九乡新闻网西部农业生态园:荒凉天使
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添加到搜藏 返回百度百科首页 编辑词条 荒凉天使 荒凉天使(《在路上》作者凯鲁亚克力作)
·出版社：重庆出版社
·ISBN：753667953X
·国别：United States/美国
·版次：2006年7月第1版
·出版日期：2006-7
·开本：16
·精简装：平装
·页数：341
《荒凉天使》是凯鲁亚克1964年才创作完成的又一部不停地在路上探索的自传体小说。《荒凉天使》中所包含的虚构成分远远低于被他称为“杜劳斯传奇”的其他自传性小说。根据凯鲁亚克的传记作家安·查尔特斯所言，这部小说几乎是直接从他的旅行日记里抽出来的，一段接一段，而不是通过遥远的记忆转换而成的。它被删节成型，与其说那是一种再创造，毋宁说那就是凯鲁亚克引人注目的、通常也是痛苦不堪的生活年鉴。 小说《荒凉天使》从一座叫荒凉峰的山上开始。这是一种停止的状态。当时，他选择在荒凉峰的山上做了63天的山火观察员。此时，凯鲁亚克对佛教有了深切的理解，也学会了坐禅，但他对安宁的追求却带有一种疯狂，通过佛教，他可以在思想上克服自身的“空”，把它合理化，但他永远也接受不了它。“空即是空，是我所了解到的最悲哀的事实”。所以，到达荒凉峰之后，凯鲁亚克在日记里写道，他每日凝视霍佐敏峰，日复一日地记下他的感受——他以冷酷的情形和无情的诚实进行记录。“荒凉峰的问题在于，没有他人，孤独、隔绝。”凯鲁亚克很快意识到，他必须让自己重新淹没于生活的洪流——去“生活、行走、冒险、祈祷，并不为任何事感到内疚”，小说的这一章节贯穿着一种“生命无常、及时享乐”的凯鲁亚克式的禅宗感悟。 凯鲁亚克说：“我的生活就是一首自相矛盾的长篇史诗。”1956年的那个夏天，凯鲁亚克在荒凉峰顶“对空”的深思与对质揭示了这个男人的生存状态：他是一个无家之人，在不同的地方随处停歇，然后再度出发。也许他总是幻想在某个新的终点，能够在对新奇事物及友情的渴望和离群隐遁的个性之间找到某种平衡。正像凯鲁亚克所言：“如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。 ” 于是小说的后面三章，记述了主人公杰克·杜劳斯从山顶回到了人间重新走在路上的生活。有趣的是，《荒凉天使》中的人物几乎都是“垮掉一代 ”的“精英”——欧文·加登（艾伦·金斯堡）、布尔·哈巴德（威廉·巴罗斯）、朱利安（吕安·卡尔）、杰克·杜劳斯(即凯鲁亚克本人)。他们开着破车横越美国大陆，甚至到了墨西哥，在路上发生些荒唐古怪的事——一路上他们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，疯狂听爵士乐，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落。在他们看来，“唯有疯狂才能拯救他们自己”。所以，为了获得反工具理性意义上的自由，人就得有点堕落。作品所具有的热情，呈现出了多种社会观念、欲望、理想和无家可归的迷惘，就像是混合着各种感情、尤其是那种反抗虚无感和绝望感的五十年代的美国模糊影象。
【作者简介】
杰克·凯鲁亚克，是美国“垮掉的一代”的代表人物。1922年生于马萨诸赛州洛厄尔。青年时代生活放浪，做过各种杂工，曾遍游全美及墨西哥，1969年死于酗酒。他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。他以离经叛道、惊世骇俗的生活方式与文学主张，震撼了20世纪五六十年代美国主流文化的价值观与社会观，其中1957年，《在路上》已经成为20世纪不折不扣的文学经典。凯鲁亚克在这部小说中，大量描写主人公“我”在途中搭车的种种经历，再现了一个主题：通过过年轻人的目光去审视战后的美国。而这个年轻人已经丧失了他的美国梦；为了去了解“他的时代”，他们失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困难和生活的悲凉之中。同时，凯鲁亚克在小说中还创造了一种全新的自动写作手法——“狂野散文”，他的“生活实录”小说往往带有一种漫无情节的随意性和挑衅性，颠覆了传统的写作风格。其疏狂漫游、沉思顿悟的人生成为“垮掉的一代”的一种理想。
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荒凉天使
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作者: [美]杰克·凯鲁亚克
译者: 娅子副标题: 16开平装
ISBN: 9787536679535
页数: 341
出版社: 重庆出版社
定价: 32.0
装帧: 平装
出版年: 2006-7-1
8.0
(357人评价)33.9%
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
这是一部荒凉天使的手记，孤独、迷狂、悲哀而充满质疑——正如金斯堡在《嚎叫》里曾经写道的：“每一天都是永恒，每个人都是天使。”
“我独自来到荒凉峰顶，将其他所有人抛诸脑后，将在这里独自面对上帝或者我佛如来，一劳永逸地找出所有存在和苦难的意义，在虚空中来去自如。”凯鲁亚克在荒凉峰上63天的孤绝世界里冥思沉吟，试图参悟生命的玄机，然而下山后他又不得不重新让自己淹没于生活的洪流。他用脚步丈量美利坚合众国的宽度和广度，并穿越不同的国度，然后再度出发。他以一个年轻人的目光审视二战后的美国，而他已经丧失了他的美国梦；为了去了解他的时代，他失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困苦和生活的悲喜之中。作者简介 · · · · · ·
杰克·凯鲁亚克，是美国“垮掉的一代”的代表人物。1922年生于马萨诸赛州洛厄尔。青年时代生活放浪，做过各种杂工，曾遍游全美及墨西哥，1969年死于酗酒。他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。他以离经叛道、惊世骇俗的生活方式与文学主张，震撼了20世纪五六十年代美国主流文化的价值观与社会观，其中1957年，《在路上》已经成为20世纪不折不扣的文学经典。凯鲁亚克在这部小说中，大量描写主人公“我”在途中搭车的种种经历，再现了一个主题：通过过年轻人的目光去审视战后的美国。而这个年轻人已经丧失了他的美国梦；为了去了解“他的时代”，他们失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困难和生活的悲凉之中。同时，凯鲁亚克在小说中还创造了一种全新的自动写作手法——“狂野散文”，他的“生活实录”小说往往带有一种漫无情节的随意性和挑衅性，颠覆了传统的写作风格。其疏狂漫游、沉思顿悟的人生成为“垮掉的一代”的一种理想。
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1 回顾是一件很无端的事情。人类为何具有回顾的能力，这十分可疑。或者，人类只是自以为有回顾的能力，而回顾，却并不是将那些已经随着光量子一道逝去的事件拉到眼前，而仅仅是，通过精神的力量将乱码重组，把某些我们认为曾经发生过的事情刹那重现。 《追忆逝水年华》是个很美好的名字。最不敢看的，是《重现的时光》。在人类速...... (43回应)2006-09-22 39/40有用
1
回顾是一件很无端的事情。人类为何具有回顾的能力，这十分可疑。或者，人类只是自以为有回顾的能力，而回顾，却并不是将那些已经随着光量子一道逝去的事件拉到眼前，而仅仅是，通过精神的力量将乱码重组，把某些我们认为曾经发生过的事情刹那重现。
《追忆逝水年华》是个很美好的名字。最不敢看的，是《重现的时光》。在人类速度里，时光如何可能重现，惟一可能重现的，只是模糊的幻影和昏暗的错觉，在那个刹那我们重新目睹不可复回的自己，意味着宇宙所有的幸福叠加都无法夷平的悲凉。
2
接手《荒凉天使》，是一种无知。对凯鲁亚克的无知，对自身的无知。逞强试译，尽管开头便是陌生的字汇与风格一如陌生的大地在眼前展开，却带着身怀利器的杀心，殊死抵抗，誓不言败。
签下合同之后，我才意识到自己的命运：横亘面前的是一部26万字的书稿。在此之前，我全部译过的文字最长也不及1万字。经过简单的计算，想按期完成译稿，每天需要完成1300字。
计算之外的现实：每天痛不欲生地纠结在那些字母的水草之中，第一个月的翻译速度是300-400字/天。第二个月几乎停顿下来，因为剧本的写作已经滞后于拍摄进度，只能全力以赴投入剧本。第四个月，重新翻开《荒凉天使》，却发现自己面对着一堵梅那罗夫之墙。
3
可以称之为陀斯妥耶夫斯基的梅那罗夫墙，或者博尔赫斯的阿莱夫点，或者其它随便什么，总之，它就是Desolation Angels的第六章，完全不可解读。它像一道无稽的峡谷，储盛着阴影和光线，但它只是存在着，裸露着文字神经的存在，却只能意会。
从这里开始，穿越荒凉天使的窄门——穿越，正是贯穿整部Desolation Angels的意象。那路是窄的，抵达的人也少。或者，那完全是荒无人烟之处，只有我的足迹才在那里形成路径，而我的错误和迷失不可避免地成为窄门的一部分。抱歉，我第一个来到这里，后来的，将不可避免地遭遇到我的那一部分，无论是喜欢还是逃避，总之，我已经宿命般地在这里留下了印记。
《荒凉天使》将是Desolation Angels的首部全球华文译本。在那个时刻，我已经意识到，正是我的无知铸成了目前这个无可避免的错误——但凡有过翻译经验的人，绝不会不看一眼第二页以后的内容就签下合约，而一旦看到第六章，就一定不会再接这单活计。
这么想的时候，我开始向自己的盲目和不自量力致敬。
4
按合约该交稿的时候，我译了还不到10万字。这时，除了另一个剧本的插入，又面临着另一重压力。临时加译了一本《重量》，它是我真正意义上的第一部译著，也最能代表我的文字风格：忧郁、干净而唯美。意外的是《神话简史》突如其来，夏日曾经很盛大，却将我消耗成一只干涸的柠檬。随后的一些纷扰几乎令我枯竭。
译完这两部书，甚至连看都不愿再看一眼Desolation Angels。仿佛它会灼伤我。仿佛我再也没有力量去面对任何事物，哪怕是美好之物，尤其是美好之物。
身心的煎熬如何穿越？永远也没有尽头的荒凉道路，只能以错误作为路标，以盲目作为视线，一路行走。那时，已经陷入深重的绝望之中，我悲凉地意识到，我根本不可能完成，也永远不可能完成。在此前所有的生命里，从未遭遇过如此艰难的道路，像箭扣长城一样不可回头，却更为黑暗和漫长。
我看不到我的林中空地。我想把它转到他人的手中，却找不到下家。
5
情感却在慢慢滋长起来。Desolation Angels几乎不能称之为一部小说。像《在路上》一样，它是一些碎片的记录，掺杂着凯鲁亚克的偏执狂和重构，像一片杂芜的意识流旷野，其间亦有令人惊讶的细腻唯美，有若细碎的花朵，似乎不属于凯鲁亚克，却令旷野更其美好，并始终涌动一种女性气质的脆弱。我从没想过，凯鲁亚克也可以如此优雅唯美，像莫迪里阿尼的绘画。
那脆弱令我心碎。
然而，Desolation Angels不同于《在路上》，它不只是一群垮掉男女生活表象的掠影，而更倾向于心灵暗影的刻录。冥思、孤独、疯狂，荒凉之天使，荒凉之异象，“凄败。盛开。虚空。”我的情绪被无名之手牵向那凯鲁亚克虚空，世界是我的灭点。我的灵魂与肉身，逐日地被凯鲁亚克化，荒凉天使化，它给我带来一种不同于宁静的安宁，那或许就是凯鲁亚克于荒凉峰顶所感受到的同一种安宁。
当凯鲁亚克从荒凉峰重返尘世，我为那喧嚣受到巨大的冲击，有若亲历。
6
我与Desolation Angels一同生长，像原野上的生树。我们在现实世界互相撕裂，却在量子世界里混为一体，弥散出新的光谱。
我开始熟悉60年前那些美国往事，旧日的街道，往昔的生活，像重温我早已佚失的童年和名字。那是一次非常艰难的重寻，一切都那么陌生，这是一座开放的迷宫，标出了所有的地点，然而，我却无法看懂它的标识。我划着古狗的独木舟，在因喧嚣而荒凉的大海里捕捉意义微茫的鱼群，捕捞凯鲁亚克自创的世纪。每一千字需要四个小时，而每一条注释平均耗费两个小时。它不利于一向无前的阅读，却能包裹反复沉陷、渴望碰触的心灵。
在这个过程之中，我明白了痛苦如何成为幸福。如果痛苦成为最为切己之物，生命难免攀缓而上，将其覆盖为一种幸福。这种幸福必然包含了爱。它成了我那孤独而徒然飞逝的时日中的酒杯和火把。它成了我的百花圣母和玫瑰奇迹。若我无力在痛苦的沙砾岩页间寻找到幸福之恶，我就不配你的荣光。
7
我爱上了那些陌生的名字，拉菲尔，西蒙，他们混乱漂徙的生活因精神的纯粹而单一，像飞鸟聚拢。
尤其是拉撒路，这个傻子。金斯堡的情人是一个俊美的男子，他的弟弟是个白痴。拉撒路被写进了死后复活的传奇，而这个拉撒路，知觉和逻辑在他身上死去，只剩下了灵魂和精神的复活。他总是沉默不语，唯一的问话不断重复：你昨晚做梦了没有？
白痴拉撒路，他最轻微的语言也具有隐喻的意义。我以一种隐微的心痛爱着他，像爱着一个正在破碎的自己。我想把碎片拼起来，披戴肉身，披戴爱情。
我在穿越的路上，永无尽头。
8
孙仲旭是我在这片荒凉大海中惟一能够张望到的陆地。每天，我把自己所不能理解的句子源源不断地发到他的邮箱。我为自己的打扰而羞耻，但我必须克服道德。他给了我很大的帮助，还有发自内心的同情。他说，他庆幸不必跟这些疯子般的呓语打交道。
我的对岸是一片新大陆。古狗的独木舟和我坚持不懈的划浆，终于把我带向一次抵达。
向最后一页道别是一个哀伤的仪式。我不得不向它道别，向为我所爱而在黑夜同行但终将归于他们自身命运的名字告别，也向我将近一年的荒凉生活道别。“新的生活开始了……”，这更像是一次轮回，为了另一次陌生并无法自明的聚会而道别。
在这悲凉而轻的道别中，我把目光投向开端，感激GS向我指示了这条缺失了尽头的穿越之路，或者它最终会把我引向应许之地。若不是他的盲目鼓励，或许我一生都不会涉足其间。在这一路跌跌撞撞、不顾一切的苦斗中，蓝翼给了我一种温和的支持，就像是在异乡的土地上，回望天空，总能找到自己一度张望过的星座，从而把陌生的生活折返到熟悉的气息之中。我最为敬慕的希腊哲学讲师聂老师，给予我最初的肯定，说译文那种酣畅淋漓让他想起了亨利米勒。我的同事徐天才替我在“孤独”和“荒凉”之中选择了“荒凉”，因而，它最终成了《荒凉天使》。如若不是你们，在我这条荒凉的路上，一定能找到千百个放弃的借口。
9
谁还能得到一种更好的生活？或者说，谁还能想到一种更糟的生活？
——《荒凉天使·穿越纽约》
2006-09-22 12:58 | 43回应
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>还没有注册... 荒凉的风吹尽尘世的记忆 Nailluxisus(As I'm vanishing in silence)
很抱歉，所有的过去的事情都是存在于记忆中的，而记忆却并不是时时刻刻都发挥着它的效力。对于我所见过的人们来说，记忆总是他们最不能舍弃的东西，然而，总有那么几个人，却被自己的记忆困扰着——我也是，包括那些不想妥协的人，其中包括凯鲁亚克。世俗的内核就是虚无，在凯鲁亚克的眼里，躲避世俗的存在是理想主义者追随他们的精神偶像的...... (1回应)2009-05-24 4/4有用
很抱歉，所有的过去的事情都是存在于记忆中的，而记忆却并不是时时刻刻都发挥着它的效力。对于我所见过的人们来说，记忆总是他们最不能舍弃的东西，然而，总有那么几个人，却被自己的记忆困扰着——我也是，包括那些不想妥协的人，其中包括凯鲁亚克。
世俗的内核就是虚无，在凯鲁亚克的眼里，躲避世俗的存在是理想主义者追随他们的精神偶像的必经之路。摆脱虚无感和绝望感是所有生活的主题，所以他们必须要在路上，没有机会停下来，因为停滞就是踏入虚无的开始。
疑问充斥着生活的每个角落，对于凯鲁亚克，每一件事情都只有两个可能，可疑或者可有可无。没有一个事物是处在中立状态的，没有一分钟与他自己无关，所有的生活、工作、旅行，都只不过是水，而他只是想喝榨汁机留下的液体而已，所有的事物都被一分为二——他的思考和其他。
这种纯粹的“背包旅行”带来的是无尽的感叹，无数人因为他而癫狂，幻想能够依靠自己的意志行走。诚然我们不想怀疑关于凯鲁亚克的所有想法，因为一旦你怀疑，就被他的思维所包围和挤压（剧本《垮掉的一代》可以算是他用来看世俗的笑话的一个实验品），无路可循。他虽然没有参透那个核，但是他坐在山顶，俨然成了那个看着人类上演滑稽剧的那个动物。
其实人们总是有这样的问题，对于事物即将到来的改变不知所措，或是矛盾着。当你面对这个世界的时候，你总是有逃避的想法，回到自己的那个狭小的空间里面。就像每次看到凯鲁亚克打坐的时候，我总是想，他到底是基督徒还是空门子弟——苏轼，作为一个伟大的诗人，何尝不是在这中间纠缠，面对世界时思考孔子，面对挫折时候思考达摩，面对权位时思考老子——一生纠缠于不同的理想和信仰之间，一生都为了心里的安全感而奔波不已，一生都花费在了路上。
请注意，我的措辞不是“浪费”。这和我们平常买东西准备考试没什么区别，一点区别都没有。
很多人都在彼和此之间踌躇犹豫，进则思退，退而思返。这证明了世俗本身就是一个巨大的怪圈——每个人都是在这个圈子中徒劳的无头苍蝇。凯鲁亚克发现了世俗的秘密，于是他多次尝试逃脱和颠覆这眼前的一切，遗憾的是，他被鉴定为一个空想家和禅疯子。
《孤独天使》的前卷讲述的就是肉体奔波状态下的凯鲁亚克的精神旅行，呓语和狂想是唯一的诉求，因为建立在空想上的世界很容易失去支撑，变得支离破碎。中国有画地为牢之说，在孤独峰上，凯鲁亚克正是画地为牢，强迫自己与世隔绝——无尽的人类社会就是没完没了的笑料源头。“物极必反”，很多人都坚信这一观点，但是对于凯鲁亚克的孤独来说，未必有效——回到尘世也不过是一样的时间流逝，他还是那个“诗人”，走出酒吧之后总是变得一文不名，被社会上的各种势力指手画脚。够了，对于一个人来讲，最痛苦的莫过于“心死”。凯鲁亚克足够冷静，甚至轻视自己存在与人世的躯壳，召之即来，挥之即去。
后卷大概就是旅行，为了摆脱虚无和绝望的旅行，和《在路上》有很大相似，但是对于真实存在的事物描写却越来越淡，这也迫使读者身上的压力越来越大——更加抽象，更加晦涩。对于熟读《在路上》的各位，这里实在找不出什么亮点，除了更加抽象和晦涩——
也就是这个样子，凯鲁亚克可能用他一步又一步的作品，试验着人类，看看他们到底有多么好笑。仅此而已。让荒凉的风吹尽凯鲁亚克的记忆吧，让他不在苦恼。2009-05-24 21:17 | 1回应
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>还没有注册... 荒凉天使 孤勇天才 龙之芥(掌心若莲，心若初婴。)
刹那间，我突然顿悟：“是我在变化、在行动、在往来、在抱怨、在伤害、在欣喜、在喊叫、是我而不是虚空。” 1 买回凯鲁亚克的《荒凉天使》，急不可待地翻开书的第一章，刚刚才看了开头的几行文字，就惊疑地几乎微微发抖，不得不将目光从书页移起，投向窗外远处的一方天空，强烈感受到一种从末没有过的“孤寂”，在明亮的日光下，......2006-09-28 8/10有用
刹那间，我突然顿悟：“是我在变化、在行动、在往来、在抱怨、在伤害、在欣喜、在喊叫、是我而不是虚空。”
1
买回凯鲁亚克的《荒凉天使》，急不可待地翻开书的第一章，刚刚才看了开头的几行文字，就惊疑地几乎微微发抖，不得不将目光从书页移起，投向窗外远处的一方天空，强烈感受到一种从末没有过的“孤寂”，在明亮的日光下，一切都变得那么简单明快，却又是如此陌生……。收回目光继续咀嚼着那些荒凉文字时，我发觉已经有了“中毒”的征兆了。
作为“跨掉一代的化身”，凯鲁亚克是一个浑身充满了讽刺和感伤的质疑论者。但是，他的讽刺与感伤并不烦人。他有一股子“明净”之气，散发出孤勇的光亮。他随时都在解构世界的根本和生命的原初，他厌恶于语言和解释，他冥想，他行走，试图顿悟生活的真相。“在很多个雾气弥漫的夜里，提着一盏油灯……借着它微弱的光亮在路上行走”——这是小说中的一句话，它既是作者生活的写照，也是凯鲁亚克自动写作的特点，文字中蕴藏着的“散文化”真的好像就是一盏灯闪烁着希望的光亮。可是，它“散”得扑朔迷离，它“散”得天马行空。其实，用“散文化”方式创作的长篇小说诸如普鲁斯特《追忆似水年华》、格拉斯《铁皮鼓》，都不如凯鲁亚克自由、纯净、狂野，《荒凉天使》中毫无情节可言的叙述总带有一种阅读的挑衅性。
2
在《荒凉天使》中，有许多关于禅宗冥想的话题。
孤独与自由是永恒的主题，而危险、困苦、迷狂、悲喜、质疑坐落其间。凯鲁亚克把这一主题与自己的肉身和精神贯通起来，以祈求灵魂在时空生生不息中做一次永恒的轮回。面对眼前淹没于现实生活洪流中的自我，凯鲁亚克有一种深刻的无奈和矛盾。虽然他“独自来到荒凉峰顶，将其他所有人抛诸脑后，将在这里独自面对上帝或者我佛如来，一劳永逸地找出所有存在和苦难的意义，在虚空中来去自如”，最终他领悟到的世界也只不过是随生而来的梦幻。
他渴望在尘世间获得永生，又渴望佛祖的“加持”而立地成佛。然而，“渴望”不过是一个词，就象一片飘雪。冥想沉思也没能让他获得终极的救赎，即使能够获得，面对在生活本身的质感中呈现出的生命本能，这样的救赎是如此脆弱和轻微，仿佛仰望“西方天空温暖的玫瑰色变成了静谧的暗色，如同一声轻柔的叹息”。
其实，按禅宗的说法，世界“本来无一物”，无所谓欲望，无所谓解释。凯鲁亚克的问题在于，他对世界的质疑是从有到无，但禅宗是从无到无的。所以，他总还是要回归到尘世为自己最后的绝望负责。
3
生活的深入有时候需要冥想，需要孤独地踩着现实世界往荒凉峰上走。在一步步地感受虚空的丰富进展中寻找解脱，即使最终“一切转眼成空”，过程仍能给心灵提供滋养。有时过去、现在与未来无法在同一块土地上延续，它们像是凯鲁亚克在荒凉峰上的思想，念头纷沓而来，又纷沓而去，理得清前因后果，却终究无法给自己一个满意的交待——“你自以为清醒，可无论你是否在生命轮转中避不思想，生命无非是落入大海的那滴雨水，对于它，时间是何物？又何以惹上尘埃？……”时间和生命在永恒的威逼下显得多么渺小。的确，永恒就象大海，生命之于时间、时间之于永恒也不过是沧海一粟。
记得曾经在意识流大师乔伊斯《一个青年艺术家的画像》中读到过一段谈时间和永恒的文字：时间就像一粒沙一粒沙地搬运一座无穷的巨山一样，虽然经历了亿万年亿兆年的搬运，经历了无数的事件，而对于永恒来说，却一分钟都没有减少，甚至还没有开始。在现实中，生命、时间、永恒是各自不同的概念，很难统一，但在禅宗里，它们可以统一成为一物——这就是“佛性”。其实释迦牟尼佛在时间中有三次现身：即过去佛、现在佛与未来佛，这就昭示着佛无处不在，也就无时不在，走行于时间长廊中，谁都没有走出佛性，走出禅机。就算孙悟空翻了十万八千里筋斗云，来到擎天柱下撒泡尿，却不知那擎天柱不过是佛的一根手指而已。所以当凯鲁亚克在荒凉峰顶看着眼前混沌的世界，参悟到“它不过是永恒佛性当中的一次轮回，在宇宙中生生不息，在无我之中欢喜圆融，这才是佛性”。遗憾的是他在精神世界领悟到的永恒最终淹没在现实生活的无奈与矛盾中。
4
读《荒凉天使》这样的文字，我得承认，又一次沉陷在凯鲁亚克的语言迷阵中，无法去怀疑文字符号的功用，而只有赞赏它的力量和魅力。正是作者义无反顾地投身虚空，恰好象征了世界巨大的沉沦和迷茫。具有讽刺意味的是，如果一切都是纯粹的虚空，那么为什么要诞生生命而不任之空无？为什么现实有那么多的欲望和梦想，即使忍受那么多困苦又仍然满怀巨大的迷狂？——这些问题，不仅是凯鲁亚克的问题，全部地，也是我的问题。凯鲁亚克寄希望冥想参透生命的玄机而获得救赎，作为阅读者我却不能完全信任语言的救赎。但是，我仍然如此迷恋痴狂于凯鲁亚克的文字，是因为他可以把这些问题铺陈得如此裸露、如此冷静、如此真诚，从中可以得到许多关于生命、关于灵魂、关于时空、关于永恒的感受旁证。或许，我不完全认同他的道路指引和价值取向，但却可以借助这条道，走向更远的天堂。
读完最后一行文字，我已经越发“中毒”很深了。所幸的是，解药就在我心中。
我参：
荒凉天使
孤勇天才
质疑一切
万有皆空
行走尘世
自我救赎
http://www1.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=644447&PostID=7349349&idWriter=0&;Key=0
2006-09-28 16:33 | 回应
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——“你对着虚无，不过看到了你自身。” ——“你不能因为怕受伤害，而利用佛或宗教或其他方式，把爱从生命里阉割。” 即使在荒凉峰顶或是声色场。孤独的仍是孤独的。你愿意了解的，不过是用它来逃避着。你怠于知道的，也许才是你需要和恐惧的真实。...... (2回应)2006-10-30 3/3有用
——“你对着虚无，不过看到了你自身。”
——“你不能因为怕受伤害，而利用佛或宗教或其他方式，把爱从生命里阉割。”
即使在荒凉峰顶或是声色场。孤独的仍是孤独的。
你愿意了解的，不过是用它来逃避着。你怠于知道的，也许才是你需要和恐惧的真实。2006-10-30 18:05 | 2回应
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>还没有注册... 人生其实太过于简单 jing
杰克.凯鲁亚克尽管有十年的时间在路上，其实也不过是在寻找孤独——在荒凉中孤独，在喧嚣中孤独，在一个地方待久了，便下意识地逃离它，寻找新的孤独。但孤独其实只在你的心里。尘埃落定时，我们所有人面临着共同的结局。《荒凉天使》里最感人的描写不是坐在荒凉峰顶上的虚妄澹想，也不是旧金山和墨西哥大街上的放浪形骸，而是杰克...... (2回应)2006-11-03 2/2有用
杰克.凯鲁亚克尽管有十年的时间在路上，其实也不过是在寻找孤独——在荒凉中孤独，在喧嚣中孤独，在一个地方待久了，便下意识地逃离它，寻找新的孤独。但孤独其实只在你的心里。尘埃落定时，我们所有人面临着共同的结局。《荒凉天使》里最感人的描写不是坐在荒凉峰顶上的虚妄澹想，也不是旧金山和墨西哥大街上的放浪形骸，而是杰克带着自己62岁的老母亲坐着灰狗长途汽车跋涉3000英里穿越美国，在凌晨三点摇摇晃晃的汽车上看着自己受苦受难的母亲蜷缩成一团打着吨，看她在飞扬的尘土中跟在自己身后穿过一条又一条马路，死心塌地跟着这个一文不名的儿子奔向远方。人生其实太过于简单。与你有关系的，其实只是几个人、几个地方。因此真正的自由，建立在“空”之上，我们每个人，都是荒凉世界中的天使。
2006-11-03 23:54 | 2回应
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>还没有注册... 浮云不散 阿壳-找工作(fellowship of His sufferings)
“这个世界便会突然转向一场橄榄球赛。” “走向更多的冒险，或者说是更多冒险的渴望。” “可这也胜过躺在冰冷冷的坟墓里，无人亲吻杜劳斯那孤独的双唇。” “我的卷烟纸是如此悲哀。” 《东京物语》里，奶奶带小孙儿离家散步，低头问，你长大后想做什么呢？又问，是不是想像爸爸那样当一个医生？老人家慢慢蹲下，望他跑远，......2007-06-10 2/2有用
“这个世界便会突然转向一场橄榄球赛。”
“走向更多的冒险，或者说是更多冒险的渴望。”
“可这也胜过躺在冰冷冷的坟墓里，无人亲吻杜劳斯那孤独的双唇。”
“我的卷烟纸是如此悲哀。”
《东京物语》里，奶奶带小孙儿离家散步，低头问，你长大后想做什么呢？又问，是不是想像爸爸那样当一个医生？老人家慢慢蹲下，望他跑远，自言自语道，也许奶奶看不到那一天了呢……
《东京物语》看过新旧两个版本，先看翻拍。儿女们在母亲的葬礼后齐聚。父亲拿出她生前珍藏的盒子，里面是收集多年的什物，一张照片，背后用蝇头小字记下年月地点；一根发带，一件玩具，一封信一片干枯了的叶子。忙碌至中年的人突然与自己的童年重逢，冲击之大，无过于此。该哭的哭。哭后依然不妨碍赶晚班车回那繁重的城。是啊人各有要度的日子。
于是看53年的版便隐隐期待结尾，等待盒子被捧上打开，谁想却没有这一节。53年的版像一道言语的流水，渐次道出，娓娓而谈，恍惚间一人去了，其余的留下。其余的以为自己留下。葬礼前的清晨，寡居的媳妇发现公公不见了出门寻找，见他独自一人站着，走过去也没什么话说，老人抬头望天，若有若无地叹一句，天好热了……
同一个故事，两个版本，小津拍出了真正的悲哀。真正的悲哀不是人心在年月中结出了坨坨像新版里的盒子，可数，可算，可藏。真正的悲哀是言语也好片段也好，人也好物也好，不过是浮云和流水，一旦道出便不可归来。他甚至不是在说故事，而仅仅是说，“仅仅是活着”，一人离去——实际上每个人都在渐次离开。小津的台词是我读过最悲凉的台词。
同一个话题，在凯鲁亚克口中便矛盾得多，鲜活得多。看他在《荒凉天使》里自言自语自打自闹，用1000字参禅悟空，再用5000字来细数繁丽琳琅的世间物，不能舍，就是不能舍。我深爱这种人。我爱他野蛮而理直地大喊寂寞。
人世诚然是行云流水，一旦流逝便不复回。坨坨到底存不存在？坨坨当然存在。小津使《东京》的结尾被一只怀表的滴答声穿过，使那只表被捂在一个女人的温热心房。女人脸上淌下泪水。那一刻我也真爱小津，他永远不会使用滂沱的泪，这种液体在他手中显得那么谨慎，微小，无奈却又浸满了绵长的思念和温暖。他的眼睛看人，看到的是多么宝贵和可怜悯的人啊。
坨坨就是人，若死了，就是魂。所以傻傻的凯鲁亚克按捺不住从荒凉峰上下去了。傻傻的凯鲁亚克一路高喊着向世界出发。可怜的凯鲁亚克没有走对路。对的路是什么也许人不能知道，可至少哭的时候，人当做的不是躲在荒凉峰上悟荒凉道，煮黑咖啡，而是找到一颗真正温热的心房捂住它，仅仅是捂住它。
编这本书的人或许曾经爱过他，在序言的结尾处她写道：“我曾经设想过，也许我能够通过爱去救赎杰克.凯鲁亚克，但我错了，没有人能救赎他。”——一个人若不肯委身，无论他去到哪里，荒凉峰总在他心里；而荒凉峰上永远也不会有天使。2007-06-10 23:53 | 回应
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>还没有注册... > 更多书评(共13条)另一种生活 面朝大海
一字一句的读，每天睡觉前坐在床边，一周多时间，我就用心读完了他。之前读过《在路上》，也是因为他才买回他。有时候你把日子没有办法，他不疼不痒，但他一成不变，也停不下来。看得心疼。没有办法，看不到人生尽头，但你得走过去。我们到底在追寻什么？我们是在想，凯鲁亚克是付诸行动。或许他是勇敢的人，但生命的意义，追寻到最后都只有一个......2008-12-22 何处不荒凉？ 笑笑
在看《荒凉天使》之前，我不知道小说可以这样写的。《在路上》的声名很盛，但是还是先看了《荒凉天使》，因为喜欢这个名字，荒凉天使～～带着点悲哀，带着点天真，由于这天真，又逾显悲哀。这本书让我想起一个人，一个让我知道豆瓣这个地方的人，我从来不认识他，但是对他每天的生活确比大多数朋友还清楚。那是一个总是在希望和绝望之间......2008-11-19 天使都是孤独的 叫我摩西(大鸟何鸣)
——“你对着虚无，不过看到了你自身。” 人的一生总在不停寻找，为流放的心灵安个家。 最早接触凯鲁亚克的是《在路上》。他曾让我那颗躁动着而又无处安放的心变的更加疯狂，于是渴望收拾残碎的现实踏上远行的路上。但当我读了《荒凉天使》后，我清醒的发现他却在审判自己，将自己的灵魂钉在冰冷的霍佐敏峰上炙烤着。他嗅到......2008-06-20 1/1有用不关于凯鲁亚克的一天 TODAY IS...?(我是条柔软的鱼<。)#)))≦)
其实我从不向评论. 只是春日的夕阳阳光,总是让人瞬间兴奋,让后看看身边只有自己,瞬间绝望后的孤独,便开始了一个人的旅行. 十字路口上转向西,上高速路,看夕阳,打开车身上所有的窗户,让所有的风都吹来,放上<<时光>>: 在阳光温暖的春天 走在这城市的人群中 在不知不觉的一瞬间 又想起你 你是......2008-03-07 这就是自动写作 W.A，亨利克莱尔
从等航班开始，行程两个小时终于到昆明，这书说不上爽，但比起王永年翻译的在路上，给我的印象好得多。 怎么没出版达摩？在路上 按照作者自己的理解都只是一个过度。之后更强的作品都比这个牛逼。操金死报假惺惺的开放，克鲁呀克才是我们真正想要的：完全的沉思，冥想，否定，回忆，我今天才算认识了他，不容易啊！ 做火灾燎望员...... (2回应)2008-02-10 > 更多书评(共13条) "荒凉天使"论坛 · · · · · ·
翻了两页 来自monk.eyes 3 回应 2009-06-10
书评： 来自蒙娜丽莎 2008-11-07
询问翻译 来自贫民窟主-土 4 回应 2008-10-16
狂野文章，散淡人生 来自左岸人生 2007-02-09
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添加到搜藏 返回百度百科首页 编辑词条 荒凉天使 荒凉天使(《在路上》作者凯鲁亚克力作)
·出版社：重庆出版社
·ISBN：753667953X
·国别：United States/美国
·版次：2006年7月第1版
·出版日期：2006-7
·开本：16
·精简装：平装
·页数：341
《荒凉天使》是凯鲁亚克1964年才创作完成的又一部不停地在路上探索的自传体小说。《荒凉天使》中所包含的虚构成分远远低于被他称为“杜劳斯传奇”的其他自传性小说。根据凯鲁亚克的传记作家安·查尔特斯所言，这部小说几乎是直接从他的旅行日记里抽出来的，一段接一段，而不是通过遥远的记忆转换而成的。它被删节成型，与其说那是一种再创造，毋宁说那就是凯鲁亚克引人注目的、通常也是痛苦不堪的生活年鉴。 小说《荒凉天使》从一座叫荒凉峰的山上开始。这是一种停止的状态。当时，他选择在荒凉峰的山上做了63天的山火观察员。此时，凯鲁亚克对佛教有了深切的理解，也学会了坐禅，但他对安宁的追求却带有一种疯狂，通过佛教，他可以在思想上克服自身的“空”，把它合理化，但他永远也接受不了它。“空即是空，是我所了解到的最悲哀的事实”。所以，到达荒凉峰之后，凯鲁亚克在日记里写道，他每日凝视霍佐敏峰，日复一日地记下他的感受——他以冷酷的情形和无情的诚实进行记录。“荒凉峰的问题在于，没有他人，孤独、隔绝。”凯鲁亚克很快意识到，他必须让自己重新淹没于生活的洪流——去“生活、行走、冒险、祈祷，并不为任何事感到内疚”，小说的这一章节贯穿着一种“生命无常、及时享乐”的凯鲁亚克式的禅宗感悟。 凯鲁亚克说：“我的生活就是一首自相矛盾的长篇史诗。”1956年的那个夏天，凯鲁亚克在荒凉峰顶“对空”的深思与对质揭示了这个男人的生存状态：他是一个无家之人，在不同的地方随处停歇，然后再度出发。也许他总是幻想在某个新的终点，能够在对新奇事物及友情的渴望和离群隐遁的个性之间找到某种平衡。正像凯鲁亚克所言：“如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。 ” 于是小说的后面三章，记述了主人公杰克·杜劳斯从山顶回到了人间重新走在路上的生活。有趣的是，《荒凉天使》中的人物几乎都是“垮掉一代 ”的“精英”——欧文·加登（艾伦·金斯堡）、布尔·哈巴德（威廉·巴罗斯）、朱利安（吕安·卡尔）、杰克·杜劳斯(即凯鲁亚克本人)。他们开着破车横越美国大陆，甚至到了墨西哥，在路上发生些荒唐古怪的事——一路上他们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，疯狂听爵士乐，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落。在他们看来，“唯有疯狂才能拯救他们自己”。所以，为了获得反工具理性意义上的自由，人就得有点堕落。作品所具有的热情，呈现出了多种社会观念、欲望、理想和无家可归的迷惘，就像是混合着各种感情、尤其是那种反抗虚无感和绝望感的五十年代的美国模糊影象。
【作者简介】
杰克·凯鲁亚克，是美国“垮掉的一代”的代表人物。1922年生于马萨诸赛州洛厄尔。青年时代生活放浪，做过各种杂工，曾遍游全美及墨西哥，1969年死于酗酒。他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。他以离经叛道、惊世骇俗的生活方式与文学主张，震撼了20世纪五六十年代美国主流文化的价值观与社会观，其中1957年，《在路上》已经成为20世纪不折不扣的文学经典。凯鲁亚克在这部小说中，大量描写主人公“我”在途中搭车的种种经历，再现了一个主题：通过过年轻人的目光去审视战后的美国。而这个年轻人已经丧失了他的美国梦；为了去了解“他的时代”，他们失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困难和生活的悲凉之中。同时，凯鲁亚克在小说中还创造了一种全新的自动写作手法——“狂野散文”，他的“生活实录”小说往往带有一种漫无情节的随意性和挑衅性，颠覆了传统的写作风格。其疏狂漫游、沉思顿悟的人生成为“垮掉的一代”的一种理想。
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荒凉天使
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作者: [美]杰克·凯鲁亚克
译者: 娅子副标题: 16开平装
ISBN: 9787536679535
页数: 341
出版社: 重庆出版社
定价: 32.0
装帧: 平装
出版年: 2006-7-1
8.0
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
这是一部荒凉天使的手记，孤独、迷狂、悲哀而充满质疑——正如金斯堡在《嚎叫》里曾经写道的：“每一天都是永恒，每个人都是天使。”
“我独自来到荒凉峰顶，将其他所有人抛诸脑后，将在这里独自面对上帝或者我佛如来，一劳永逸地找出所有存在和苦难的意义，在虚空中来去自如。”凯鲁亚克在荒凉峰上63天的孤绝世界里冥思沉吟，试图参悟生命的玄机，然而下山后他又不得不重新让自己淹没于生活的洪流。他用脚步丈量美利坚合众国的宽度和广度，并穿越不同的国度，然后再度出发。他以一个年轻人的目光审视二战后的美国，而他已经丧失了他的美国梦；为了去了解他的时代，他失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困苦和生活的悲喜之中。作者简介 · · · · · ·
杰克·凯鲁亚克，是美国“垮掉的一代”的代表人物。1922年生于马萨诸赛州洛厄尔。青年时代生活放浪，做过各种杂工，曾遍游全美及墨西哥，1969年死于酗酒。他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。他以离经叛道、惊世骇俗的生活方式与文学主张，震撼了20世纪五六十年代美国主流文化的价值观与社会观，其中1957年，《在路上》已经成为20世纪不折不扣的文学经典。凯鲁亚克在这部小说中，大量描写主人公“我”在途中搭车的种种经历，再现了一个主题：通过过年轻人的目光去审视战后的美国。而这个年轻人已经丧失了他的美国梦；为了去了解“他的时代”，他们失去了所有的安全保障，将自己暴露于危险、困难和生活的悲凉之中。同时，凯鲁亚克在小说中还创造了一种全新的自动写作手法——“狂野散文”，他的“生活实录”小说往往带有一种漫无情节的随意性和挑衅性，颠覆了传统的写作风格。其疏狂漫游、沉思顿悟的人生成为“垮掉的一代”的一种理想。
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1 回顾是一件很无端的事情。人类为何具有回顾的能力，这十分可疑。或者，人类只是自以为有回顾的能力，而回顾，却并不是将那些已经随着光量子一道逝去的事件拉到眼前，而仅仅是，通过精神的力量将乱码重组，把某些我们认为曾经发生过的事情刹那重现。 《追忆逝水年华》是个很美好的名字。最不敢看的，是《重现的时光》。在人类速...... (43回应)2006-09-22 39/40有用
1
回顾是一件很无端的事情。人类为何具有回顾的能力，这十分可疑。或者，人类只是自以为有回顾的能力，而回顾，却并不是将那些已经随着光量子一道逝去的事件拉到眼前，而仅仅是，通过精神的力量将乱码重组，把某些我们认为曾经发生过的事情刹那重现。
《追忆逝水年华》是个很美好的名字。最不敢看的，是《重现的时光》。在人类速度里，时光如何可能重现，惟一可能重现的，只是模糊的幻影和昏暗的错觉，在那个刹那我们重新目睹不可复回的自己，意味着宇宙所有的幸福叠加都无法夷平的悲凉。
2
接手《荒凉天使》，是一种无知。对凯鲁亚克的无知，对自身的无知。逞强试译，尽管开头便是陌生的字汇与风格一如陌生的大地在眼前展开，却带着身怀利器的杀心，殊死抵抗，誓不言败。
签下合同之后，我才意识到自己的命运：横亘面前的是一部26万字的书稿。在此之前，我全部译过的文字最长也不及1万字。经过简单的计算，想按期完成译稿，每天需要完成1300字。
计算之外的现实：每天痛不欲生地纠结在那些字母的水草之中，第一个月的翻译速度是300-400字/天。第二个月几乎停顿下来，因为剧本的写作已经滞后于拍摄进度，只能全力以赴投入剧本。第四个月，重新翻开《荒凉天使》，却发现自己面对着一堵梅那罗夫之墙。
3
可以称之为陀斯妥耶夫斯基的梅那罗夫墙，或者博尔赫斯的阿莱夫点，或者其它随便什么，总之，它就是Desolation Angels的第六章，完全不可解读。它像一道无稽的峡谷，储盛着阴影和光线，但它只是存在着，裸露着文字神经的存在，却只能意会。
从这里开始，穿越荒凉天使的窄门——穿越，正是贯穿整部Desolation Angels的意象。那路是窄的，抵达的人也少。或者，那完全是荒无人烟之处，只有我的足迹才在那里形成路径，而我的错误和迷失不可避免地成为窄门的一部分。抱歉，我第一个来到这里，后来的，将不可避免地遭遇到我的那一部分，无论是喜欢还是逃避，总之，我已经宿命般地在这里留下了印记。
《荒凉天使》将是Desolation Angels的首部全球华文译本。在那个时刻，我已经意识到，正是我的无知铸成了目前这个无可避免的错误——但凡有过翻译经验的人，绝不会不看一眼第二页以后的内容就签下合约，而一旦看到第六章，就一定不会再接这单活计。
这么想的时候，我开始向自己的盲目和不自量力致敬。
4
按合约该交稿的时候，我译了还不到10万字。这时，除了另一个剧本的插入，又面临着另一重压力。临时加译了一本《重量》，它是我真正意义上的第一部译著，也最能代表我的文字风格：忧郁、干净而唯美。意外的是《神话简史》突如其来，夏日曾经很盛大，却将我消耗成一只干涸的柠檬。随后的一些纷扰几乎令我枯竭。
译完这两部书，甚至连看都不愿再看一眼Desolation Angels。仿佛它会灼伤我。仿佛我再也没有力量去面对任何事物，哪怕是美好之物，尤其是美好之物。
身心的煎熬如何穿越？永远也没有尽头的荒凉道路，只能以错误作为路标，以盲目作为视线，一路行走。那时，已经陷入深重的绝望之中，我悲凉地意识到，我根本不可能完成，也永远不可能完成。在此前所有的生命里，从未遭遇过如此艰难的道路，像箭扣长城一样不可回头，却更为黑暗和漫长。
我看不到我的林中空地。我想把它转到他人的手中，却找不到下家。
5
情感却在慢慢滋长起来。Desolation Angels几乎不能称之为一部小说。像《在路上》一样，它是一些碎片的记录，掺杂着凯鲁亚克的偏执狂和重构，像一片杂芜的意识流旷野，其间亦有令人惊讶的细腻唯美，有若细碎的花朵，似乎不属于凯鲁亚克，却令旷野更其美好，并始终涌动一种女性气质的脆弱。我从没想过，凯鲁亚克也可以如此优雅唯美，像莫迪里阿尼的绘画。
那脆弱令我心碎。
然而，Desolation Angels不同于《在路上》，它不只是一群垮掉男女生活表象的掠影，而更倾向于心灵暗影的刻录。冥思、孤独、疯狂，荒凉之天使，荒凉之异象，“凄败。盛开。虚空。”我的情绪被无名之手牵向那凯鲁亚克虚空，世界是我的灭点。我的灵魂与肉身，逐日地被凯鲁亚克化，荒凉天使化，它给我带来一种不同于宁静的安宁，那或许就是凯鲁亚克于荒凉峰顶所感受到的同一种安宁。
当凯鲁亚克从荒凉峰重返尘世，我为那喧嚣受到巨大的冲击，有若亲历。
6
我与Desolation Angels一同生长，像原野上的生树。我们在现实世界互相撕裂，却在量子世界里混为一体，弥散出新的光谱。
我开始熟悉60年前那些美国往事，旧日的街道，往昔的生活，像重温我早已佚失的童年和名字。那是一次非常艰难的重寻，一切都那么陌生，这是一座开放的迷宫，标出了所有的地点，然而，我却无法看懂它的标识。我划着古狗的独木舟，在因喧嚣而荒凉的大海里捕捉意义微茫的鱼群，捕捞凯鲁亚克自创的世纪。每一千字需要四个小时，而每一条注释平均耗费两个小时。它不利于一向无前的阅读，却能包裹反复沉陷、渴望碰触的心灵。
在这个过程之中，我明白了痛苦如何成为幸福。如果痛苦成为最为切己之物，生命难免攀缓而上，将其覆盖为一种幸福。这种幸福必然包含了爱。它成了我那孤独而徒然飞逝的时日中的酒杯和火把。它成了我的百花圣母和玫瑰奇迹。若我无力在痛苦的沙砾岩页间寻找到幸福之恶，我就不配你的荣光。
7
我爱上了那些陌生的名字，拉菲尔，西蒙，他们混乱漂徙的生活因精神的纯粹而单一，像飞鸟聚拢。
尤其是拉撒路，这个傻子。金斯堡的情人是一个俊美的男子，他的弟弟是个白痴。拉撒路被写进了死后复活的传奇，而这个拉撒路，知觉和逻辑在他身上死去，只剩下了灵魂和精神的复活。他总是沉默不语，唯一的问话不断重复：你昨晚做梦了没有？
白痴拉撒路，他最轻微的语言也具有隐喻的意义。我以一种隐微的心痛爱着他，像爱着一个正在破碎的自己。我想把碎片拼起来，披戴肉身，披戴爱情。
我在穿越的路上，永无尽头。
8
孙仲旭是我在这片荒凉大海中惟一能够张望到的陆地。每天，我把自己所不能理解的句子源源不断地发到他的邮箱。我为自己的打扰而羞耻，但我必须克服道德。他给了我很大的帮助，还有发自内心的同情。他说，他庆幸不必跟这些疯子般的呓语打交道。
我的对岸是一片新大陆。古狗的独木舟和我坚持不懈的划浆，终于把我带向一次抵达。
向最后一页道别是一个哀伤的仪式。我不得不向它道别，向为我所爱而在黑夜同行但终将归于他们自身命运的名字告别，也向我将近一年的荒凉生活道别。“新的生活开始了……”，这更像是一次轮回，为了另一次陌生并无法自明的聚会而道别。
在这悲凉而轻的道别中，我把目光投向开端，感激GS向我指示了这条缺失了尽头的穿越之路，或者它最终会把我引向应许之地。若不是他的盲目鼓励，或许我一生都不会涉足其间。在这一路跌跌撞撞、不顾一切的苦斗中，蓝翼给了我一种温和的支持，就像是在异乡的土地上，回望天空，总能找到自己一度张望过的星座，从而把陌生的生活折返到熟悉的气息之中。我最为敬慕的希腊哲学讲师聂老师，给予我最初的肯定，说译文那种酣畅淋漓让他想起了亨利米勒。我的同事徐天才替我在“孤独”和“荒凉”之中选择了“荒凉”，因而，它最终成了《荒凉天使》。如若不是你们，在我这条荒凉的路上，一定能找到千百个放弃的借口。
9
谁还能得到一种更好的生活？或者说，谁还能想到一种更糟的生活？
——《荒凉天使·穿越纽约》
2006-09-22 12:58 | 43回应
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>还没有注册... 荒凉的风吹尽尘世的记忆 Nailluxisus(As I'm vanishing in silence)
很抱歉，所有的过去的事情都是存在于记忆中的，而记忆却并不是时时刻刻都发挥着它的效力。对于我所见过的人们来说，记忆总是他们最不能舍弃的东西，然而，总有那么几个人，却被自己的记忆困扰着——我也是，包括那些不想妥协的人，其中包括凯鲁亚克。世俗的内核就是虚无，在凯鲁亚克的眼里，躲避世俗的存在是理想主义者追随他们的精神偶像的...... (1回应)2009-05-24 4/4有用
很抱歉，所有的过去的事情都是存在于记忆中的，而记忆却并不是时时刻刻都发挥着它的效力。对于我所见过的人们来说，记忆总是他们最不能舍弃的东西，然而，总有那么几个人，却被自己的记忆困扰着——我也是，包括那些不想妥协的人，其中包括凯鲁亚克。
世俗的内核就是虚无，在凯鲁亚克的眼里，躲避世俗的存在是理想主义者追随他们的精神偶像的必经之路。摆脱虚无感和绝望感是所有生活的主题，所以他们必须要在路上，没有机会停下来，因为停滞就是踏入虚无的开始。
疑问充斥着生活的每个角落，对于凯鲁亚克，每一件事情都只有两个可能，可疑或者可有可无。没有一个事物是处在中立状态的，没有一分钟与他自己无关，所有的生活、工作、旅行，都只不过是水，而他只是想喝榨汁机留下的液体而已，所有的事物都被一分为二——他的思考和其他。
这种纯粹的“背包旅行”带来的是无尽的感叹，无数人因为他而癫狂，幻想能够依靠自己的意志行走。诚然我们不想怀疑关于凯鲁亚克的所有想法，因为一旦你怀疑，就被他的思维所包围和挤压（剧本《垮掉的一代》可以算是他用来看世俗的笑话的一个实验品），无路可循。他虽然没有参透那个核，但是他坐在山顶，俨然成了那个看着人类上演滑稽剧的那个动物。
其实人们总是有这样的问题，对于事物即将到来的改变不知所措，或是矛盾着。当你面对这个世界的时候，你总是有逃避的想法，回到自己的那个狭小的空间里面。就像每次看到凯鲁亚克打坐的时候，我总是想，他到底是基督徒还是空门子弟——苏轼，作为一个伟大的诗人，何尝不是在这中间纠缠，面对世界时思考孔子，面对挫折时候思考达摩，面对权位时思考老子——一生纠缠于不同的理想和信仰之间，一生都为了心里的安全感而奔波不已，一生都花费在了路上。
请注意，我的措辞不是“浪费”。这和我们平常买东西准备考试没什么区别，一点区别都没有。
很多人都在彼和此之间踌躇犹豫，进则思退，退而思返。这证明了世俗本身就是一个巨大的怪圈——每个人都是在这个圈子中徒劳的无头苍蝇。凯鲁亚克发现了世俗的秘密，于是他多次尝试逃脱和颠覆这眼前的一切，遗憾的是，他被鉴定为一个空想家和禅疯子。
《孤独天使》的前卷讲述的就是肉体奔波状态下的凯鲁亚克的精神旅行，呓语和狂想是唯一的诉求，因为建立在空想上的世界很容易失去支撑，变得支离破碎。中国有画地为牢之说，在孤独峰上，凯鲁亚克正是画地为牢，强迫自己与世隔绝——无尽的人类社会就是没完没了的笑料源头。“物极必反”，很多人都坚信这一观点，但是对于凯鲁亚克的孤独来说，未必有效——回到尘世也不过是一样的时间流逝，他还是那个“诗人”，走出酒吧之后总是变得一文不名，被社会上的各种势力指手画脚。够了，对于一个人来讲，最痛苦的莫过于“心死”。凯鲁亚克足够冷静，甚至轻视自己存在与人世的躯壳，召之即来，挥之即去。
后卷大概就是旅行，为了摆脱虚无和绝望的旅行，和《在路上》有很大相似，但是对于真实存在的事物描写却越来越淡，这也迫使读者身上的压力越来越大——更加抽象，更加晦涩。对于熟读《在路上》的各位，这里实在找不出什么亮点，除了更加抽象和晦涩——
也就是这个样子，凯鲁亚克可能用他一步又一步的作品，试验着人类，看看他们到底有多么好笑。仅此而已。让荒凉的风吹尽凯鲁亚克的记忆吧，让他不在苦恼。2009-05-24 21:17 | 1回应
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>还没有注册... 荒凉天使 孤勇天才 龙之芥(掌心若莲，心若初婴。)
刹那间，我突然顿悟：“是我在变化、在行动、在往来、在抱怨、在伤害、在欣喜、在喊叫、是我而不是虚空。” 1 买回凯鲁亚克的《荒凉天使》，急不可待地翻开书的第一章，刚刚才看了开头的几行文字，就惊疑地几乎微微发抖，不得不将目光从书页移起，投向窗外远处的一方天空，强烈感受到一种从末没有过的“孤寂”，在明亮的日光下，......2006-09-28 8/10有用
刹那间，我突然顿悟：“是我在变化、在行动、在往来、在抱怨、在伤害、在欣喜、在喊叫、是我而不是虚空。”
1
买回凯鲁亚克的《荒凉天使》，急不可待地翻开书的第一章，刚刚才看了开头的几行文字，就惊疑地几乎微微发抖，不得不将目光从书页移起，投向窗外远处的一方天空，强烈感受到一种从末没有过的“孤寂”，在明亮的日光下，一切都变得那么简单明快，却又是如此陌生……。收回目光继续咀嚼着那些荒凉文字时，我发觉已经有了“中毒”的征兆了。
作为“跨掉一代的化身”，凯鲁亚克是一个浑身充满了讽刺和感伤的质疑论者。但是，他的讽刺与感伤并不烦人。他有一股子“明净”之气，散发出孤勇的光亮。他随时都在解构世界的根本和生命的原初，他厌恶于语言和解释，他冥想，他行走，试图顿悟生活的真相。“在很多个雾气弥漫的夜里，提着一盏油灯……借着它微弱的光亮在路上行走”——这是小说中的一句话，它既是作者生活的写照，也是凯鲁亚克自动写作的特点，文字中蕴藏着的“散文化”真的好像就是一盏灯闪烁着希望的光亮。可是，它“散”得扑朔迷离，它“散”得天马行空。其实，用“散文化”方式创作的长篇小说诸如普鲁斯特《追忆似水年华》、格拉斯《铁皮鼓》，都不如凯鲁亚克自由、纯净、狂野，《荒凉天使》中毫无情节可言的叙述总带有一种阅读的挑衅性。
2
在《荒凉天使》中，有许多关于禅宗冥想的话题。
孤独与自由是永恒的主题，而危险、困苦、迷狂、悲喜、质疑坐落其间。凯鲁亚克把这一主题与自己的肉身和精神贯通起来，以祈求灵魂在时空生生不息中做一次永恒的轮回。面对眼前淹没于现实生活洪流中的自我，凯鲁亚克有一种深刻的无奈和矛盾。虽然他“独自来到荒凉峰顶，将其他所有人抛诸脑后，将在这里独自面对上帝或者我佛如来，一劳永逸地找出所有存在和苦难的意义，在虚空中来去自如”，最终他领悟到的世界也只不过是随生而来的梦幻。
他渴望在尘世间获得永生，又渴望佛祖的“加持”而立地成佛。然而，“渴望”不过是一个词，就象一片飘雪。冥想沉思也没能让他获得终极的救赎，即使能够获得，面对在生活本身的质感中呈现出的生命本能，这样的救赎是如此脆弱和轻微，仿佛仰望“西方天空温暖的玫瑰色变成了静谧的暗色，如同一声轻柔的叹息”。
其实，按禅宗的说法，世界“本来无一物”，无所谓欲望，无所谓解释。凯鲁亚克的问题在于，他对世界的质疑是从有到无，但禅宗是从无到无的。所以，他总还是要回归到尘世为自己最后的绝望负责。
3
生活的深入有时候需要冥想，需要孤独地踩着现实世界往荒凉峰上走。在一步步地感受虚空的丰富进展中寻找解脱，即使最终“一切转眼成空”，过程仍能给心灵提供滋养。有时过去、现在与未来无法在同一块土地上延续，它们像是凯鲁亚克在荒凉峰上的思想，念头纷沓而来，又纷沓而去，理得清前因后果，却终究无法给自己一个满意的交待——“你自以为清醒，可无论你是否在生命轮转中避不思想，生命无非是落入大海的那滴雨水，对于它，时间是何物？又何以惹上尘埃？……”时间和生命在永恒的威逼下显得多么渺小。的确，永恒就象大海，生命之于时间、时间之于永恒也不过是沧海一粟。
记得曾经在意识流大师乔伊斯《一个青年艺术家的画像》中读到过一段谈时间和永恒的文字：时间就像一粒沙一粒沙地搬运一座无穷的巨山一样，虽然经历了亿万年亿兆年的搬运，经历了无数的事件，而对于永恒来说，却一分钟都没有减少，甚至还没有开始。在现实中，生命、时间、永恒是各自不同的概念，很难统一，但在禅宗里，它们可以统一成为一物——这就是“佛性”。其实释迦牟尼佛在时间中有三次现身：即过去佛、现在佛与未来佛，这就昭示着佛无处不在，也就无时不在，走行于时间长廊中，谁都没有走出佛性，走出禅机。就算孙悟空翻了十万八千里筋斗云，来到擎天柱下撒泡尿，却不知那擎天柱不过是佛的一根手指而已。所以当凯鲁亚克在荒凉峰顶看着眼前混沌的世界，参悟到“它不过是永恒佛性当中的一次轮回，在宇宙中生生不息，在无我之中欢喜圆融，这才是佛性”。遗憾的是他在精神世界领悟到的永恒最终淹没在现实生活的无奈与矛盾中。
4
读《荒凉天使》这样的文字，我得承认，又一次沉陷在凯鲁亚克的语言迷阵中，无法去怀疑文字符号的功用，而只有赞赏它的力量和魅力。正是作者义无反顾地投身虚空，恰好象征了世界巨大的沉沦和迷茫。具有讽刺意味的是，如果一切都是纯粹的虚空，那么为什么要诞生生命而不任之空无？为什么现实有那么多的欲望和梦想，即使忍受那么多困苦又仍然满怀巨大的迷狂？——这些问题，不仅是凯鲁亚克的问题，全部地，也是我的问题。凯鲁亚克寄希望冥想参透生命的玄机而获得救赎，作为阅读者我却不能完全信任语言的救赎。但是，我仍然如此迷恋痴狂于凯鲁亚克的文字，是因为他可以把这些问题铺陈得如此裸露、如此冷静、如此真诚，从中可以得到许多关于生命、关于灵魂、关于时空、关于永恒的感受旁证。或许，我不完全认同他的道路指引和价值取向，但却可以借助这条道，走向更远的天堂。
读完最后一行文字，我已经越发“中毒”很深了。所幸的是，解药就在我心中。
我参：
荒凉天使
孤勇天才
质疑一切
万有皆空
行走尘世
自我救赎
http://www1.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=644447&PostID=7349349&idWriter=0&;Key=0
2006-09-28 16:33 | 回应
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>还没有注册... 孤独的仍是孤独的 quitequiet
——“你对着虚无，不过看到了你自身。” ——“你不能因为怕受伤害，而利用佛或宗教或其他方式，把爱从生命里阉割。” 即使在荒凉峰顶或是声色场。孤独的仍是孤独的。你愿意了解的，不过是用它来逃避着。你怠于知道的，也许才是你需要和恐惧的真实。...... (2回应)2006-10-30 3/3有用
——“你对着虚无，不过看到了你自身。”
——“你不能因为怕受伤害，而利用佛或宗教或其他方式，把爱从生命里阉割。”
即使在荒凉峰顶或是声色场。孤独的仍是孤独的。
你愿意了解的，不过是用它来逃避着。你怠于知道的，也许才是你需要和恐惧的真实。2006-10-30 18:05 | 2回应
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>还没有注册... 人生其实太过于简单 jing
杰克.凯鲁亚克尽管有十年的时间在路上，其实也不过是在寻找孤独——在荒凉中孤独，在喧嚣中孤独，在一个地方待久了，便下意识地逃离它，寻找新的孤独。但孤独其实只在你的心里。尘埃落定时，我们所有人面临着共同的结局。《荒凉天使》里最感人的描写不是坐在荒凉峰顶上的虚妄澹想，也不是旧金山和墨西哥大街上的放浪形骸，而是杰克...... (2回应)2006-11-03 2/2有用
杰克.凯鲁亚克尽管有十年的时间在路上，其实也不过是在寻找孤独——在荒凉中孤独，在喧嚣中孤独，在一个地方待久了，便下意识地逃离它，寻找新的孤独。但孤独其实只在你的心里。尘埃落定时，我们所有人面临着共同的结局。《荒凉天使》里最感人的描写不是坐在荒凉峰顶上的虚妄澹想，也不是旧金山和墨西哥大街上的放浪形骸，而是杰克带着自己62岁的老母亲坐着灰狗长途汽车跋涉3000英里穿越美国，在凌晨三点摇摇晃晃的汽车上看着自己受苦受难的母亲蜷缩成一团打着吨，看她在飞扬的尘土中跟在自己身后穿过一条又一条马路，死心塌地跟着这个一文不名的儿子奔向远方。人生其实太过于简单。与你有关系的，其实只是几个人、几个地方。因此真正的自由，建立在“空”之上，我们每个人，都是荒凉世界中的天使。
2006-11-03 23:54 | 2回应
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>还没有注册... 浮云不散 阿壳-找工作(fellowship of His sufferings)
“这个世界便会突然转向一场橄榄球赛。” “走向更多的冒险，或者说是更多冒险的渴望。” “可这也胜过躺在冰冷冷的坟墓里，无人亲吻杜劳斯那孤独的双唇。” “我的卷烟纸是如此悲哀。” 《东京物语》里，奶奶带小孙儿离家散步，低头问，你长大后想做什么呢？又问，是不是想像爸爸那样当一个医生？老人家慢慢蹲下，望他跑远，......2007-06-10 2/2有用
“这个世界便会突然转向一场橄榄球赛。”
“走向更多的冒险，或者说是更多冒险的渴望。”
“可这也胜过躺在冰冷冷的坟墓里，无人亲吻杜劳斯那孤独的双唇。”
“我的卷烟纸是如此悲哀。”
《东京物语》里，奶奶带小孙儿离家散步，低头问，你长大后想做什么呢？又问，是不是想像爸爸那样当一个医生？老人家慢慢蹲下，望他跑远，自言自语道，也许奶奶看不到那一天了呢……
《东京物语》看过新旧两个版本，先看翻拍。儿女们在母亲的葬礼后齐聚。父亲拿出她生前珍藏的盒子，里面是收集多年的什物，一张照片，背后用蝇头小字记下年月地点；一根发带，一件玩具，一封信一片干枯了的叶子。忙碌至中年的人突然与自己的童年重逢，冲击之大，无过于此。该哭的哭。哭后依然不妨碍赶晚班车回那繁重的城。是啊人各有要度的日子。
于是看53年的版便隐隐期待结尾，等待盒子被捧上打开，谁想却没有这一节。53年的版像一道言语的流水，渐次道出，娓娓而谈，恍惚间一人去了，其余的留下。其余的以为自己留下。葬礼前的清晨，寡居的媳妇发现公公不见了出门寻找，见他独自一人站着，走过去也没什么话说，老人抬头望天，若有若无地叹一句，天好热了……
同一个故事，两个版本，小津拍出了真正的悲哀。真正的悲哀不是人心在年月中结出了坨坨像新版里的盒子，可数，可算，可藏。真正的悲哀是言语也好片段也好，人也好物也好，不过是浮云和流水，一旦道出便不可归来。他甚至不是在说故事，而仅仅是说，“仅仅是活着”，一人离去——实际上每个人都在渐次离开。小津的台词是我读过最悲凉的台词。
同一个话题，在凯鲁亚克口中便矛盾得多，鲜活得多。看他在《荒凉天使》里自言自语自打自闹，用1000字参禅悟空，再用5000字来细数繁丽琳琅的世间物，不能舍，就是不能舍。我深爱这种人。我爱他野蛮而理直地大喊寂寞。
人世诚然是行云流水，一旦流逝便不复回。坨坨到底存不存在？坨坨当然存在。小津使《东京》的结尾被一只怀表的滴答声穿过，使那只表被捂在一个女人的温热心房。女人脸上淌下泪水。那一刻我也真爱小津，他永远不会使用滂沱的泪，这种液体在他手中显得那么谨慎，微小，无奈却又浸满了绵长的思念和温暖。他的眼睛看人，看到的是多么宝贵和可怜悯的人啊。
坨坨就是人，若死了，就是魂。所以傻傻的凯鲁亚克按捺不住从荒凉峰上下去了。傻傻的凯鲁亚克一路高喊着向世界出发。可怜的凯鲁亚克没有走对路。对的路是什么也许人不能知道，可至少哭的时候，人当做的不是躲在荒凉峰上悟荒凉道，煮黑咖啡，而是找到一颗真正温热的心房捂住它，仅仅是捂住它。
编这本书的人或许曾经爱过他，在序言的结尾处她写道：“我曾经设想过，也许我能够通过爱去救赎杰克.凯鲁亚克，但我错了，没有人能救赎他。”——一个人若不肯委身，无论他去到哪里，荒凉峰总在他心里；而荒凉峰上永远也不会有天使。2007-06-10 23:53 | 回应
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>还没有注册... > 更多书评(共13条)另一种生活 面朝大海
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