试喝 英文:“因信称义”和“圣徒所行的义”

关于“因信称义”，圣经中没有明确的定意，所以，人们在对“因信称义”的解释非常混乱，以至于有的解释完全违背了上帝的意思，这里，我想通过，保罗对“因信称义”的来龙去脉进行分析，使这个一直争论不休的问题，可以因为《圣经》的提示，而得到成功圆满的解决。

保罗第一次论因信称义是在《罗马书》中，他说：“我们晓得律法（书）上的话都是对律法（指藉着‘羔羊牺牲的血罪得赦免’的律法）以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法（指藉着‘羔羊牺牲的血罪得赦免’的律法）能在上帝面前称义，因为律法（指藉着‘羔羊牺牲的血罪得赦免’的律法）本是叫人知罪（即羔羊牺牲的血‘是叫人每年想起罪来’来10:3）。但如今，上帝的义（即耶稣基督在十字架上承当了世人的罪孽，叫一切相信的人，罪被赦免，不被灭亡，反得永生）在律法以外已经显明出来，有律法（书）和先知（书）为证：就是上帝的义（即叫一切相信基督的人，罪被赦免，不被灭亡，反得永生），因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典（即赦罪，因罪的工价就是死，所以，无罪的就不需要死，所以，赦罪就是不被灭亡，反得永生的恩典），因基督耶稣的救赎，就白白的称义（即称为完全人，因上帝的义既然是赦免罪恶，那么，称义的人因罪恶被赦免就成了完全人）。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义（即叫一切相信基督的人，罪被赦免，不被灭亡，反得永生）；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义（即叫一切相信基督的人，罪被赦免，不被灭亡，反得永生），使人知道他自己为义（即叫一切相信基督的人，罪被赦免，不被灭亡，反得永生），也称信耶稣的人为义（即称信耶稣的人因罪得赦免为完全人）。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信（即人被称为完全人是因为信基督耶稣的救赎），不在乎遵行律法（即不在乎献山羊牛犊的血，使自己的罪得赦）。”（罗3:19－29）

为了进一步说明“因信称义”，保罗说：“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体（指行割礼的律法）得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为（指割礼）称义，就有可夸的；只是在上帝面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信上帝（所说‘你本身所生的才成为你的后嗣――基督的救赎’ 创15:4），这就算为他的义。’做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说：‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。’”（罗4:1－8）

从以上保罗的解释，不难看出，上帝是称“在行为以外，蒙上帝赦免其过、遮盖其罪” 的人为“义”，从这个意义看来，亚伯拉罕被上帝称主义，显然就是因为他相信上帝所说“你本身所生的才成为你的后嗣”，当然，亚伯拉罕知道上帝所说的后裔是指着基督而言，保罗也做见证说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”（加3:16）而基督就是上帝赐给女人的后裔，要伤蛇的头，将人类从死亡中拯救出来，这是上帝给人类的应许，而这个应许一直传扬至今，就如撒玛利亚的妇人所说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”那些因妇人所说的话而听了耶稣所说话的撒玛利亚人，“便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:25、42）也就是说，以色列人和撒玛利亚人都知道基督就是上帝赐给人类的救世主。所以，亚伯拉罕明白上帝要赐给他的后裔就是基督，人类的救世主，他要将人类从罪恶之中拯救出来，使他们罪得赦免，不被灭亡，反得永生。

我们知道，上帝要将基督赐给亚伯拉罕，显然亚伯拉罕正是“在行为以外，蒙上帝赦免其过、遮盖其罪”的人，所以，上帝因亚伯拉罕因信基督，就称他为义，即称他为完全人。论到基督，我们他是受膏的君王，是要作一切相信他的人的君王，这个君王要为信他的人建立一个永生的国度，使他们从死里复活。所以，上帝在与亚伯拉罕立约时郑重的说：“我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”（创17:1、2）

上帝之所以要亚伯拉罕在他的“面前作完全人”，就是要将应许亚伯拉罕的“万国必因你的后裔基督得福”的话成全，将这个后裔基督赐给以撒，正如耶和华指着以撒起誓说：“我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔（指基督）得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（创26:3－5）所以，耶和华对作完全人的亚伯拉罕所立的约这是这样的，他说：“我与你立约：你要作多国的父（指立亚伯拉罕作多国效法他因信称义者的父，如经上说：「并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福」　加3:8、9）。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕（即‘多国的父’的意思），因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立（指永生的国度――天上的耶路撒冷从亚伯拉罕而立，因亚伯拉罕信基督的救赎），君王（指基督）从你而出。我（指圣子上帝，即‘亚伯拉罕和以撒所事奉的上帝，就是一生牧养雅各直到今日的上帝，救赎雅各脱离一切患难的那使者’创48:15、16）要与你并你世世代代的后裔（指亚伯拉罕的子孙中作完全人的后裔）坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。”（创17:7）

这“约”也就是“亚伯拉罕和以撒所事奉的上帝，就是一生牧养雅各直到今日的上帝，救赎雅各脱离一切患难的那使者”，“要作亚伯拉罕和亚伯拉罕后裔的上帝。”这里的亚伯拉罕的后裔，显然是指那些“以信为本的人”，即相信耶稣基督的救赎而在上帝面前作完全人的人。这是因为基督要作他们的君王，作他们的上帝。

说到这，我们可得出一个结论，那就是“因信称义”，就是指因信基督耶稣的救赎而罪被上帝赦免，使他在上帝面前成了完全人。

　　那么，圣徒所行的义，显然就是圣徒要在上帝面前作完全人。而完全人显然就是要听上帝的话、守他的诫命，并为耶稣作见证。正如经上所说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”又说：“这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:11）阿们！