解放军西安政治学院:事奉(侍奉)的意义与定意

经文：来9:14;罗14:7/8;路2:36/38　　

事奉(侍奉)的意义与定意

何谓事奉即：为主摆上所有，而全心投入来服侍永生神叫作事奉。　　

真正的侍奉有三个一切：　　

一切为主而献；一切为主而作；一切为主而活。

壹.

一．为主摆上所有

诗118:27 耶和华是神。他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。　　

燔祭，未保留一样。　　

1、为主撇下所有——彼得的撇　　

太19:27 彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？李文斯敦　　

2、为主丢弃万有——保罗的丢　　

腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。宋尚节　　

3、为主舍去仅有——耶稣的舍　　

约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。“他没有权利”　　

主未曾留下一样好处不给我们，照样我们也为主不再保留一样（路18:22）。　　

一个事奉者，必定有所撇，有所丢，有所舍。　　

一个好的事奉者，必定会撇的多，丢的多，舍的多。圣法兰西斯去麻疯院撇下财产及衣服。一个真的事奉者，必定是一切都为主作，　　

只讨主喜悦，只给主看，只求主知，只照主意，只讲主恩,只靠主名　　

西3:23 无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。　　

西3:24 因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

二、爱主全人投入：（徒3:1-10）　　

全人指整个人。要全人投入，必须有：　　

（约21:15-18）有爱才会服侍，服侍所爱的人才甘心，才不惜代价，不计劳苦。不知服侍，爱主服侍，爱主起来就开始服侍。　　

1,一双殷勤忙碌的腿：（徒3:1）　　

①乐意亲近神：（诗27:4;84:10）祷告如担重担，很讨厌（诗65:4）。　　

②为神的事忙碌：（林上15:58）　　

例:三个牧师——破裤、破膝、破鞋　　

2,一双清楚异象的眼：　　

许多人只看“情人”、只看名、只看钱、只看缺点。　　

小孩看糖、少年看书、青年看人、中年人看钱、老年人看坟、基督人看神。　　

彼得看什么：瘸脚的人。　　

（1）看见未得救的人：“在美门口”没有进入教会，没有进入救恩里面的人（诗1:5）罪人在义人的会中。　　

（2）看见未走路的人：“坐在美门口”。　　

①没有力量走路：（来12:12）发酸的腿。　　

②没有办法行路：失效的腿，瘸脚。　　

③只会说不会行：（太23:3）只说不行、边说边行、不说不行、只行不说。　　

（3）看见未工作的人：“讨饭”。　　

不是帮助人，乃需人帮助，不是给他人，乃求他人（太20:6）。教会的负责人要发现埋没的人才，暗藏的银子（太25:25），隐藏的千里马。　　

教会里扫罗式的领袖多，故大卫被排挤（撒上23:14）；　　

教会里巴拿巴式的领袖少，故保罗未被发现（徒11:24）“找”。　　

教会里不是没有千里马，乃是缺少伯乐。　　

3,一双信心扶助的手：“拉”――把人从软弱、罪中拉出来。“扶”体贴、同情（路12:45）“动手”。（耶8:11）事奉不是随随便便、马马虎虎的。我们一生如此投入事奉，最终只想听主说:“好，你这忠心……”（太25:21）

三、事主永不止息：（约12:26）　　

服侍必须跟从主，即“主在那里，服事的人也在那里”。（弗4:6）　　

1、昼夜的事奉：（路2:36/37）亚拿。无论白天，黑夜都事奉主（诗74:16）。每一天的清单。　　

（1）自然的昼夜：天天求告主(诗88:9)；天天查考圣经(徒17:11)；天天彼此相劝(来3:13)；天天救灵魂(徒2:46/47)；天天传扬救恩（诗96:2）；天天赞美称颂主(诗145:2)。　　

主耶稣天天负我们重担：(诗68:19),财主天天奢华宴乐：（路16:19）　　

波提乏的妻子天天引诱人：（创39:10）,扫罗天天追赶大卫：（撒上23:14）　　

（2）人生的昼夜：；　　

（腓4:12）保罗；（伯1:21,2:10）约伯。　　

平安与生病、贫穷与富足，农忙与闲月；（罗8:35/42）青春与迈年。　　

（3）教会的昼夜：（诗134:1;提下4:2）得时与不得时，自由与逼迫，复兴与荒凉。　　

2、终身的事奉:（路1:75;诗27:4,23:6）　　

（1信主年日有多少，事奉年日也有多少。孩童、少年、青年、中年、老年雅各　　

（2事奉职份可退，事奉本分不可退。　　

先知、祭司职份已无，但先知、祭司的功用仍存在。（太11:13）　　

3、永恒的事奉：（启22:3/5,4:8/11）　　

神是永生的神，事奉是一件永恒的事。事奉神是没有止息，没有毕业的。　　

今日事奉是将来事奉的基础，而且今日决定将来。　　

为主摆上所有——一切为主而献。　　

爱主全人投入——一切为主而作。　　

事主永不止息——一切为主而活。　　

一次摆上永远摆上，一次投入永远投入，一生事奉永远事奉。　　

诗歌：我一生中最大的事是事奉神。

贰.【甚么是事奉】「事奉」这个词，按照字面的意思是指着「伺候、服事」说的。所以「事奉主」，就如同仆人伺候服事主人一样，是指着伺候服事主耶稣基督说的。事奉主也就是事奉神。我们是站在神仆人的地位上，来伺候服事祂。神是我们的主人，是我们事奉的对象。我们对神的事奉有三方面：一面是侍立在神面前(撒上二18)，祷告(路二73)、敬拜、赞美、感谢、歌颂(启五11~14)；另一面是平素生活为人，符合神的心意，讨祂的喜悦；再一面则是被神使用，受祂差遣，前去作祂所要我们作的工，就如：传福音、服事人、造就信徒、建造教会等。

【完整的事奉三要素】根据上述事奉的意义，可以推知事奉是由三项因素组成的：本位的事奉，生活的事奉，和工作的事奉。这三项因素任缺其一，便不是完整的事奉。

(一)本位的事奉：使徒行传十三章一、二节明说，赞美、祷告、敬拜就是事奉。在希腊文里面，「事奉」与「敬拜」常用同一字。我们是被造者，所以我们站在被造的地位上，敬拜、赞美造物的主宰。这一种事奉很重要，许多人没有了解这个本分，所以忽略每天献上祷告、赞美、感谢、敬拜，放弃了本位的事奉。这不能满足神的心意。

(二)生活的事奉：以西结书第一章内有神性荣耀的彰显。在这异象中，神的荣耀分为两部分：上面的一部分是耶和华自己；下面的一部分是四活物。四活物是神荣耀的一部分，这就是他们生活的事奉──彰显神的荣耀。使徒行传一章八节的中文和英文不同。中文说：「作见证」；英文说：「是见证」。按原文应当译为「是见证」。「是」见证和「作」见证是有分别的。我们整个人，生活、品格及所有的表现，都应该「是」神的见证。

(三)工作的事奉：我们运用圣灵所赐的恩赐为神工作，每个人在自己的岗位上尽心竭力，完成神的托付。

这三样事奉合在一起，才是完整的事奉。

【蒙恩是为着事奉神】在旧约时代，当以色列百姓在埃及的时候，他们乃是法老的奴隶，他们所事奉的乃是法老，法老叫他们作苦工、建造积货城，他们根本谈不上事奉神。所以要事奉神，必须从罪恶和世界里被拯救出来，脱离撒但的辖制。只有当人蒙拯救的时候，事奉神才是一件可能的事。

当神拯救祂的百姓的时候，祂在那里所一再说的话，就是：「容我的百姓去，好让他们事奉我。」神在这里所争执的题目，就是一个事奉的题目，换句话说，撒但与神争夺人的事奉。神创造我们人的时候，就是要我们人来事奉祂，但是撒但今天把人霸占了，抢夺了人的事奉。神得不着人的事奉，反而撒但得着了人的事奉。

所以，在神的计划里，神救赎人并不是目的，只是一个过程，一个手续，而目的乃是要我们事奉祂。在属灵的原则上，所有得救的人，都是为着事奉神而得救的。常有人说，基督徒是全世界上最自私的人，你们得救就是要自己上天堂。其实，神拯救我们，为着我们的好处不过是附带的，为着我们事奉祂才是主要的。如果今天一个蒙恩得救的人，不起来事奉神，他就浪费了神的恩典。他虽然蒙了拯救，但是没有进到神拯救的目的里面。在基督教传统的教导里，事奉神是少数人的事，但是在神的话语里，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。

【主为我们打开了事奉神的路】在旧约时代，神的选民以色列人，不能都得着事奉神的职份，只有利未的子孙在神面前蒙拣选，被神分别为圣归祂，又赐予他们祭司圣职的恩典，使亚伦和他的子孙能侍立在至尊至荣的神面前，为全以色列民供职。利未支派其余的人，也都要办理帐幕里的事，帐幕或会幕，都是豫表教会的(参民一47~53)。

感谢神！我们生在新约的时代里，自从我们的主在十字架上断气的时候，圣殿里的幔子就裂开了！幔子是指主的身体说的(来十20)；殿里的幔子裂开，进至圣所的路就打开了。从此，神的儿女们都可以借着升天的大祭司，并祂的宝血，坦然无惧地进到父神宝座前敬拜事奉神了。

【所有蒙恩的人都是祭司】使徒彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」(彼前二9)。今天教会是祭司的国，神的子民全体都是祭司。全体蒙神恩典的人，无论他从前的职业是甚么，都不过是为着维持肉身生存的副业，今后的主要职业，乃是事奉神。每一个作基督徒的人，只有一个职业，就是事奉神。我作基督徒之后，要像保罗一样，只有一个雄心，就是要讨主的喜悦。除了这个，没有别的。世界上的职业，就是这样打碎了。我没有意思作出人头地的人，我只豫备在主面前作一个事奉主的人。

【事奉神是极大的荣耀】另外一方面，我们今天对事奉神这一件事，必须要看清楚，这不光是为着尽本分，更是我们无比的荣耀，是我们极大的权利。有许多人以为说，我如果事奉神，好像是高抬了神似的；我如果拿出一点钱来给神，好像是优待了神似的。难怪有许多教会团体，因为缺少事奉神的人，就召开奋兴大会，在那里激励人、求人来事奉神。其实，天上的神给我们机会来事奉祂，这是神高举了我们，这是极大的荣耀！施洗约翰是妇女所生之中最大的，但是他说，连替主解鞋带都不配。如果今天主能让我们替祂解鞋带，我们该认为这是无比的荣耀，是主看得起我们，恩待我们，叫我们有机会能服事祂。

所以我们需要常常感觉说：主竟然让我服事祂，这是何等的荣耀，我就是作一件最小的事情，也是最荣耀的。在事奉主的事上，根本不是事情的问题，主才是最重要；如果是事奉主，事情虽然是小的，还是最有价值的。

【属灵长进也是为着事奉神】不但我们得救是为着事奉神，而且信徒属灵的长进也是为着事奉神。一个弟兄或姊妹，如果得救了之后还留在罪恶里，这个人仍旧没有办法事奉神。为着这个缘故，基督徒要对付自己的罪。因为如果罪还留在我们身上，神就得不着我们的事奉。

因此，一个基督徒也必须从世界里出来。基督徒如果没有脱离世界，就不能事奉神。正如以色列百姓，虽吃了逾越的羊羔，涂了羊羔的血，灭命的使者已经离开了，但是他们如果仍留在埃及，还是不能事奉神。不要说人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心还留在埃及，仍然不能事奉神，神也不能得着事奉。

同样，我们为甚么要脱离撒但的权柄，与撒但断绝关系，不让撒但在我们身上有地位呢？还是因为我们要事奉神。只有真正脱离撒但权势的人，才能事奉神。

所以盼望教会里面所有蒙主拯救的人，为着事奉神的缘故，都能起来自洁脱离罪，脱离世界，也脱离撒但一切的权势，这样就能叫我们在神的面前好好的服事祂。

【神注重人过于注重事】在属世的事上，是事情重于人，人的本身怎样不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永远看重人过于看重事，好像神宁可让事情作得差一点，而不愿意事奉的人差。

一题到事奉神这件事，我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能，好像事奉神全在这些事情上，如果你这样去作，你就是一个事奉神的人；如果你不这样去作，你就没有事奉神。但是在马太第七章里，有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能，而主却说：我不认识你！这里的不认识，乃是不称许的意思。主不称许这些人。

不仅如此，底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说，你们这些「作恶」的人，离开我罢！奉主的名传道、赶鬼、行异能，这些事都是好事情，但因为作这些事的人不对，所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上，主注意我们这一个人，过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不对的话，就变成一个作恶的人了。

【事奉的人对了才蒙神悦纳】在罗马第十二章里，当使徒还没有说到我们该怎样事奉神之前，就先提到奉献这件事：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」当你还没有在事情上事奉神之前，你先需要作一个事奉神的「人」，你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候，圣经说这个才叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己，看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。

【不是为主作一点事】查门先生是慕勒的朋友。有一次，人问他说，「你是不是劝初信的基督徒要为主作一点的事呢？」他说，「不，我是劝他们要为主作一切的事！『无论作甚么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉祂感谢父神』」(西三17)。