论文写作态度:[转摘]道家太極門傳人－－－陸錦川2

  [转摘]道家太極門傳人－－－陸錦川22009-03-18 12:05 [转摘]道家太極門傳人－－－陸錦川2仿佛談道錄 1：《淺談修煉──新時代養修學基礎知識》內文目錄 壹、名相與知解 存在因境界，交流須名相 名?;相 名之與相，物相心相 名者實之賓，無名實不立 名為實媒，亦為實礙 比喻幫助理解，自也阻礙理解 實性名相?;虛性名相 名相義指，亦會流行 物質境界易有名相，精神境界難有名相 借用?;比喻 修行名相，指月之手 說得越多，越難理解 大道至簡，本無名相 應得魚而忘筌，毋執筌而忘魚 佛經都是比喻，比喻因人而异 術語名相，是道非道 文字名相，難能入道 大道自然，不依邏輯 分辨名相，入海算沙 無字真經?;不言而訣 真知實受，實踐體會 啞巴賣湯圓的故事 已知可等于存在，存在不等于已知 有知?;無知 人類之知，礙于外囿諸境 物質世界?;精神世界 人類之知，礙于內困六識 向內反證：我即宇宙 已知格未知，多礙已知障 已知障者，坐井觀天 致新真知，貴在體驗 “不可靠”的氣醫病兆診斷 承認氣醫，還需時間 “科學”的，不科學 道非已知可解，修務入境方知 人好先知后行，不知先行后知 真知在行，真知無得 若得妄知，不若無知 貳、修為與宗教 修為宗教，內涵不同 修為宗教，緣起不同 修為宗教，肇源不同 宗教之修?;修為之修 宗教需修為的神秘，修為需宗教的清靜 修為依功果，宗教乘願力 修為術語?;宗教教理 參、修為與科學 當今世界，兩大時髦 世界起源于精神？還是起源于物質？ 落入兩端，勢必片面 兩儀本一體，一體分兩儀 顯用存在，兩個概念 境界阻隔，不知顯用 修為科學，方向相反 六根科學，研究修為 凡科學儀器，皆六根延伸 場為體，氣為用；質為標，信為本 氣分三界 肆、修為與氣功 古今“氣功”，多致誤解 傳統修為?;生命奧秘 養生就是煉命，修真就是證性 “氣功”一詞，傳統真義 “氣功”一詞的近代訛義 今后的“氣功” 名實，可能是呼吸運動 氣非氣，功非功 本具無功，功非本具 凡所得來，都要失去 物戲藥戲，法術種種 電氣功師?;氣功與電？ 氣功名指，層出不窮 宿命論?;靈物術 應成學術，不搞雜耍 古典體育運動?;現代體育運動 自來法術塵技，皆非修為正道 今觀氣功未來，應與養修分開 性命學修為，入境性修煉 伍、訛傳與正誤 氣功界，多訛傳 “意守丹田”，不是正傳 “丹田”一詞，來自《內經》 丹門煉丹，安爐起火 丹尚未生，豈可指田 “意守丹田”開竅泄氣 屁股漏氣的故事 “舌抵上顎”?;鵲橋飛架 你在守幾? 妄泄天機誤人，妄想執著誤己 氣法“以意領氣”，不能用于修煉 “以意領氣”，修弊多端 醫與道佛，脈不同宗 人為必然有失，人通必然不通 名醫治眼，唬你入局 動架?;定式 動作架式?;內運氣脈 “大小周天”，訛傳千古 浮陽周天，得失毋慮 “帶功”報告，非帶無功 “發功”容易，發后咋辦？ 帶功報告?;治病神奇 做人道德，實事求是 大師信息物，帶功又治病 “治病”“魔盒” 天地無非氣，真假難分辨 瞬息傳你，十年功力 靜而無想，空定死定 抱元守一 臥倫有伎倆，慧能沒伎倆 不盡性心，不得智慧 禪宗棒喝，兩個參頭 陸、鑒師真偽與鑒法真偽 如何借鑒，如何甄別 上師重給予，下師重索取 修行人，爭什么？ 修行人，有嗜好！ 看功力高下，問失去多少 學道修仙，心不外牽 貪心?;必需 有道有德，不弄神通 功法傳統,如何鑒別 傳統秘法，階段指授 大宗真法，不見書載 《授功秘錄》，泄密公開 博采眾家之長，成其氣功大法？！ 氣功書刊，煉石補天 真道萬難盡吐，真訣斷難成書 真欲學道，大宗傳統 正傳講道德理法，邪法求神通法術 不能理解，焉能證實 是否修行人，表演來證明？！ 神通本有，要在心力 以書為師，焉能入道 上師?;中師?;下師 正法?;邪法 大宗傳統，三因傳法 隨緣?;觀機 因為古人保守，中醫不會開刀 太極傳承，已在改變 傳統法承，誠行德性 太極學者，動靜有無 修真四備 修行八戒 修道九大 好事善行，并非功德 道本無為，無為無偏 基礎加基礎≦基礎 信息加信息≦亂息 要知前面路，須問過來人 自己功法創新，自需多代驗證 替人驗證，無謂犧牲 偏差?;功力 走火?;入魔 柒、修道與修德 道修道行，德養德行 大道度人以德，上德濟人以道 德之為義，不在善惡 一團私心，無法修道 修德的關鍵，性上破我執 “我”不止一個 修道死敵，原是自心 性知是對我的，識知是對人的 不要讓錢，牽牢鼻子 德度世，智醒二字 清醒之人，何不清醒仿佛談道錄 2：《菩提與無為──佛學三宗與道門五祕》 內文目錄 壹、成長與隱現 三宗五祕，道修之本 大道?;起源 先源自生——大道全憑靜中得，大道全憑無中生 修為門派，無有相生 喻道之理，囿於歷史，困於文化 大道三千六百門，人人各執一條根 三教九流?;七大宗門 修道修道，非僧即道 道家五祕 佛家三宗 道佛儒家，三大修為 千門萬法，不逾其道 貳、禪　宗 禪學而禪宗，中國的佛教 「禪那」的音義 「神」——應指活過的人 釋迦西天證心，達摩東土傳印 講經半世紀，沒說一個字 拈花微笑——佛的千古啞謎 達摩證梁武，福德非功德 少林寺今昔 洞門立雪，斷臂求道 不得心，怎麼安? 慧可默對，反得衣缽 禪學漸坐，禪宗頓破 應無所住，而生其心 你能找到「我」嗎? 只知形含神人，不知神含形人 人有生死，有無「輪回」 菜刀的輪回 信息?;輪回 悟證知境，明理破執 本來無一物，何以染塵埃 頓漸一體兩用，猶如木匠鑽眼 漸修頓悟之機，皆主明心見性 心為何物 生無所住心為明心，見諸相非相為見性 我心不動，誰能動我 做事，與「你」爭鬥，修道，與「我」爭鬥 明心見性之鑰，要在無礙無縛 大道無言，萬象喻道 放下放下，空手放下 諸佛義理，非關文字 坐與不坐本非道，坐落法執則礙道 若求把髓洗，先自站樁起 修而得法，坐臥皆可 慧能非坐，和尚坐更 「魚龍混雜」，「泥沙俱下」 行者智慧，出入超群 臥輪有伎倆，能斷百思想 呵佛罵祖，破聖破佛 八風吹不動，一屁過江東 我急著吐痰拉尿，哪裡是沒佛地方 茶杯佛像，是否平等? 吃飯睡覺，是道非道? 俗滿為患，禪思難進 燒的是佛，還是木柴? 法出兩端，道歸一心 禪話一則 參、密　宗 顯教顯理，密教祕法 密宗的來由 太極之道行，顯密之間 太極大道與「參師訓」 本門之立言，常見不能破 太極大道之功行與傳統文化的關係 密宗之祕 法傳匪人，挾技欺心！ 祟信神祕?;密宗修為 精誠所至，金石為開 集中心力?;精神能量 特異功能，表演成敗 集中心力，首重唯信 顯密並傳，殊途同歸 真言?;持咒 上師的加持 既然它能造業，當然也能入道 觀想本尊 熟乃生習，從有入無 靜坐非道，卻是功夫 鬧中學靜，乃能真靜 地位?;心障 靜中之動是真動，動中之靜是真靜 萬法歸宗，歸於何處? 密宗?;修旨 日誦一遍《金剛經》 太極學參悟慧證，理法已更加完整 煉功僅是個名相，養生本無須名相 體悟各別境界，覺受各別存在 密宗會考法師種種 太極道行也有考試 肉身?;虹化?;不朽 肆、天臺宗 東土小釋迦，天臺大宗師 止觀禪法 觀即照，照即參 靜慮一如 定慧禪法 返照?;見性 人生不要只活一半 聞道不易 因因果果，本本來來 修道得道?;不修失道 被主宰的生命?; 與主宰的生命 欲知死，死知欲 四止觀法?;止觀三階 凡是有的，都是空的 兩端不是道，中間也非道 隨緣方便，法無定法 觀照皆空，渡盡苦厄 兩端非是，中間亦非 止、觀、還、淨，四法一體 自——心——息 最好的呼吸，是沒有呼吸 最好的調息，是不去調息 身臨其境證悟，方為 「知行統一」 大道至簡，大道至奧 伍、丹鼎門 爐鼎?;金丹 貴如帝王，長生不老？ 服丹成仙！ 從外丹派，到內丹派 伯陽之疑忌，《周易參同契》 隱訣難解，祕訣難承 丹田無位，玄關無門 浮白非丹，落黃是田 丹道切忌人為妄行 鵝蛋大，是瘤子 精華?;金剛?;金丹? 真丹胎?;男兒孕 死後的復述，死後有知嗎？ 人神離體，階分三等 金丹?;丹胎?;嬰兒?;元神 丹訣易得，火候難求 王重陽?;丘處機 全真國教?;正一俗教 傳道不傳俗?;傳俗不傳道 而清比武，而清學道 離道越遠，秀才兵書 喻上加喻，不能回家 最惜千年妄煉士，丹書萬卷枉浮沉 陸、劍仙門 至柔至剛，劍氣成門 修道門派，沒有掌門 先生稱名，道德學問 隔山取牛，石破天驚 課行法本?;傳道法本 腹中劍?;掌中劍 柒、符籙門 符籙始，古巫※ 世人之見，易著名相 醫生得病，最不好治 真巫之師，可不簡單 巫門符籙，道教正傳 文人借教，自造經書 符碌咒語，心通則應，神合則靈 咒語?;符碌?;起源 咒退洪水，禹得「禹步」 符籙關鍵，亦在聚神 東土文化，西洋證書 萬千符咒，本質歸一 咒語之神，妙在不懂 「掃你媽的」與念誦三昧 病於絕地，念誦得救 醫?;巫 致病因子，豈必病灶？ 物質手段之可以治病，精神手段也可以治病 捌、玄真門 修入玄真門，方為真道人 玄真門多派系 法傳?;教傳 道家禁術，「七步塵技」 人中敗類的清掃隊？ 繼法?;傳承 法術神通，人人都有 通神?;神通 人的認識，境深而深 道佛正傳門派，不搞神通法術 神通法術度人，使人易入魔境 玖、三宗五祕的修次 三宗的修次 五祕的修次 道、佛兩教，顯著區別 登聖位?;成佛果
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