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来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/06 21:56:02
【极为震惊】《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》(首发 人文天下 参选作品)
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《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》
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论“德 法 道 人”本为治国之四大核心
以德治国,是儒家思想
以法治国,是法家思想
以道治国,是道家思想
以人治国,是根本思想
德治,治国之基础
法治,治国之方法
道治,治国之道路
人治,治国之根本
德 法 道,都是以“人”为治国之根本
无人,则无以立德
无人,则无以治法
无人,则无以行道
单独宣扬的德治、法治、道治、或者人治,其实都是片面的,都是不完全的,都是错误的,只有把四者有机的结合越来,“德法道人”四者合一,才是人间正道!
为了更方便准确地表达,我们把“德法道人”四者合一,简称为“太治”。“太”字,意为:无所不包,无所不及、全面彻底;内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道,称之为“太治”。
“太”:取自于《易经》”
意为:“初始、宗源、无上、无边广大、无所不包、无所不及、万物之源头、事物之根本”
何谓“太”字:用汉字的拆字分析法
“太”字,从“人”的角度来分析,可分为三部分:“人” “一” “、”
“人”:首先是个“人”
“一”:“人”字 加“一”横,意为“一个人,用一根扁担挑起世间之公平”
可以为百姓所信赖、为百姓主持公道、伸张正义、为百姓做主之人,尊称为“大”人。
“、”:“大”字加一点,意为“人人身上都有优点”能集大家之“优点”于一身,谓之“太”。
所以“太”就是“博采众长,包容并蓄、无所不包,无所不及、全面彻底”之意
“太治”就是:博采众长,包容并蓄、无所不包,无所不及、全面彻底之治国之道;内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道,称之为“太治”。
“国”,何以为“国”???
“国”的繁体字为“國”,用拆字分析法,可拆分为两个字:“口”和“或”
“口”是指“一个四方的圈”。所表达的意思是“在一个相对独立的范围内”。
“或”是指“或者”,所表达的意思是“或者是某个对象”
“國”字面的本意为:“某个对象,在一个相对独立的范围内”就是一个相对独立的“國”。
所以“國”不光是指国家,而是指:某个对象在某个相对独立的范围。这个范围,就是这个对象的“國”。
“國”所指的对象,可以小到一个人、一个家庭,大到一个国家、整个世界。
一个组织、一个团体、一个公司、一个部门、一个人。
国,也可以是指“一个人”。
一个人,也是一个小国。人的身体,本身就是一个完整的身体之国。
所以,修身,齐家,治国,平天下!修身是最根本的问题,“修身”指的就是:提高自身的修养,治理好自身的“国”。“国”就是你生活的世界、你所能接触到的世界,就是你的心所感受到世界,就是你的喜怒哀乐!就是你的感情世界,就是你的格局、就是你的心、心就是你的国,心有多大,你的舞台就有多大!你的“国”就有多大!
如果一个人,自身的品德修养、基本才能,都还不行,又何谈“齐家”?如果一个小家都不能齐心合力,又拿什么来团结大家?如果大家都不能团结,又何谈“治国”?如果国都不能治理好,“天下”又如何能平?世界又如何能和谐?
一、“ 以德治国”的弊病:
如果只实行“以德治国”,就如同“孔子”之空谈仁义道德,有德、无法、无道、无人。就会陷入有道德,而无方法,无方向,无人的境地。治国之道,就会因此无法实行。所以孔子宣扬实行以德治国,空谈仁义道德,没有具体可行的办法,没有治国的战略方向,就会陷入空谈、四处碰壁,就会成为“空谈仁义道德的迂腐儒生”。这就是“以德治国”的弊病。
二、“以法治国”的弊病:
如果只实行“以法治国”,就如同“秦朝灭亡”的原因,是因为无德、有法、无道、无人,就会陷入无道德,而有方法,无方向,无人的境地。秦朝之所以亡于秦二世,就是因为秦始皇死后,宦官赵高专权,指鹿为马,秦之将才、英才被迫害,几乎损失殆尽。所以,秦朝之灭亡,是因为陷入了“无人,无道,无德”,“苛法、乱法,空法”的境地。无道德之教化,法就是“苛法”、无道路方向之引领,法就是“乱法”、无德才兼备之人来治法,法就是“空法”。 用“苛法、乱法,空法”来治国,就是“暴政”,这就是以“暴政”而闻名天下的“秦朝灭亡之根本原因”,这就是“以法治国”之弊病。
三、“以道治国”的弊病:
“道”是指“规律、方向、战略”。 “大道无形”说的意思,就是:“道,是事物中,无形的、规律性的东西”。道,是无形的规律、是方向性的东西、战略层的东西。有道,“道治”就是指“掌握了规律性的东西,并确定了正确的方向,制定出正确的战略”。
如果,有了正确的方向战略,而没有具体的方法,没有团结人心的旗帜,没有执行有力的队伍,会怎样?
大道无形!以道治国,如果没有具体的方法,没有团结人心的旗帜,没有执行有力的队伍,就会有战略方向,无战术方法,无团结人心,无执行队伍,治国,就只会成为一幅纸上谈兵的美丽构想图而已。就如同:战国时,赵括的纸上谈兵,空谈理论、不切实际,最后“兵败身死”。化为“无形的国”就成为“无国亡国”。由此我们可以得出结论:“以道治国”是容易成为一幅纸上谈兵的美丽构想图、成为纸上谈兵的笑谈!这就是“以道治国”的弊病。
四、“以人治国”的弊病:
什么是“人治”?比如:领导者在实际工作中,在某些危急的关头、在战机稍纵即逝的情况下,有时也需要跨越权限,超越程序,一竿子捅到底。在这里,决策也没有确定的、固定的议事机构和决策程序,是凭领导的个人智慧来领导。这样的“人治”治理方式,叫做“将领的临机决断权”。在特殊情况下,这是最需要的!也是正确高效的。如果没有这样的临机决断,稍纵即逝的战机,就会容易错过,就有可能导致兵败身死,乃至亡国的结局。所以,毛主席在指挥打仗时,都给了前方的军事主官,有临机决断权。而且,在战役指挥的往来电报中,除了战略上的指挥和战术的具体建议之外,最后还会特别加上一句,相机而动!从来不干涉将领的具体战术指挥,因为,在战场的战情是瞬息万变的,作为后方的领导者,战场上的信息传递,有个时间效率问题,后方的领导者,就不可能及时捕捉到稍纵即逝战机。这就必需要靠一线的军事主官的临机决断,才能捕捉到稍纵即逝的战机!才能赢得战争的最终胜利。孙子兵法有云:“将在外,君命有所不受!”说的也是这个道理。反过来看看国民党的军队,国民党军队为何低效无能?蒋介石也是因为喜欢干涉前方将领的战术指挥,从而导致了国民党军队,在指挥上的低效无能!在军队数量、武器装备,占绝对优势的条件下,还是不敌毛主席指挥的小米加步枪的人民解放军,从而兵败大陆,退到台湾!
而宋朝,在兵制上就错了,从调兵的制度上,就剥夺了一线军事主官的临机决断权,所以,宋朝的军队,是中华历史上表现最差的。不知兵!所以,宋朝最后兵败将亡,因此亡国!这是流血亡国的教训!
所以,一线的领导者,具有临机决断权!这是保障事业胜利的必要条件之一!
但是,如果是经常发生的事情,却一直没有形成有效的战略,没有形成具体的方法,没有凝聚团结起人心,这就会容易产生“人亡政息”问题。
如果没有形成战略,没有形成章法,没有凝聚人心,只要人事一变动,事情就会陷入困境。因为无战略可行,无方法可用,无人心可团结。也就是说光靠人治,只要人事一变动,没有合适的接手人,人心散了,方法没了,战略也没了,就人亡政息了。比如:在中华历史上,明朝时,张居正的改革,就是因为“人亡政息”改革失败,导致明朝衰败,最后灭亡!这样的例子,历史上实在是太多了!这就是“以人治国”的弊病。
所以,一位英明的领导者,除了要做好实际的工作,还要着手寻找、物色、培养好事业的接班人,并建立德治;建立法治;建立道治;这样“有了事业的接班人,有道可寻,有法可依,有德能聚”这才是完备的治国之道,才不会重演“人亡政息”的历史悲剧!
而所谓的“民主之道”,是空洞的。
毛主席当年回答黄炎培先生所提出的关于如何避免“人亡政息”的疑问,所回答的答案,也是不完善的,并没有从根本上清楚解答这个最重大的问题。
毛主席做了他应该做的事。总结性的工作,需要后人来做。一代人,做一代的事,今天的人,不能苛求前人都尽善尽美。如果,前人把什么事都做完了,那还要今天的人做什么?
一、德治,如何治?
如何建立稳固有效的治国之基础?
二、法治,如何治?
如何实行正确有效的治国之方法?
三、道治,如何治?
如何找到正确有效的治国之方向?
四、人治,如何治?
如何实行正确有效的治国之根本?
===========================================一、德治,如何治?
如何建立稳固有效的治国之基础?
德:德是什么?
用汉字的拆字分析法,可以拆分为:“彳十 四 一 心”
德的字面,所表达的本意为:“人们,有十四个人,是同一条心!”
1、“德”字的核心是什么?核心是“心”。也就是说,“德”是一种“心”的精神,所表达的是精神与思想层面的东西。“心”是有良知的。
2、“德”字的对象是什么?对象是“人”。也就是说:“德”是“人的精神与思想”
3、“德”字的人数有多少? 人数有“十四人”也就是说:“德”就是“一个团队”
通过以上三点的分析,我们可以得出结论:
什么是“德”?
“德”是正确有效的精神与思想,与人们心中的良知产生共鸣,从而使团队中的每一位成员,在精神与思想上,达成统一的认识。“能使人们在精神与思想上,达成统一认识的东西”,都是属于“德”的范畴。
“德”的范畴,包括了“正确的人生观、价值观、世界观、做人的道理,做事的道理、是正确的精神、是正确的思想、是所有一切能与人们心中的良知产生共鸣的精神与思想”
“德”是无形的精神思想。一种正确的精神,或者一个正确有效的做事方法理论提出来,得到大家的真心认同,达成了齐心合力的效果,就在人们心中产生了“德”的作用力与影响力,。在共同的精神思想旗帜下,人们就会团结起来,万众一心,形成合力。团结就是力量!“德”治,是一切成功团队的成功之基础,是成功的最根本原因之一。团队,如果没有“德”的作用力,如果没有共同的思想认识,团队就不可能凝聚团结起来,就不能产生合力,团队就会成为一盘散沙。一个没有共同的思想认识的所谓团队,是不可能走向成功美好的未来。也是注定要失败的。相反,一个有着共同的思想认识的团队,团结一致,用正确的思想指导正确的行动,把正确的理论转化为切实的行动,将无往而不胜!将从胜利走向更大的胜利!
具体到实际的团队中,德治“就是团队的文化、就是团队的核心价值观,就是团队做人做事的氛围、就是大家共同遵守的组织纪律原则、就是开会时形成的决议、就是决策、就是命令”。德治,就是争取得到大家认同、并用来切实执行的东西。
“德”是人的内心对正确的精神与思想的认同。“德”包括了对正确精神的认同,对正确方法的认同,对正确方向的认同,对正确领导的认同。“德”不只是一种说法、一本书、或者一种制度那么简单,“德”最关键是要能与人们心中的良知产生共鸣,发自内心的认同,这才是真正的“德”。所以“德治”用通俗的话来讲,就是“道德教化”,就是“正确精神思想的教化”。没有教化,没有让大家现在真心认同的精神思想,都不能称为有效的“德治”
过去认同的,现在不一定认同,因为事物在变化,认同也在变化。但是“德”内含的道是不变的,这就是“人的良知”,而表现出来的外在的形,是与时俱进的,要看天时、地利、人和,也就是环境变化了,德的形也在变化。
“德”就是做人的道理,如何做一个好人,做一个有道德的人、做一个有用的人。德治包括了很多方面。德治,不是大而化之的东西,不是空洞的说教,而是要详细具体到实际生活中的一个具体的对象,是具体而详细的行动指南,比如:交友之道,待客之道,夫妻相处之道,比如:做人的根本原则:仁义礼智信,对人性的正确认识,正确的世界观,正确的价值观,恰当的言行举止,孝敬父母,兄弟姐妹,亲人相处之道,等等。
德治,是言传身教!不光是靠口头的教导,最关键的是要靠以身作则的行动,对于孩子,你就是孩子最好的榜样,做为父母,如果自己是说一套做一套,孩子也会学样,你怎样对待父母,孩子也会怎样对待你。所以德治是言传身教,是做出来的,是榜样的力量!是具体到一件事物上的德,不是空洞的德,也不是不切实际的德。是一个具体的,是做人的行动指南。是做人的知行合一。而不是迂腐空洞的空谈道德。德是做出来的,而不是只说不做的,那样是虚伪的空谈家、是迂腐的、是空谈仁义道德的伪君子。
真正的君子,是做出来的,而不只是说出来的!
《 论“德治”与“法治、道治、人治”之关系》
“德”与“法、道、人”的关系
德治,包含了正确的“法、道、人”被人们接受后所产生的作用力、影响力。但“德”本身是不能产生“法、道、人”。也就是说“法治、道治、人治”不是源自于“德治”,但“德治”包括了“法治、道治、人治”。
“法、道、人”是比“德”更高一个层面的东西。
举个简单的例子:
毛主席在抗日战争时期写了著名的《论持久战》,清楚地分析了当时的中国与世界的格局,分析了中国的抗日战争,为何必胜?并且准确地预言了整个抗日战争的发展进程。事实上,抗日战争的进程,就是按照毛主席的预言在走,这就是毛主席制定的抗日最高战略,清楚地指明了胜利的方向,这就是“道治”。
毛主席的《论持久战》,也清楚地制定了具体可行的战术方法,如:“灵活机动的游击战术”,这就是毛主席制定的抗日具体战术,清楚地指明了胜利的方法,这就是“法治”。
《论持久战》是谁写的?是人写的,是毛主席写的。这就是“人治”。
毛主席的《论持久战》是“人治”“道治”“法治”。《论持久战》的发表与宣传,在全中国、乃至全世界产生了巨大的影响力,凝聚起了全中国人民的心,并争取到全世界正义力量的支持,由此产生了“德治”凝聚人心的巨大效果。也就是“人治”“道治”“法治”产生了“德治”。这就是“德治”。
所以说:战略“道治”战术“法治”是源自于“人治”而不是源自“德治”。
“德治”包括了“人伦、天理伦常、做人的基本道德、正确的世界观、正确的价值观、正确的人生观”但是,只有这些做人的道理,是远远不够的。一个真正完整的“德治”之道,还包含了正确“法治、道治、人治”的实行。所以,孔子提倡实行“以德治国”是片面的、远远不足的、是误国误民!是迂腐的治国之道!但是,孔子宣扬的人伦、天理伦常是有许多做人的精华!是做人的基本道理,是治理好国家之基础。所以,儒家许多优秀精华的做人思想,今天仍然是非常值得我们学习借鉴。我们应该取其精华!弃其糟粕!博采众长!包容并蓄!总结出一个全新核心内含的德治之道!
《君子,谁是君子?》
儒 法 道 人
德 法 道 人
儒家,以人伦道德、天理伦常,闻名于世 。“德”,几乎成了儒家的专用名词,孔子几乎成了人们心中的道德之楷模,万世之师表!
真正的君子,是做出来的,而不只是说出来的!
比如:
孔子,被提拔为鲁国的大司寇,做了国家的重臣,但是超过了他的能力范围。孔子想做好,但没有能力做到,本来好好的君子就会成为空谈家,孔子因此成为说一套做一套,误国误民的伪君子。
孔子,本来是真君子,为何后来却成了伪君子?
这个问题,到底是出在那里呢?
(未完待续。。。)
参考原作:
《毛主席就是我们最伟大的信仰》
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html
《 论“神”!结束世间关于“神”的纷争!》
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html
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“为人民服务”
[ 第 1 篇 ] 《共产主义的源头在那里》
伟大的马克思,他的共产主义思想是凭空而来的吗?
共产主义,源自何方?这是一个很关键的问题!
http://club.china.com/data/thread/1011/2716/66/49/0_1.html
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[ 第 2 篇 ] 《马克思共产理论的大总结》
和谐世界!实现马克思的理想!创造和谐世界的科学发展观!
http://club.china.com/data/thread/1011/2716/88/24/1_1.html
马克思的论点是:“物质决定精神”这是有问题的,是错误的观点!
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马克思的“无神论”源自何方?正本清源!
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马克思的“阶级论”源自何方?正本清源!
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马克思历史观、世界观正确吗?正本清源!
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[ 第 3 篇 ] 《毛主席思想大总结》
“以德治国”是孔子思想
“以法治国”是法家思想
“以道治国”是道家思想
“以人治国”是根本思想
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[ 第 4 篇 ] 《人类文字科学的起源与发展》
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[ 第 5 篇 ] 《人从那里来的问题》
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[ 第 6 篇 ] 《人性争论的问题》
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[ 第 7 篇 ] 《神是什么的问题》
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[ 第 8 篇 ] 《宗教融合的问题》
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/33/42/2_1.html
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http://club.china.com/data/thread/1011/2717/39/85/4_1.html
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【极为震惊】863计划 关于中国共产思想理论的伟大复兴
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/88/63/4_1.html
鸿为中国
2011年2月8日