小说，还是短一些的有意思。一篇叫作《饲育》的小说改成电影一定让人血脉喷张，成为经典。建议大家都读一读啊，很有趣的。2006-03-20 22:07 | 回应
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>还没有注册... 个人体验的升华 从一个人到所有 爱谁谁(我的心，一直为我所有……)
他从横亘数亿年空无的的黑暗中苏醒，那刹那的炙亮的白光卯足了劲的刺向了他的眼睛。在那最初的片刻，一切陷入了混沌中。他似乎尚未做好接受这个世界的准备，就被匆匆的推倒了人间。他是弱小的，苍白而无力，同时，他又是最纯洁的，无辜而自由。因为，他得到了上帝最残酷的眷顾。免去了他忍受原罪的折磨，同时，剥夺了他获取智慧的权利。 ......2008-05-21
他从横亘数亿年空无的的黑暗中苏醒，那刹那的炙亮的白光卯足了劲的刺向了他的眼睛。在那最初的片刻，一切陷入了混沌中。他似乎尚未做好接受这个世界的准备，就被匆匆的推倒了人间。他是弱小的，苍白而无力，同时，他又是最纯洁的，无辜而自由。因为，他得到了上帝最残酷的眷顾。免去了他忍受原罪的折磨，同时，剥夺了他获取智慧的权利。
面对他，这样一个处于空白状态的存在，他身边的那些有着复杂思想的人们，尤其是他的父母，又将陷入一场如何复杂，残忍，痛苦，矛盾的思想漩涡中呢？
面对一个脑疾的婴儿，作为父亲的大江健三郎，陷入了这样一场盛大而残酷的体验，他必须在思考中决定，他将做出一个什么样的选择，并以一个什么样的信念，坚持的走下去。
TO BE OR NOT TO BE ?!
这一切成为了大江健三郎完成《个人的体验》的契机。诚如诺贝尔文学奖评委们所说的那样“大江健三郎以写作当作驱赶恶魔的方法，并在自己所创造的世界中，挖掘到超越了语言等障碍的人类普遍普遍需要的东西”这份经典的点评同时似乎又过分的轻松，亦如评委所言“只有成为了脑疾儿父亲的大江才能写出这样的小说”这份体验，对任何人来说，都过分的沉重。对于大江健三郎来说，宁可永远的丧失获得诺贝尔奖的机会，也不愿有一次这样残忍的体验。然而，我们必须“感谢”这样的一份体验，他毕竟为我们留下了一部伟大不朽的名著！
尽管这本书剖析了现实的残酷与黑暗，但他毕竟是积极向上的。这不同于川端康成带有几分病态的东方美学。也曾因为结局的圆满遭到了三岛由纪夫的不满。但这一切并非虚构的情节，而是大江健三郎突破人生的悖谬，而做出的选择。正如文中所言“一个人深入他个人体验的黑洞，终将能走到看到人类普遍真实的出口。痛苦的人终将得到痛苦之后的果实”
选择与患有脑疾的儿子的共同生存，即是选择与自己息息相关的弱者共同的生存。这自然而然的就上升倒了人与人共生的庞大的课题。那是只要有人类的生存，就永远无法忽视的问题！！
面对这样的一份体验，我们不能再肤浅的说他启发了我们什么。我们完全没必要被什么所启发，这也不是读书的意义。他更像是以他的真诚以及终极的人文主义的关怀，自然的将读者感染，感化。使我们通过他的个人体验，而回归倒自己的个人的体验。并寻找使个人的体验升华的契机。他的书，即是要突破一切障碍的与我们产生这样的共鸣效果。
在这样一个浮躁的世界，冷静下来剖析自己个人的体验，应该有这样的必要了吧。
最后，在今天。我向用先生那句“痛苦的人终将获得痛苦之后的体验”来与地震灾区的同胞共勉，加油，一切都会好起来的！！！！2008-05-21 17:20 | 回应
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>还没有注册... 自我欺骗 蝎本善良
有时候，人往往喜欢用兜圈子、自我欺骗的方式来逃避责任，逃避罪恶。火见子用多元化的宇宙论来面对自杀的丈夫，而鸟却想通过医生的手，喂少量牛奶和糖水让患有脑残疾的婴儿衰减而死以摆脱先天异常的婴儿，保持甜蜜的夫妇生活和非洲旅行的愿望。按利己主义的逻辑说得通，把血腥味的事情全交给医院的人干，本人躲在远处，装出一副突遇不幸的......2008-12-04
有时候，人往往喜欢用兜圈子、自我欺骗的方式来逃避责任，逃避罪恶。火见子用多元化的宇宙论来面对自杀的丈夫，而鸟却想通过医生的手，喂少量牛奶和糖水让患有脑残疾的婴儿衰减而死以摆脱先天异常的婴儿，保持甜蜜的夫妇生活和非洲旅行的愿望。按利己主义的逻辑说得通，把血腥味的事情全交给医院的人干，本人躲在远处，装出一副突遇不幸的善人面孔，老实巴交的受害者形象，其实这就是自我欺骗。也正是这种自我欺骗，让鸟感到一生都要逃避，都要救赎，达到一种自我崩溃的状态。不过，最终他还是走过心灵炼狱，勇敢接受现实，决心和残疾的孩子一起开创共同生存的道路，在精神上获得了新生。
也许人的一生中，会遇到很多的黑天鹅不可预知的事件，逃避不是办法，自我欺骗会让自己陷入更深的谴责和痛苦中，唯有勇敢的面对，担负起应有的责任，才能过得坦然.2008-12-04 12:27 | 回应
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>还没有注册... 内心的挣扎 Becky大琼(生活是一种态度)
在图书馆的四楼找到了这本书，因为听说这本书得过诺贝尔文学奖，所以兴冲冲地借来看看。开始还挺犹豫的，看着这泛黄的纸张，的确是有点年代了~ 故事的情节是我不曾看过的，也是我未曾想象过的~一个怪胎婴儿，一个懦夫丈夫，一个恬不知耻的情妇，这是起初的感受，为鸟的妻子打抱不平。或许是我太肤浅了，作者怎么可能像我这般肤浅。......2009-05-14
在图书馆的四楼找到了这本书，因为听说这本书得过诺贝尔文学奖，所以兴冲冲地借来看看。开始还挺犹豫的，看着这泛黄的纸张，的确是有点年代了~
故事的情节是我不曾看过的，也是我未曾想象过的~一个怪胎婴儿，一个懦夫丈夫，一个恬不知耻的情妇，这是起初的感受，为鸟的妻子打抱不平。或许是我太肤浅了，作者怎么可能像我这般肤浅。的确，那个想要逃避责任的懦夫鸟在情妇火见子那里找寻最后的温存，也是给自己思考的时间。故事的最后，鸟还是勇敢地面对了，他还是接受了这个怪胎婴儿~
这样的体验，他一辈子都会记得吧~2009-05-14 21:08 | 回应
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鸟说起来就是大江自己或者是大江的某一人格吧如果是其他的什么人 能把心理刻画到如此之地步 实属难得如果这只是他自己 那么能把自己的羞耻和罪恶剖析至此 实属不易如果是大江的某一人格 或者说是他人与自己混合的存在 那也真是叹为观止啊 大江就是那样儿子的父亲——生下来就缺少一块头骨 一个人在父亲不知道的黑暗处......2007-04-03 > 更多书评(共7条)
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大江健三郎自选随笔集
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译者: 王新新
作者: （日）大江健三郎ISBN: 9787801453242
页数: 436
定价: 25.00
出版社: 光明日报出版社
装帧: 平装
出版年: 2000-9-1
7.4
(30人评价)33.3%
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大江健三郎的小说一直很受中国人的欢迎，本书是作者的第一部自选随笔集。内容包括大量散文，近年来的长篇演讲，以及与中国读者熟知的萨伊德、略萨、君特·格拉斯等人的对谈和通信，内容丰富且极具深度。大江健三郎的小说和随笔是从生活中孕育、生长出来的，也是他支撑和推进现实生活的车之两轮。青年时，他给自己的随笔确立的目标，是对日本的社会现状进行批评和报道。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，１９３５年出生于日本爱媛县喜多郡大濑村（今内子町大濑），这里的自然环境、民间习俗，对大江健三郎后来的创作颇有影响；１９５４年考入东京大学文科，热衷于阅读加缪、萨特、福克纳、梅勒、安部公房等人的作品；１９５６年入东京大学法文专业，小说《死者的奢华》成为日本文学界最为推重的“芥川文学奖”候选作品，著名作家川端康成称赞这篇小说显露了作者“ 异常的才能”；１９６５年赴美国，参加哈佛大学的研讨班；１９９３年创作长篇三部曲《燃烧的绿树》，获意大利蒙特罗文学奖；１９９４年瑞典科学院宣布大江为本年度诺贝尔文学奖得主。主要作品有《个人的体验》、《冲绳札记》、《万延元年的足球队》等。
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大江健三郎(14) 日本(8) 随笔(6) 日本文学(6) 杂文随笔(3) 文学(2) 散文(2) 大学(1)
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日本的异端 来自wenxuan 2008-09-24
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人羊
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作者: 大江健三郎
译者: 李庆国等副标题: 大江健三郎作品集
ISBN: 9787533909536
页数: 360页
定价: 12.00元
出版社: 浙江文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 1997年6月第一版
8.0
(46人评价)21.7%
56.5%
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大江健三郎(22) 日本(15) 小说(7) 诺贝尔文学奖(4) 文学(2) 外国文学(2) ★浙江文艺－外国文学名著精品(2) 外国小说(1)
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故事相当简单：无非是公车上几个日本人受了外国兵的侮辱，事后两位受害者之间的纠结不休。文本打了个政治擦边球，脱离战后背景依然成立。但，真的剥去民族主义外壳来看人性，就如同剥去活虾壳，看得见纯肉身的痉挛跟悸动。 好吧，先预设没有办法反抗，那么受辱者的出路在哪里？是相互安慰“被打屁股也没有关系”么？有些病永远...... (1回应)2008-05-04
故事相当简单：无非是公车上几个日本人受了外国兵的侮辱，事后两位受害者之间的纠结不休。文本打了个政治擦边球，脱离战后背景依然成立。但，真的剥去民族主义外壳来看人性，就如同剥去活虾壳，看得见纯肉身的痉挛跟悸动。
好吧，先预设没有办法反抗，那么受辱者的出路在哪里？是相互安慰“被打屁股也没有关系”么？有些病永远没有办法同病相怜。正如两个戴绿帽的男人永远不会互相劝解“啊你的老婆也红杏出墙了么唉我也是”一样。彼此是彼此窝囊的见证，要么灭口，要么此生不见。自己没有反抗能力或不敢反抗，便去怂恿别人来反抗，怂恿得近乎狂热。自尊将死未死，脸上巴掌尚余热，如何能够安心。于是扭曲，于是畸形，于是视怯懦的他人为自身映射，掌掴之践踏之，发泄满腔恨意。这种阅读没有丝毫快感可言，它总是指给你人生的袍子看：喏，这里还有一匹大跳蚤。2008-05-04 10:54 | 1回应
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在自己的树下
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译者: 著秦岚 / 刘晓峰 / （日）大江健三朗
作者: 大江健三郎ISBN: 9787544227001
页数: 168
定价: 20.00
出版社: 南海出版社
装帧: 平装
出版年: 2004-1-1
8.3
(153人评价)36.6%
43.1%
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本书是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的散文集，他以自己的童年经验题材，以质朴的笔法，为孩子解答许多人生根本的疑问，散文中融入他对人生的持续思考及少年时代的回忆，情感真挚，借由提问———疑惑———解答的三步骤，盼能带给迷失中的孩子一盏明灯，给晦暗中的大人一丝勇气。
“孩子的童年生活中，大人到底应该给他们什么？”围绕这样的概念，大江健三郎于是完成了这16篇适合亲子共读的人生散文。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎1935年生于日本四国，1958年以《饲养》一书荣获1958年芥川奖，确立“学生作家”的文坛地位。此后到1970的阶段、他将文化人类学的理念逐步引进小说创作中，代表作为获得新潮文学奖的《个人的体验》，此作进而将他推向国际作家的位置。大江健三郎的写作范围宽广且具人本关怀的精神，政治、核能危机、死亡与再生等等皆曾呈现于他的创作中；勤于阅读与写作的他，每年也都有长短篇小说及评论出版，他在1994年获得诺贝尔文学大奖。
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大江健三郎(93) 日本(47) 日本文学(37) 散文(35) 在自己的树下(18) 随笔(16) 童年(13) 外国文学(11)
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用了很长时间才看完一遍。大江健三郎说这是写给孩子们看的书，在最后一节里他自己也承认，里面加入了为高小或是高中生写的内容，但我觉得即便是这些对象，有的部分也算很难了。这体现在他引用的一些东西和回忆的一些东西，与他希望借此阐明的道理之间的关系，是需要用心理解才能明白的。而不像普通的儿童读物那样，脉络分明、中心思想明确，...... (3回应)2005-09-11 7/7有用
用了很长时间才看完一遍。大江健三郎说这是写给孩子们看的书，在最后一节里他自己也承认，里面加入了为高小或是高中生写的内容，但我觉得即便是这些对象，有的部分也算很难了。
这体现在他引用的一些东西和回忆的一些东西，与他希望借此阐明的道理之间的关系，是需要用心理解才能明白的。而不像普通的儿童读物那样，脉络分明、中心思想明确，内中道理一目了然，只差在封面上标注“正确”二字。
我想这不同之处恰恰体现了大江健三郎对孩子们的尊重。
对我算很难的东西，也许正好说明我现在算个大人了，有些地方正在僵化。在我们的儿童时代，是没有太多引导我们去思考的，结论就摆在眼前，我们要做的只是记住它。所以我读这本书，多少算晚了一点。
孩提时代最需要思考，需要在一切开始之前，提出自己的问题，做自己的判断，建立自己的思考系统。对别人推到自己眼前的东西，应该学会先疑问、先分析，再决定要采取的态度。尊重什么样的人，怎样生活，看什么样的书，用什么样的方式学习，这些都应该自己去决定，自己决定的东西自己才会坚持。
日本人很注重心志的力量。心志的重要我们也都很清楚，根本不用多说，但这道理只是在头脑表面。在实际中，却很少有人特意去培养孩子们的心志。中国人道理很多，道理大家全都懂，但实际做事情是不是依照这些道理却是不一定。这现象本身就说明了教育的失败。
我觉得书中关于“自己的树”和“树为什么直直的向上长呢？”的问题最值得读。
祖母告诉大江健三郎：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生的人的身体里。快要死的人睁开了灵魂之目才会知道自己的树在哪里。然而聪明的孩子是记得自己来的那棵树的。进入林子里，无意站到自己的树下，上了年纪的自己就会和那孩子相见。
如果小小的自己向年迈的自己发问：你是怎么生活过来的？
这时候自己会做出什么样的回答呢？
另外在〈我的学习方法〉中他写到：小时候，当我遇到当时读了也不能完全明白、期望什么时候再读的书，我就会……将那个年龄的自己所能理解的尽可能都写下来。……而过了几年后，实际上读了那本书，觉得确实和原来想的一样那是一本好书……书和读书的你之间也有这种“打个正着”的时候。
而他自己的这本〈在自己的树下〉就是这样一本可以在不同年龄逐步看明白更多东西的书。
我只给4星，因为现在的我还有很多没有看明白。2005-09-11 10:56 | 3回应
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>还没有注册... 笔直的活着 迷糊兔叔叔(博士基金项目总算结题了 = =#)
知道大江健三郎是因为诺贝尔文学奖，但是读了这本书感受到了大江健三郎温暖的一面。 你是自立的人，即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直的活着。 大江的孩童般的说理，失去了惯常的逻辑和条理，正如他自己所说的childlike，而不是childish。喜欢这样的风格。有很多地...... (4回应)2008-09-17 1/1有用
知道大江健三郎是因为诺贝尔文学奖，但是读了这本书感受到了大江健三郎温暖的一面。
你是自立的人，即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直的活着。
大江的孩童般的说理，失去了惯常的逻辑和条理，正如他自己所说的childlike，而不是childish。喜欢这样的风格。有很多地方，平易近人，但却深刻得紧。比如说到自己的读书方式，我们在遇到难读的时候往往囫囵吞枣，但是他却选择抄书或者背书的方式，尤其是树上的小屋，爬到树上去读一本难读的书，并不准备其他的消遣，逼迫自己，其实也会发现，这个东东也并不是那么生涩不堪，或者选择去游泳的公车上读书，也能把一些难读的书啃下去。而我们，似乎更愿意发呆或者打望……读书读到熟悉的地方，像故友重逢，这个比喻太贴切了。
要查什么，准备好了再来！对，我们很多时候自己都没有准备好就仓促上阵，落得极为难堪。我们就喜欢玩这样的游戏，打没有准备的仗，完了又来怨天尤人。真的很看低自己。提问也是需要预先准备好，否则就不要问，不要问让别人为难的问题，这些都很受益。
流言止于智者。大江的论证很有趣味。提到的那个精灵般的“童子”，要做到精灵的能力，需要多长知识、多锻炼身体，正如某弟弟说的，武装自己，身体头脑都要变强大。共勉。我们不怕犯错，怕只怕，现在认为是好的、正确的、美好的东西，会变化，或者，一开始就错误地把这些的反面当作了正面……万事开头难啊！！
对于亲情的描写，书中也不惜笔墨，对于他的智障孩子光，大江没有流露出丝毫的厌弃。审美，同时需要具备审丑的胸襟和气度。我想，正是因为如此，大江才能有超国家主义，大胆的批判日本政府采取的一些令周边邻国深感不安的措施和行径吧。这个要力赞一把。
等待那一时刻的到来，改变自己，从现在开始，笔直的活着。2008-09-17 23:38 | 4回应
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>还没有注册... 像树一样笔直的活着 suy
看书的时候，有些经常迷惑着的东西好像无形中一点一点的被解决。一个慈祥的智者在以一种包容的姿态为你扫除心中的烦忧。 处在一个审视与重建自我的时间，很多问题都无法得到确切答案，这种感觉很让人懊恼。会疑惑自己是否想的太多，太过悲观和多愁善感。也许是的，是否更应该多点实用主义，与其花时间去想，不如多学两门课......2007-06-20 1/1有用
看书的时候，有些经常迷惑着的东西好像无形中一点一点的被解决。一个慈祥的智者在以一种包容的姿态为你扫除心中的烦忧。
处在一个审视与重建自我的时间，很多问题都无法得到确切答案，这种感觉很让人懊恼。会疑惑自己是否想的太多，太过悲观和多愁善感。也许是的，是否更应该多点实用主义，与其花时间去想，不如多学两门课程和手艺，这样才有意义啊！
但是，看到书的第一篇文章的话，才恍然大悟.
“重要的问题即使折磨人，也只能认真去思考，并且这种思考是一件很有意义的事情。即使问题没有得到最终解决，但曾经拿出时间对它认真加以思考本身，会在你将来想起它的时候，懂得它的意义。”
在书的最后，有叶芝的一句话：“你是自立的人。即使成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直地活着。”
多了一份成长的勇气,谢谢！2007-06-20 00:04 | 回应
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>还没有注册... 生活在自己的树下 Elysium
书中这样写道：“山谷中的每个人都有一棵属于自己的树，人的灵魂从自己的树的根，也就是树的根部那里出来，走下山谷钻到刚降生的人身体里去，所以人死的时候只是身体没有了，那灵魂是要返回到树根去的”。“马上要死的人要是睁开了灵魂之目，他就会知道自己的树在哪里”。其实那刚降生的人便是灵魂决定去暂居的躯体，是被其他相似的躯体和......2009-03-10
书中这样写道：“山谷中的每个人都有一棵属于自己的树，人的灵魂从自己的树的根，也就是树的根部那里出来，走下山谷钻到刚降生的人身体里去，所以人死的时候只是身体没有了，那灵魂是要返回到树根去的”。“马上要死的人要是睁开了灵魂之目，他就会知道自己的树在哪里”。其实那刚降生的人便是灵魂决定去暂居的躯体，是被其他相似的躯体和深藏于其后的灵魂所认识认同的对象；于是躯体和躯体的交往演变成了灵魂同灵魂的冲撞——相距毫厘却不可能触及彼此的本质，因他们秉赋虚幻的真实。我想灵魂的选择是经过了深思熟虑，因为他们有自由选择的意志。有时，他默默地等待那躯体的呱呱坠地，自忖：这孩子应该还不错，至少不算很糟，他的身体看起来真是可爱啊……倘若有灵魂选择了先天残缺的孩子，那他必定抱着坚忍不拔的决心和勇气，他要用刻骨铭心的痛苦或诟病来虐待自己，刺激过分强大的精神力量；因此那残疾的、羸弱的、孑立的孩子总习惯用惨不忍睹的场面胁迫幸福的观看者流溢出悲天悯人的眼泪，没有什么不允许，没有什么被强迫，只有英雄般的灵魂挑战平凡的灵魂，最后从嶙峋的躯体口中艰难的听到几个字：宽恕你们。
这是日本四国地区的民间传说，却可以从中抽取出肉体和灵魂，灵魂和自然之间的互寓方式。灵魂赋予存在意义，或者说肉体只有和精神结合才成为人；灵魂若寄居在树根，则神化为精灵。灵魂似乎乐于在世俗和自然之间随意地游荡，每一次的折返通常花费几十个春秋岁月，然后他又尝试着宦游在无拘无束的草野荒原。若以人为本体，则灵魂驻扎于心中，体现生命不息、血脉长存，这成为我们习以为常的快乐的主要来源，即使生死有命、世事无常，灵魂仍旧可以通过姓氏制度和血缘关系得到无尽的承嗣；若灵魂的“离歌”预言了罹患苦难、历经幽怨之后有一个可以安心生活的新时代，那么我们的个体的死亡也就只是作为牺牲品放弃对有限和无限的无尽探查，这就有如古来散人、游侠的无关乎所以的咏叹——既可以理解为于世无用，也可以看作于世勿用。恪守自然的习惯、领悟和谐之道。
非宁静无以致远。这对于灵魂同样适用。信奉万物有灵的先民将生存之道寄托在超验的精神世界里，这样所有灵魂的根源就可以归结于一个统一的、本源性的绝对观念。但是这种观念并不是通过尘世万物的生老病死、潮起潮落来体现的——倘若如此，杀人放火与悬壶济世就只不过是神性的两种面目，没有什么不同了。错误恰好就在这里：并非万物皆神，却是神乃万物：神并非以同样的程度显示于万物之中，却是依照不同的等级出现在不同的事物之中。悬壶济世之所谓是善行，之所谓高于杀人放火，就在于这行为中潜藏着一种冲动，以求达到更高度的神性，这是寓于自然界中的伟大的进步法则——导向具有自我牺牲精神的不断进取。因此，神性的流溢和吸取成为了灵魂终其一生孜孜以求的关注目标和最高境界：灵魂只有借助神性的不断关怀和眷顾才能获得拥抱真理绝对性的机会，丧失了对生活的恐惧和尊敬，麻木了对神圣性的体验将不可避免的沦落到直接性的世俗生活中去。
2009-03-10 10:59 | 回应
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你是自立的人即变成了大人也像这棵树一样像你现在这样站得笔直的活着 ---by 大江 这个故事叫“自己的树” 每个人在山谷中都有一颗属于自己的树人的灵魂从“自己的树”中出来钻进刚降生的孩子身体里而人死掉后灵魂又返回树根里聪明的灵魂会记得自己是从那颗树里来 有一天你钻进林......2008-09-12
你是自立的人
即变成了大人
也像这棵树一样
像你现在这样
站得笔直的活着
---by 大江
这个故事叫“自己的树”
每个人在山谷中都有一颗属于自己的树
人的灵魂从“自己的树”中出来钻进刚降生的孩子身体里
而人死掉后灵魂又返回树根里
聪明的灵魂会记得自己是从那颗树里来
有一天
你钻进林子
无意中站到“自己的树”下
年长的自己和年幼的自己相遇
如果年幼的自己问你“你是怎么活过来的”
年长的你该怎么回答
你像树一样，为了在森林中争取有限阳光
而笔直向上生长了吗~~
2008-09-12 22:05 | 回应
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刚还在一个豆友的评论里留了言，大意就是：我还蛮欣赏日本人坚韧不拔的精神的，大江健三郎，那个在战后的阴影中长大的孩子，他跟所有人一样要面对贫穷、饥饿和文化上的压抑，但是他在面对的过程中，给了自己很强的暗示，就是不认输，要努力。这是一个民族的精神，就像婆婆跟他讲的那样：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生......2008-05-11
刚还在一个豆友的评论里留了言，大意就是：我还蛮欣赏日本人坚韧不拔的精神的，大江健三郎，那个在战后的阴影中长大的孩子，他跟所有人一样要面对贫穷、饥饿和文化上的压抑，但是他在面对的过程中，给了自己很强的暗示，就是不认输，要努力。这是一个民族的精神，就像婆婆跟他讲的那样：山谷中每个人都有自己的树，人的魂灵丛树中出来钻到刚降生的人的身体里。快要死的人睁开了灵魂之目才会知道自己的树在哪里。然而聪明的孩子是记得自己来的那棵树的。进入林子里，无意站到自己的树下，上了年纪的自己就会和那孩子相见。
虽然大江的东西还是有一些未被我读懂的，但是婆婆那句话，我昨天在牛网上看到咱们中国人说了大概同样意思的一句：
是树你就直直的
是江你就长长的
还是中国人更大器、浩荡，哈！2008-05-11 22:09 | 回应
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译者: 许金龙
作者: 大江健三郎ISBN: 9787530645130
页数: 289
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出版社: 百花文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 2006-9
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这是日本著名作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎的最新长篇小说。小说主人公长江古义人以大江本人为原型，是一位有着国际声誉的作家，他多年未联系的好友、建筑师椿繁，突然从美国回到日本，带回来一个秘密计划，试图以一种近乎疯狂的行动，来唤醒人们对于人类社会发展进程中的暴力倾向的反思。椿繁试图将古义人也拉入计划中，古义人对此很是矛盾。 这是一部充满忧患意识的作品，日本国内的军国主义思潮，以及“9/11”之后、以恐怖主义和反恐的名义泛滥全球的暴力，成为这部作品产生的现实背景，作家借作品表达了他对此的深重忧虑。小说出版后，在日本引起了强烈反响，著名作家岛田雅彦在《朝日新闻》上撰文指出，这部小说无异于“投向当今社会的炸弹”。《读卖新闻》称赞大江健三郎敢于用自己的“愚行”直面混沌的世界，在对恐怖事件的不安成为“日常化”的今天，这部小说显得意义深远。文学评论家、东京大学教授... (展开全部) 这是日本著名作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎的最新长篇小说。小说主人公长江古义人以大江本人为原型，是一位有着国际声誉的作家，他多年未联系的好友、建筑师椿繁，突然从美国回到日本，带回来一个秘密计划，试图以一种近乎疯狂的行动，来唤醒人们对于人类社会发展进程中的暴力倾向的反思。椿繁试图将古义人也拉入计划中，古义人对此很是矛盾。 这是一部充满忧患意识的作品，日本国内的军国主义思潮，以及“9/11”之后、以恐怖主义和反恐的名义泛滥全球的暴力，成为这部作品产生的现实背景，作家借作品表达了他对此的深重忧虑。小说出版后，在日本引起了强烈反响，著名作家岛田雅彦在《朝日新闻》上撰文指出，这部小说无异于“投向当今社会的炸弹”。《读卖新闻》称赞大江健三郎敢于用自己的“愚行”直面混沌的世界，在对恐怖事件的不安成为“日常化”的今天，这部小说显得意义深远。文学评论家、东京大学教授沼野充义更是将这部作品誉为“大江文学精彩的总决算”。这是该书的第一个外文译本。 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，日本小说家。1954年考入东京大学文科，两年后转入法文科，在萨特哲学和欧美现代小说的影响下开始从事文学创作。上世纪60年代起，其创作进入鼎盛期，重要作品有长篇小说《个人的体验》、《万延元年的Football》、《洪水涌上我的灵魂》、《倾听雨树的女人们》等，近著《愁容童子》、《别了，我的书》等。1994年，由于他的作品“通过诗意的想象力，创造出一个把现实和神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘出现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击”，而获得了诺贝尔文学奖。
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>还没有注册... 始自于绝望的希望 flora
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。 背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过......2008-09-12 1/1有用
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。
是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。
没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。
言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。
背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。
爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过熟悉和亲切。
所以明白那里出来的人，在内心里会有怎样安静以及宽广。
何况是他，以写字和思考作为职业，如此知名的一个文学泰斗。
谈到战争，他始终客观。获得了诺贝尔文学奖，甚至拒绝本国的荣誉勋章。
理由是“诺贝尔是一群老人坐在一起商量出来的，比较喜欢；而勋章要被摆去靖国神社，实在无聊。”
谈到一直喜爱的鲁迅。言语中有着孩子般的神往。
打动我的还是两个片段。
1 记者提问说，虽然得了诺贝尔，但销量似乎并不如一些畅销作家时。我隐隐想到了村上。
大江没有犹豫，沉稳的说，
这样说吧，村上春树的书如果可以卖100万册，我的书大概差不多卖3万册。就是100比3的关系。
但是，我到了这个年纪，作为作家，看到的更多的是未来的希望，我会站在文化时代之中，看清各种关系和发展，然后我要把这种希望写下来。就像鲁迅先生那样。传承下去。即便不畅销。
2 问及新作名称叫做“别了，我的书”，是否意味着封笔？
大江不动声色，微笑着说，当然不是。我的人生已近尾声，我会告别人世，但即便我不再了，我希望我的书会活着，我希望它留下来。在此，我只是向它告别。我走了，你会活下去。
说出“sayonara”时，暮年的大江健三郎脸上有富余安定的微笑。
智慧已经让他抵达了新的国度。谈及生死，已经平和。
通过他留下的书，他留下他的思想和力量。
时代变迁，人类交替，他依旧会被反复提起和阅读。
也许被崇拜。一如他的偶像鲁迅。
我想这是所有写书人的心愿。以及幸福。
这个可爱的老头，实在可以笑得灿烂。
2008-09-12 22:08 | 回应
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>还没有注册... 依然晕眩 小米=qdmimi(从此飘蓬十年后，可能重对旧梨涡)
继上部后再次眩晕，只能如书题一样暂时别了。这大概是属于十五或者二十年后那个我的书吧。 相信看下去的人不多，所以能在小店打折买到：）...... (5回应)2007-06-08
继上部后再次眩晕，只能如书题一样暂时别了。
这大概是属于十五或者二十年后那个我的书吧。
相信看下去的人不多，所以能在小店打折买到：）2007-06-08 23:15 | 5回应
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>还没有注册... 始自于绝望的希望 flora
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。 背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过......2008-09-12 1/1有用
八点半左右，看到大江健三郎的访谈。
是非常谦逊的日本老人。一丝不苟的灰色西装，整洁的银灰色头发。
没有大作家的时髦或者桀骜。一幅正统老派的日本男人形象。
言语中亦是谦恭的敬语，平易近人。
背景介绍说其出生在四国的爱媛。本人在自述中也反复提到自己“从乡下来”。
爱媛是我曾经留学过的地方。景物人事，一切太过熟悉和亲切。
所以明白那里出来的人，在内心里会有怎样安静以及宽广。
何况是他，以写字和思考作为职业，如此知名的一个文学泰斗。
谈到战争，他始终客观。获得了诺贝尔文学奖，甚至拒绝本国的荣誉勋章。
理由是“诺贝尔是一群老人坐在一起商量出来的，比较喜欢；而勋章要被摆去靖国神社，实在无聊。”
谈到一直喜爱的鲁迅。言语中有着孩子般的神往。
打动我的还是两个片段。
1 记者提问说，虽然得了诺贝尔，但销量似乎并不如一些畅销作家时。我隐隐想到了村上。
大江没有犹豫，沉稳的说，
这样说吧，村上春树的书如果可以卖100万册，我的书大概差不多卖3万册。就是100比3的关系。
但是，我到了这个年纪，作为作家，看到的更多的是未来的希望，我会站在文化时代之中，看清各种关系和发展，然后我要把这种希望写下来。就像鲁迅先生那样。传承下去。即便不畅销。
2 问及新作名称叫做“别了，我的书”，是否意味着封笔？
大江不动声色，微笑着说，当然不是。我的人生已近尾声，我会告别人世，但即便我不再了，我希望我的书会活着，我希望它留下来。在此，我只是向它告别。我走了，你会活下去。
说出“sayonara”时，暮年的大江健三郎脸上有富余安定的微笑。
智慧已经让他抵达了新的国度。谈及生死，已经平和。
通过他留下的书，他留下他的思想和力量。
时代变迁，人类交替，他依旧会被反复提起和阅读。
也许被崇拜。一如他的偶像鲁迅。
我想这是所有写书人的心愿。以及幸福。
这个可爱的老头，实在可以笑得灿烂。
2008-09-12 22:08 | 回应
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>还没有注册... 的确很晕 如影随形
刚开始看的时候，觉得特别奇怪。因为分明都是汉字，可就是看不懂。不过仔细辨认一下才发现，其实有些地方翻译的很晦涩的。也就是说，不是正常的汉语。用词很奇特。不过耐着性子看下去，终于看懂了，而且觉得有必要再看一遍。我喜欢这样的，第一遍看不懂的书，这样的书才有看头。...... (1回应)2007-11-06
刚开始看的时候，觉得特别奇怪。因为分明都是汉字，可就是看不懂。不过仔细辨认一下才发现，其实有些地方翻译的很晦涩的。也就是说，不是正常的汉语。用词很奇特。
不过耐着性子看下去，终于看懂了，而且觉得有必要再看一遍。我喜欢这样的，第一遍看不懂的书，这样的书才有看头。2007-11-06 16:57 | 1回应
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>还没有注册... 隐晦但深刻 aangela
很喜欢的一本书，开始看了以后就放不下有些东西需要联系现实世界看内容前，读一读翻译者的前言也很有帮助的，另外需要对日本的几位大作家有点了解，也会更容易理解 ......2008-12-18
很喜欢的一本书，开始看了以后就放不下
有些东西需要联系现实世界
看内容前，读一读翻译者的前言也很有帮助的，另外需要对日本的几位大作家有点了解，也会更容易理解
2008-12-18 17:31 | 回应
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>还没有注册... 奇特的读书体验 Flora，在干嘛(我活在你们不在的世界)
当初读这本书是为了交选修课的读书报告，所以即使在最晦涩的部分仍然坚持下去了。这本书的读书过程无疑是艰难的，但也是奇特的。感觉好像是在坐船或是做梦，这种体验在读《我们仨》的万里长梦时也有过。完全投入的试图去领悟，但只是感觉到晕船而已。相信这是一本常读常新的书。......2008-11-30 > 更多书评(共6条) "别了，我的书"论坛 · · · · · ·
无语拧噎 来自也行 2006-11-20
在哪儿买这本书? · · · · · ·
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大江健三郎 (XT◇1234◇)
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10月3日想读
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tags:长篇小说 日本相关
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10月1日读过 俊尚
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靜靜的生活
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作者: 大江健三郎出版社: 時報出版
ISBN: 9789571329505
8.5
(18人评价)50.0%
38.9%
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以意象取勝，日本文學家中最具國際聲譽的諾貝爾文學大師大江健三郎（1935 年生），其文風獨樹一格，早在東京大學法文系就讀時，即嗜讀卡謬、沙特等作品，初期作品受其影響甚深，以存在主義為形式，呈現社會與個人的關係，《飼養》一書榮獲 1958 年芥川賞，確立他「學生作家」的文壇地位。1970 年前，又將文化人類學的理念逐步引進小說創作中，代表作為《個人的體驗》，除獲新潮文學獎，更進而將他推向國際作家的位置。
其寫作範圍涉獵寬廣且具人本關懷的精神，無論是政治、核能危機、死亡與再生、甚至包括宇宙論，皆呈現在他的創作中，而勤於閱讀與寫作的習性，促使他每年都有長短篇小說及評論出版，更因而榮獲了 1994 年諾貝爾文學大獎。
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tags:日本文学
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tags:大江健三郎
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我在暖昧的日本
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作者: 大江健三郎
译者: 王中枕 / 庄焰ISBN: 9787544227070
页数: 189
出版社: 南海出版公司
丛书: 新名著主义丛书
定价: 22.0
装帧: 平装
出版年: 2005-11-01
7.6
(84人评价)20.2%
50.0%
26.2%
3.6%
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
本书收录了日本当代著名作家大江健三郎的十七篇随笔，主要包括与中国著名作家莫言的对话、演讲、时事评论、文学创作谈、人生感悟等内容，从不同侧面和角度介绍、总结了作家的生活、思想及创作实践。其中有和大量动情的笔墨介绍了他和智障的儿了光（后来受到鸟到声启蒙而成为一名音乐家）的“共生”生活及这种生存状态对其思想和创作的影响。
贯穿全书的最鲜明的主题是对“暧昧”这一日本国民性的锋利解剖和无情批判。身为日本国民，大江健三郎深谙此种国民特性在其社会生活中的表现及负面后果。他的剖析鞭辟入里，向我们展示了这个“向上、团结”的民族在期 “集体主义”外衣下的猥琐。
作为一位悟性极强的著名作家，在大江的笔下，无论是对普通人的描写还是对整个民族、国家的刻画，都透露出一种蕴含在勃勃生机中的人道主义情怀。而从 作家的结束以后日本社会经历了动荡、转型之后的脚步。作者简介 · · · · · ·
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本四国岛爱媛县喜多郡的大濑村，大濑为一森林峡谷中的村庄，这里的自然环境和民间习俗对大江后来的创作有着深远的影响。
早在中学时期，大江健三郎酷爱文学，曾编辑学生文艺杂志《掌上》在大学期间，他不仅阅读了大量日本古典和现代文学名著，还热中于阅读加缪、萨特、福克纳、梅勒、索尔.贝娄等欧美当代著名作家的作品。对法国的存在主义作了深入的研究，大学的毕业论文即为《论萨特小说中的形象》。与此同时，他还开始在报刊上发表作品，有小说《火山》、《奇妙的工作》、剧本《死人无口》、《野兽之声》、1957年发表的小说《死者的奢华》还被推选为芥川文学奖候选作品，并受到川端康成的称赞。大江健三郎作为文学作家，由此正式登上文坛。
1958年，因《饲养》、《人羊》、《先看后跳》和《出其不意变成哑巴》等早期重要作品的相继发表，大江在文坛确定了地位，他从“自然发生期”的作家转变为职业作家。
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大江健三郎(52) 日本(31) 日本文学(15) 文学(10) 评论(6) 随笔(6) 新名著主义丛书(4) 反思(3)
丛书信息
新名著主义丛书 (共23册), 这套丛书还有《愁容童子》,《夫妻生活》,《落日的呼唤》,《莫称之为夜晚》,《女性小传》 等。
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《暧昧其实是赞扬》作者：卢小狼恕我直言，大江健三郎在《我在暧昧的日本》一书中，并没有对日本国民性进行深刻的批判，只是表达了自己的迷茫，作为一个日本人的迷茫和忧虑，他站在全世界的面前说：“我在考虑，作为一个置身于世界边缘的人，如何从自己的意愿出发展望世界，并对全体人类的医治与和解作出高尚的和人文主义的贡献。”我相...... (1回应)2006-09-29 4/4有用
《暧昧其实是赞扬》
作者：卢小狼
恕我直言，大江健三郎在《我在暧昧的日本》一书中，并没有对日本国民性进行深刻的批判，只是表达了自己的迷茫，作为一个日本人的迷茫和忧虑，他站在全世界的面前说：“我在考虑，作为一个置身于世界边缘的人，如何从自己的意愿出发展望世界，并对全体人类的医治与和解作出高尚的和人文主义的贡献。”我相信他是真诚的。在这篇演讲稿里，他不止一次的提到了光，他患有智障的儿子，并以他作为例子：一个痴呆者迷醉于自然的声音，由鸟叫的声音和纯净的心灵创造出了纯净的音乐。正是由于作者本人心底无私天地宽，他才敢于在斯德哥尔摩瑞典皇家文学院的诺奖颁奖典礼上以自己的儿子为例来诠释艺术不可思议的治愈力。
大江健三郎站在世界的角度宽恕了日本，表达了日本人民的尴尬。他讲到川端康成所提出的美丽日本的说法，直言那是一种暧昧的逃避，用东方神秘主义来回避现实，同时他列举出更伟大的诗人叶芝是在破坏性的盲信中守护了人类的理智。大江健三郎也是理智的，没有丝毫的狭隘民族主义情结，他指出日本并没有得到西方世界的理解，同时在亚洲国家，日本依然是被孤立的，整整一代日本人被蒙上了侵略者的污垢。
他以一个善良的日本人的声音向世界宣布：日本人痛定思痛，选择了放弃战争的原则。在这里我非常敬佩大江健三郎的良知，我还是要说，他是真诚的。因为文学本身的真诚的，当文学脱离开政治，它可以变成这个世界上最美好的东西，但事实上文学与政治生来就是密不可分的，大江健三郎想法似乎是在要求政治暧昧一点，妥协一下，可惜这往往只是知识分子们的良苦用心。读完《我在暧昧的日本》，更为深刻的理解是：大江健三郎希望以自己的声音纠正世界人民对日本的偏见，同时日本从来都没有暧昧过。这本随笔辑里对文学最有价值的是大江和莫言的谈话录全部内容以及他在中国访问时做的一些演讲辞，《光在普林斯顿》表达了伟大的父爱，他对光的音乐艺术成就的肯定和欣赏。
在其他几篇著作里，大江像一个小心翼翼的臣子，用良心和强烈的民族忧患意识代表日本人民向日本政府上谏，他的态度始终是温和的，他的文字不是匕首也不是投枪，而这恰好是大江作为一个文学大师的性格，依然相信文学作品可以改变一个社会。
看完这本书后我暧昧地笑了，因为大江错了，日本远远没有它的近邻——中国，在世界之林显得暧昧，只是在暧昧的中国里没有像他这样纯洁或者幼稚的知识分子，依然相信一部好的文学作品可以影响一代人或者一个社会的全民观念。
2006-09-29 22:33 | 1回应
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看书里大江健三郎和莫言的对话，里面大江谈到，在小山村里度过的童年，作为小孩没有自己的房间，就在屋后的树上搭一间小屋看书，称之为：我的图书馆。回想看这棵柿子树的感悟，大江说，所谓物，无论是树叶还是小花，都在不停的颤动着——“是那种不能辨明是否真的有风在吹拂的轻微的震颤。原来柿子树的叶子是那样不停的在颤、在摇的啊”。这......2007-06-20
看书里大江健三郎和莫言的对话，里面大江谈到，在小山村里度过的童年，作为小孩没有自己的房间，就在屋后的树上搭一间小屋看书，称之为：我的图书馆。回想看这棵柿子树的感悟，大江说，所谓物，无论是树叶还是小花，都在不停的颤动着——“是那种不能辨明是否真的有风在吹拂的轻微的震颤。原来柿子树的叶子是那样不停的在颤、在摇的啊”。
这不就是生命的律动吗。作为小孩子的大江，眼里的自然就是这样的活着的。羡慕一个孩子的敏锐，也因为他有这样的耐心跟一片叶子对话。这副眼光，很多年后，我还是不具备，但是这句话，却打开了那扇窗子。很多时候，看书，便是一个不断打开窗子的过程。借我一双慧眼，是多美的读书感受。
2007-06-20 22:00 | 回应
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谁有日文版的<曖昧の日本の私> 来自irene 2007-11-08
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个人的体验
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作者: 大江健三郎
译者: 王中忱ISBN: 9787540212865
页数: 516
出版社: 北京燕山出版社
定价: 16.50
装帧: 平装
出版年: 2001-1-1
8.5
(105人评价)42.9%
41.9%
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本书收入作者的小说《个人的体验》、《万延元年的足球队》、《饲育》、《人羊》、《性的人》、《环火鸟》六篇。豆瓣成员常用的标签(共22个) · · · · · ·
大江健三郎(55) 日本文学(23) 日本(19) 小说(17) 个人的体验(12) 文学(7) 外国文学(6) 日本小说(3)
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>还没有注册... 大江健三郎的笔下的山林 LILIAMO(跳吧 ！马里奥)
看完个人的体验已经1年了，再也没有找来读过，因为阅读中的窒息感。我所感受到的大江健三郎的希望，这种希望存在于大多数伟大作家的作品，淡淡的浮在字里行间，是一些微薄而模糊的人性。个人的体验更多掩盖不了的，厚重的绝望之情。对于现实的描写，他采用近似荒凉泥土的颜色。他笔下的人物，仿佛扎根的树，与自生活着，敏感的纪录着周围的阳光...... (1回应)2006-11-12 4/4有用《个人的体验》里面的非洲意象 里茨钻石
没想到大江这么喜欢地理，喜欢非洲。和我老妈有共同爱好。开篇即以对非洲地图外观的YY作为整个故事的切入点。觉得它像被解剖的大脑，看见血管，神经。汗，我想起后来婴儿的脑疾。。。 然后，婴儿是摧毁非洲梦的祸首。鸟对婴儿的排斥以非洲为旗杆。非洲还一直是鸟心中逃离婴儿后可以投奔的后花园。梦想和火见子一起去非洲。...... (1回应)2007-11-15
没想到大江这么喜欢地理，喜欢非洲。和我老妈有共同爱好。
开篇即以对非洲地图外观的YY作为整个故事的切入点。
觉得它像被解剖的大脑，看见血管，神经。汗，我想起后来婴儿的脑疾。。。
然后，婴儿是摧毁非洲梦的祸首。鸟对婴儿的排斥以非洲为旗杆。
非洲还一直是鸟心中逃离婴儿后可以投奔的后花园。梦想和火见子一起去非洲。
最后鸟仓促的投降（我觉得与其说鸟勇敢起来，不如说鸟更像是对内心谴责投降），火见子问他，我们要去非洲的呀。我与火见子同问。鸟的弃暗投明的确太仓促了。当然，我把它理解为骆驼遭遇最后一根稻草后的突然崩溃。这最后一根稻草就是酒吧里的菊比古。
一个新的鸟诞生了，他选择了婴儿，放弃了非洲。当然，这放弃可以是暂时的。非洲梦可以后延。挽救婴儿的生命却不能后延。
一个渴望着非洲的鸟。非洲这个符号很好的交代了鸟仍然是个怀着年少梦想的大孩子。为他难以应付这样的冲击提供了一个背景。2007-11-15 02:08 | 1回应
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当“鸟”以复杂的心情面对妻子和孩子时，我虽然不是一个丈夫，不是一个父亲，但心情却如同鸟一样复杂且难以释怀。当鸟趴在补习班的讲台上呕吐时，我甚至有了同样的感受，带有一点点压抑过后更加压抑的舒缓。我们其实都是鸟，我们渺小，我们在命运面前渺小，我们怯懦，我们在命运面前怯懦，我们伟大，我们在选择面前伟大，我们勇敢，我们在生命面......2008-11-04
当“鸟”以复杂的心情面对妻子和孩子时，我虽然不是一个丈夫，不是一个父亲，但心情却如同鸟一样复杂且难以释怀。当鸟趴在补习班的讲台上呕吐时，我甚至有了同样的感受，带有一点点压抑过后更加压抑的舒缓。我们其实都是鸟，我们渺小，我们在命运面前渺小，我们怯懦，我们在命运面前怯懦，我们伟大，我们在选择面前伟大，我们勇敢，我们在生命面前勇敢。想起大江健三郎在诺贝尔奖颁奖仪式上的演讲《我在暧昧的日本》，忽然对“暧昧”这个字眼有了新的体验，东方文化与西方文化的暧昧是评论家的高度，我却找到了我们在选择面前“暧昧”的面孔带着的也许是勇气的淤积和爆发。2008-11-04 00:26 | 回应
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［奖］芥川奖（艰难进行中） (小米=qdmimi)
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万延元年的Football
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作者: （日）大江健三郎
译者: 邱雅芬副标题: 16开本
ISBN: 9787506337939
页数: 228
出版社: 作家出版社
丛书: 诺贝尔文学奖精品书系
定价: 25.0
装帧: 精装
出版年: 2006-11-01
8.4
(93人评价)40.9%
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大江健三郎的作品在中国受到广泛的喜爱和阅读，因为其作品表现了对社会、历史、国家、民族、心灵以及青少年成长的思考和关怀，体现出知识分子的社会批评、文化批评与良知，还因为他对中国以及中国文学所怀有的诚挚而善意的关心。
本册《万延元年的Football》他把自己分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。
本书分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。在小说里，兄弟两人重返几年前离开的故乡，乘坐巴士在森林里长时间穿行... (展开全部) 大江健三郎的作品在中国受到广泛的喜爱和阅读，因为其作品表现了对社会、历史、国家、民族、心灵以及青少年成长的思考和关怀，体现出知识分子的社会批评、文化批评与良知，还因为他对中国以及中国文学所怀有的诚挚而善意的关心。
本册《万延元年的Football》他把自己分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。
本书分身为两个人物，在一场洪水把村庄和山下的村落、小镇、城市隔绝开来期间，兄弟两人(哥哥是旁观者，弟弟则是一个行动者，戏仿式(porody)地重新发动在东京未能实现的革命，或许也可以说他是一个表演者)共同经历的悲剧过程。在小说里，兄弟两人重返几年前离开的故乡，乘坐巴士在森林里长时间穿行的情景，极富象征意蕴。他们自己并没有意识到，但那分明是向神话般的地下世界--黑夜与死亡的世界--坠落。兄弟两人将要回归的"场所"，正是将近一百年前发生过重大社会事件--农民暴动、给他们的父祖们带来家族悲剧的地方…… 作者简介 · · · · · ·
大江健三郎(1935-)，日本作家，诺贝尔文学奖得主(1994)，出生于爱媛县森林中一个小山村，1954年考入东京大学专修法国文学专业，在小说、时事评论和哲学论文等领域内视萨特为其引导者，借助《奇妙的工作》和《死者的奢华》等初期作品表现出山村青年在大都市中感受到的不适和惶恐，稍后发表的、以故乡森林为背景的《饲育》(第39届芥川奖获奖作品一和第一部长篇小说《掐去病芽，勒死坏种》，开始显现出打破禁锢和摧毁坚壁的欲望，作品中与神话意境相连接的那片森林，为作者日后构建乌托邦提供了一处理想之所。 二十八岁那年，已是成名作家的大江经历了有生以来最为重大的考验j如何面对头盖骨先天缺损和脑组织外溢的新生婴儿。以这个痛苦经历为基础创作的长篇小说，便是三十年后的诺贝尔文学奖获奖作品《个人的体验》。 大江的另一部诺贝尔文学奖获奖作品是其后发表的《万延元年的Footbal》，多重隐喻交集而成的这个书名，象征着大江开始在森林里营建与中心文化相抗衡的根据地。不久后，这个位于地理和文化意义上的边缘之所的根据地，被大江用不见官方历史记载的神话＼传说以及构造主义、俄罗斯形式主义、文化人类学等诸多建筑材料，扩建为反国家权力的共同体＼乌托邦＼“村庄＝国家＝小宇宙”。在此后的《同时代的游戏》、《M／T与森林中的奇异故事》、《致思华年的信》、《燃烧的绿树》、《空翻》、《被偷换的孩子》、《愁查里子》和《二百年的孩子》等作品中，大江数十年间毫不懈怠地复原弱势者被改写、遮蔽甚或抹杀的神话＼传说和历史，以与官疗书写的不真实历史相抗衡，以为遭到异化的灵魂而祈祷，以向威胁人类和平以及文明进程的邪恶势力发出呐喊！
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大江健三郎(53) 日本(23) 日本文学(20) 小说(11) 外国文学(7) 文学(5) Football(5) 万延元年(5)
丛书信息
诺贝尔文学奖精品书系 (共11册), 这套丛书还有《田园交响曲》,《魔山》,《萧伯纳戏剧选》,《幻象》,《英国旗》 等。
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个人的体验 性的人 金阁寺/潮骚 解释的有效性 死者的奢华 荒原-T.S.艾略特诗选-世界文学文库 现代思想的冒险家---拉康镜像阶段 列维-斯特劳斯传 普鲁斯特与符号 背德者?窄门
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邱雅芬的翻译相当好，回归了大江健三郎的极具特色语言叠句。别的不多说了，Football的映射太沉重，并不适合年轻人的读书的快感，有些类似鲁迅先生的《狂人日记》。...... (3回应)2007-07-01 1/1有用
邱雅芬的翻译相当好，回归了大江健三郎的极具特色语言叠句。别的不多说了，Football的映射太沉重，并不适合年轻人的读书的快感，有些类似鲁迅先生的《狂人日记》。2007-07-01 00:35 | 3回应
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大江健三郎 (433) Flannery O'Connor (252) 电影节 (189) 贡布里希 (157) 罗兰·巴特Roland Barthes (1722) 荷尔德林 (812) 阿尔都塞 (208) 谷崎润一郎 (507) > 收藏这本书的3个小组 订阅关于万延元年的Football的评论:
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性的人/我们的时代
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作者: 大江健三郎
译者: 郑民钦ISBN: 9787805678894
页数: 197
出版社: 译林出版社
丛书: 世界文学名著·现当代系列
定价: 7.60
装帧: 平装32开
出版年: 1999年1月第1版
8.2
(170人评价)39.4%
41.2%
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这是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的两部重要作品,反映一代对社会现实不满的日本青年试图以堕落摆脱旧的伦理道德的束缚,以肉体的颓废作为心理反叛的媒介,将性与性爱的畸变当作对人性压制的对抗。但这种肉欲的疯狂不仅没能平和心灵,反而加速了自我毁灭的进程。
译 序
当大江健三郎尚未获得诺贝尔文学奖的时候,日本读者对他并不熟悉,我国也几乎没有译介。大概主要因为他的纯文学作品以不易捕捉的深刻思想和扑朔迷离的思维方式以及西方式的长句结构的语言表达“纯”到使读者退避三舍的地步。大江健三郎作为战后派作家,一登上文坛,就表现出对战后政治压抑下的人的奇特的心态,塑造各种精神闭塞状态里的象征性形象,使他很快就成为新时代文学的旗手。
他生长的时代已经基本上失去了神话的存在,英雄主义的憧憬变成徒劳的负担和失败的根源。正如他在《我们的时代》中所说:“日本的青年人不可能具有积极意义上的... (展开全部) 这是诺贝尔文学奖得主大江健三郎的两部重要作品,反映一代对社会现实不满的日本青年试图以堕落摆脱旧的伦理道德的束缚,以肉体的颓废作为心理反叛的媒介,将性与性爱的畸变当作对人性压制的对抗。但这种肉欲的疯狂不仅没能平和心灵,反而加速了自我毁灭的进程。
译 序
当大江健三郎尚未获得诺贝尔文学奖的时候,日本读者对他并不熟悉,我国也几乎没有译介。大概主要因为他的纯文学作品以不易捕捉的深刻思想和扑朔迷离的思维方式以及西方式的长句结构的语言表达“纯”到使读者退避三舍的地步。大江健三郎作为战后派作家,一登上文坛,就表现出对战后政治压抑下的人的奇特的心态,塑造各种精神闭塞状态里的象征性形象,使他很快就成为新时代文学的旗手。
他生长的时代已经基本上失去了神话的存在,英雄主义的憧憬变成徒劳的负担和失败的根源。正如他在《我们的时代》中所说:“日本的青年人不可能具有积极意义上的希望。希望,对我们日本的青年来说,只能是一个抽象的词汇。我很小很小的时候,发生了战争。在那个英雄的战斗的时代,年轻人满怀希望,把理想挂在嘴边……理想,是你死我活的残酷战场上的语言。理想,是同一时代人相互之间的友谊,但那也是战争的年代。今天我们的周围只有欺骗和猜疑、傲慢和轻蔑。和平的时代,这是猜忌的时代,这是孤独的人互相轻蔑的时代……理想、友谊、宏伟的共生感,这一切在我们的周围从来不曾存在过。我生不逢时,生得太晚,却又生得太早,赶不上下一个友谊的时代、希望的时代。”这就是大江作品中的“性的人”的思想背景,对时代的幻灭导致逸脱常规的行为,被“正常”人视为异端的举动中所隐蔽的反社会的情绪往往在失败的屈辱中体现出“反常”的正当性。大江把人抽象化,分为“政治性的人”和“性的人”两大类型。前者具有与“他人”对立、争斗的本质,后者在本质上没有“他人”,只有反权威的“我”。不言而喻,这里的“性的人”的概念不是狭义上的性爱者,而是可以广义到政治领域里的官能性的爱。这是意识形态的绝对权威失坠以后的必然产物,是对盲目信仰时代终结的一种反动。从《我们的时代》中的南靖男和“不幸的年轻人”可以看到对天皇制崇拜的心理崩溃是他的行为基础,而《性的人》中的J也是对一切政治价值和社会秩序的否定者,在虚无的行为中最后是对自我的毁灭。他们以“堕落”摆脱旧的伦理道德的束缚,企图从中发现人的真实本性,然而以无价值、无意义的伪善性为自己精神的拯救展示着痛苦的死角。当然,他们心理的反叛以肉体的颓废为媒介,性与性爱的异常是对人性压制的叛逆,这种通过灵与肉的激烈相克寻觅本我的极端性选择是基于虚无主义思想的作祟,也是绝对的孤独感面对梦想的废墟发出的哀叹,肉欲的疯狂不仅没有平和心灵,反而加快反抗—自我惩罚—死亡这种生命体验的进程。
大江健三郎的创作深受萨特、加缪的存在主义思想的影响,他常常运用荒诞离奇的想像把怪谲的情节与现实生活的存在交织在一起,表现人在不可思议的力量前无能为力的情绪,突出对现实世界以及自我世界的困惑和信任的危机,往往在一系列突发的、貌似怪异的戏剧性变化中机巧地剖析困厄在荒谬的世界里的人的悲剧命运,展示着作者对被扭曲的现实的变形感受。这使他的作品有晦涩之处,但如果稍有耐性,习惯于他的以变形和寓意为核心的现代派创作手法以后,无疑会不知不觉地进入一个欲罢不能的奇妙世界。
大江健三郎在日本文坛是一个独特的存在,他的“寻觅意识”、他的“自我忘却”、他的“孤独感”,揭示了生活在当今社会里的人们的内心本质,读者从貌似荒诞的情节构思和跳跃不安的语言形象中发现自我的影子以及命运的轨迹。从他获得芥川文学奖的《饲育》,直至《万延元年的足球队》《个人的体验》《性的人》《我们的时代》《死者的奢华》等一系列作品,都贯穿着现代社会的人在与生命世界的冲突中所遭遇的悲剧性主题。这里的“生命世界”,既是赤裸的本能世界,又是隐秘的灵魂世界,是人在封闭式环境里与自然和心理的搏斗中所经历的种种精神的、伦理的、灵肉的磨难,人与命运的抗争,不安与期待的纠葛,绝望与希望的交错,倔强与妥协的矛盾,在不得不承受无法承受的现实中终于“忘却”了自我。虽然作品中的人物对待孤独的态度不尽相同,却都无疑存在于介于现实与抽象的“中间世界”里,于是开始寻觅自我,企图突破与生俱来的“孤独感”,最终又往往丢失了自我。大江精心刻画的人的异化的一面,揭示出“都市病”的病原就是现代社会本身这个深刻的内涵,所营构的仍然是人与现实的感觉空间,是复杂的人的内心世界,是在非个性的社会里追求个性。在他的作品里,黑暗的历史背景总是在存在之外。无论是《性的人》,还是《我们的时代》,都没有把性的肆虐提到道德的角度,从旧观念解脱出来的日常,虽然具有瓦解家庭的侵蚀作用,但也对“家庭本位主义”的脆弱性和淡薄性造成刺激,出现日常本身正在溶解的场景。美国作家诺曼·梅勒的“20世纪后半叶给文学冒险家留下的垦荒地只有性的领域”的名言已成为陈词滥调,然而性依然以极富魅力的微笑诱惑着文学家们,这大概因为对性的描写已经成为探索现代生活模式以及死亡意义的一种象征。J和靖男的“性”就是对自我存在不可缺少的确认,是被稀释了的“爱”的生理解释,以被扭曲的现实展现困厄在荒谬的世界里的人的悲剧命运,暴露出现代文明社会的病理现象。如果说这也是对现实社会和旧我的反叛,那也是畸形的变态的发泄,意味着自我毁灭的开始。
尽管大江的文学思想融化着极其浓厚的西方文化理念,但最终还是植根于日本文化这个民族土壤。他紧紧把握现代社会的人在与生命世界的冲突中所遭遇的悲剧性主题,关注被异化的社会里的人的个性与非个性的冲突,揭示现代人的孤独,挖掘精神丧失的时代里人的本质。这大概是我们阅读他以“性”为题材的作品时必须具备的眼光。
译 者
1998年4月19日于北京 作者简介 · · · · · ·
瑞典文学院常务秘书、诺贝尔文学奖评选委员会主席埃斯普马克在授奖辞中指出：“核武器的悲惨后果是与脑功能障碍的儿子问题自然相关的另一个主题。大江通过萨特的存在主义获得的哲学要素——人生的悖谬、无可逃脱的责任、人的尊严——贯彻其作品始终，形成了大江文学的一个特征。……大江说他的眼睛并没有盯着世界的听众，只是在对日本的读者说话。但是，他的作品中却存在着‘变异的现实主义’这种超越语言与文化的契机、全新的见解和充满凝练形象的诗。使他回归自我主题的强烈迷恋消除了 (语言等)障碍。我们终于对作品中的人物感到亲切，对其变化感到惊讶，理解了作者有关真实与肉眼所见的一切均毫无价值这一见解。但价值存在于另外的层次，往往从众多变相的人和事物中最终产生纯人文主义的理想形象，我们大家全都关注的感人形象。”
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世界文学名著·现当代系列 (共57册), 这套丛书还有《我快乐的早晨》,《橡皮》,《情感的迷惘》,《麦田里的守望者》,《局外人》 等。
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其实大多数小说的功用都在于向我们展现一个现象，以讲故事的方式，就像一道数学题，而小说则是一道被填充后的更具体化的题目，往往在结尾依然是没有解的。那么这个故事的作用就在于提出，而并不在于解决。《性的人》正是这样，所以对于小说中人物的怪异举动也只能试着去理解。 第一部分是主人公J与其妻子女导演蜜子，裸......2009-09-06 1/1有用
其实大多数小说的功用都在于向我们展现一个现象，以讲故事的方式，就像一道数学题，而小说则是一道被填充后的更具体化的题目，往往在结尾依然是没有解的。那么这个故事的作用就在于提出，而并不在于解决。《性的人》正是这样，所以对于小说中人物的怪异举动也只能试着去理解。
第一部分是主人公J与其妻子女导演蜜子，裸露癖的爵士乐女歌手，和蜜子有旧情的诗人，神经质的年轻演员等一行人在拍一部超现实主义电影时的事。性滥交在这个圈子里是被认可的，见怪不怪的。J对性的强烈饥渴已经明显的表现出来。
我试图寻找这些人物对性的看法，并找出J的妻子蜜子来谈下。这个女导演是个性冷者，这种对性的出奇的冷淡与J形成了强烈对比，她把性的冷淡看成是一种自由独立的象征，是女权主义的标志，以这种标志来作为她对拍电影的热爱的保障。她说："我真正的性高潮在电影"。她认为性是阻碍限制她发展的危险诱惑物并对性表现出了轻视的态度，如对丈夫与女爵士乐歌手的关系表示纵容。如果说大江健三郎受了存在主义的影响，那么以下这则对存在主义的概述或许可以解释蜜子的行为：存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。蜜子正是秉持着类似他人即地狱的想法来排斥丈夫。然而她真的做到完全摒弃性从而达到自身的自由了吗。其实并没有。从开始与她曾经有暧昧关系的诗人朋友对她的抚摸下，那时她被压抑的性渴望就已经被激起了，这种性的高潮的感觉被J敏锐的发觉，可当时她是不承认的。后来在与J的老朋友本分平庸的摄影师长期从事电影筹备的过程中，日久生情和共同的爱好理想还是使她放弃了自己所坚持的对性的态度。所以"性的人"之于蜜子身上，她之前坚定的性冷淡是徒劳的，她是有自己的明确目标的，在寻找目标的路上，排斥掉了她所认为的阻碍，但在期间她在找到了志同道合的伴侣后发现二者是不冲突的，所以也就认可了性并以婚外情的方式实现了它。
相对于蜜子来说，恐怕主人公J要更加茫然，在小说第二部分他开始了独自的游荡并结识了他所认为的同道中人---一个有勇气追求流氓型性体验的青年和一位经验身后的流氓老人。
这个处于人生困惑期青年在小说中被塑造成一个难以说明的矛盾的形象，他即是赤身裸体只穿着防水大衣和长统靴在地铁中侵犯妇女的流氓，有是个想要体验麻木社会中些许刺激并以此为写作素材的诗人，即是J看来的敢于打破禁忌的英雄，又是一个怯懦的胆小鬼。他像个哲人一样提出了对过于安逸无思想的人类的担忧，他表示"两千年来，人们齐心协力把整个世界改造成橡皮圈围得婴儿室，把一切危险消除于萌芽状态！但流氓可以把安全的婴儿室变成猛兽的丛林"。在这里人类已无法再突破而变成流氓便可以让人生脱离平庸变得跌宕起伏，富有冒险和挑战意义。在他对女子实施猥亵行为时，大江有意把这个女人描述为一个长者肉瘤的丑陋女子的形象，可见这个青年流氓不是为了寻求对异性的美的占有而是在追求一种针对于性器官的感官上的刺激，并在害怕被揭发的不安中获取性的高潮。青年一再把自已逼向绝路以寻求对证明存在的强烈刺激。最终他厌倦了单纯的偷偷摸摸的性侵犯，他挟持了一名幼女，并造成了是他在列车前拯救了幼女的假象，他以这种虚拟的见义勇为的方式赢得了围观者的称赞，并在赞颂中惨死在车轨中。
而受了青年的影响J开始了自己的流氓旅程，在他两次在列车上猥亵妇女时，大江健三郎告诉我们，对于性，其实大家，男女都是一样的渴望，变态的伪装的渴望。被侵犯的妇女非但没有对J反抗，反而对这种凭空给予的性的慰藉表示了默许的态度，并享受得乐在其中，其中一位妇女更甚之，竟然在被猥亵后把J拽进旅馆共同发泄欲望。J失望了，他并未得到快感，他感觉自己是"性的贱民"。在这里人的确沦为了性的人，流氓行为却被人利用成发泄性欲的不劳而获的途径，大江有力的揭示了这个道德伪装下饥渴的性的世界。
最后J也濒临绝路，他的唯一武器---性，已经无法施展。这时他的父亲出现了，一个纯粹的社会人，引领他走回社会正途的引导者。但父亲的形象在J眼里却是"顺应主义的老怪物"。大江把人抽象化,分为“政治性的人”和“性的人”两大类型。前者具有与“他人”对立、争斗的本质,后者在本质上没有“他人”,只有反权威的“我”。不言而喻,这里的“性的人”的概念不是狭义上的性爱者,而是可以广义到政治领域里的官能性的爱。这是意识形态的绝对权威失坠以后的必然产物,是对盲目信仰时代终结的一种反动。J反而更加绝望的又回到了他所不愿意打交道的"他人"的行列，可以说在现实社会的"他人"的世界中他是个性冷淡者。故事的最后J还是没有妥协，他已经无法自拔，最后来是通过流氓的方式发泄了他一贯的压抑。
没有追求的社会是可怕的，可怕的剩下了最后的性，那么性，流氓便可以反过来嘲笑没有人生目标的虚伪的卫道者。道德何在？人生观都已随着麻木的人而模糊不清，那么对外界评判的价值观也会变得站不住脚，无观点无准则。人本身已经空虚，说得再多也是无知的起哄声。那剩下的只有性了。
2009-09-06 14:34 | 回应
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一个经历了人生悖论思考的作家的思想，是值得关注的。大江健三郎虽然是得到了存在主义鼻祖萨特的提示，但是由于民族、文化上的差异，大江健三郎还是没有做到彻底的虚无——因为他不能也不敢。 作为一个在战败国的羞辱中成长起来的他，内心彷徨，但是仍然要面对生活的考验，核问题使他对人性和战争得到了深刻的体会，光是一个依靠他才能活...... (1回应)2008-05-11 1/1有用
一个经历了人生悖论思考的作家的思想，是值得关注的。大江健三郎虽然是得到了存在主义鼻祖萨特的提示，但是由于民族、文化上的差异，大江健三郎还是没有做到彻底的虚无——因为他不能也不敢。
作为一个在战败国的羞辱中成长起来的他，内心彷徨，但是仍然要面对生活的考验，核问题使他对人性和战争得到了深刻的体会，光是一个依靠他才能活下去的恩赐，或者累赘。大江健三郎在这种“必须要承担下去”的状况下，只能去质问人性。
这本书我是在高中的时候读的，当时不想参加高考，不明白为什么自己要每天跟着一群只为考取一张纸上功名、却前途未卜的人一起熬夜，于是，我自己熬夜看日本文学作品。《性的人》是我对大江的第一次接触，每个人都生活在深深地自我厌恶之中无法自拔，他们放纵着性，折磨着自己的神经，没有一个人幸福。J作为主人公，也是一个活的非常纠结的人，在他与老流氓搭伙不久以后，再一次感到生命的虚无，他需要寻找新的东西，来增强自己的存在感。年轻的地铁流氓出现了，清晰地记得那孩子在极冷的天里，光身穿着一件老式风衣。那孩子是位独立流氓，同时还是位诗人，他笃信“以被人解救为荣幸的流氓不是真正的流氓”，一开始，拒绝与J他们的合作。我那时候只看过萨特的话剧《死无葬身之地》，还并不是很深刻地了解“存在主义”，而今天来看，那孩子就是典型的存在主义者——不希望跟别的人形成关系，因为他清楚地了解“他人即是地狱”。他看似特立独行，其实本质上也是自我厌恶的。
生命对他而言，没有出路，于是他选择跳下站台，救出小女孩，死在了铁轨下——他认为自己的死，至少很绚烂，我的确被这个情节感动过，然而，今天来看，其实作者站在一个场外来看这个孩子的话，这简直是个讽刺。一个存在主义者，最终还是以一个吸引他人、而且靠跟他人发生关系的方式，来结果掉自己，其实违背了他的信仰。不知这是否就是大江健三郎的本意——人生就是永远的虚无？
希望能有机会与翻译者探讨一下大江健三郎的作品与思想。
2008-05-11 22:54 | 1回应
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年轻人的致命伤是什么，在异化的多元时代里，我们选择自己消解自己，最终走向万劫不复的幻灭人生，那是一种绝对的虚妄感 ...... (1回应)2008-04-08
年轻人的致命伤是什么，在异化的多元时代里，我们选择自己消解自己，最终走向万劫不复的幻灭人生，那是一种绝对的虚妄感
2008-04-08 16:40 | 1回应
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