九乡新闻网解放战争打得有多惨烈:安德义《论语解读·子张第十九·19》 - 经典导读 - 国学频道 - 钟鸣网 - 汇集海内外的信息综合门户网站平...
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 12:50:03
19.19孟氏使阳肤为士师①，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜②!”
【注释】
① 孟氏：指孟孙氏。鲁国大夫。阳肤：相传是曾子的弟子。士师：司法官。 ② 哀矜：哀怜，同情。
【语译】
孟孙氏任命阳肤做司法官。阳肤向曾子请教该怎样做。曾子说：“在上位者不按正道行事，民心离散已经很久了。你(判案时)若弄清了民众犯罪的真情，就应该怜悯他们，而不要自以为明察而沾沾自喜。”
【解读】
本章曾子告戒弟子对犯人要寄予充分的同情之心。
季康子患盗，孔子答曰：假若你没有贪欲，虽然鼓励百姓去偷，百姓也不会去偷。“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(《颜渊篇》)季康子问政，孔子答曰：“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”(《颜渊篇》)所以曾子说：“上失其道，民散久矣。”上有贪欲，为非作歹，下行窃盗，为所欲为，君子德风，小人德草，上行下效，“草上之风必偃。”“上失其道，民散久矣”是曾子对其弟子分析犯罪的原因，“如得其情，则哀矜而勿喜。”是曾子进一步告诉弟子要法外开恩，假若获取其罪证案情，应多寄予同情之心，不要因破案而沾沾自喜，自伐其功。民之为非，非本性使然，而是出于某种背景环境无奈而犯罪，要寄予十分的同情，这便是一个执法者应具备的心理素养。明代袁了凡《家庭四训》中记有一个故事，可以帮助加深对这段文字的理解。浙江鄞县的一个小官吏，叫杨自惩，看见县官鞭打囚犯，血流满面，怒气冲天，杨自惩就将曾子对阳肤说的话告诉他，结尾并说，“喜且不可，而况怒乎?”县官因此而“霁颜”，停止了发怒。原文是：
鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平，时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息。杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣!如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，而况怒乎?”宰为之霁颜。(明•袁了凡《家庭四训》)
还有一个故事。孔子的弟子子羔担任卫国的典狱官，曾判一人受斩足之刑，后来逢卫蒯之乱，受足刑的人当时正担任门卫，该“刖者”非但没有加害子羔，反而三次引导子羔出逃，这便是“如得其情，哀矜勿喜”的回报。原文如下：
季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。
既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“我不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉?”
刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者，君治臣以法，令先人后臣，欲臣之免也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉?天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”
孔子闻之，曰：“善哉!为吏，其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎!”《孔子家语•致思第八》