九乡新闻网诛仙10月30活动:老子的遗憾
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 07:57:12
丁亥 4月27日，在西安和香港，同时开展了以“和谐世界，以道相通” 为主题的论坛，进行谈经说道，在世界范围内弘扬道家文化，弘扬伟大的哲学家老子，是一件非常令人欣慰的事，传承国学，促社会和谐有着重要意义。可惜的是，我们好像听到老子在西出的牛车上不停地叹息：他的后人，没有真正地理解他的思想，甚至歪曲。老子的《道德经》共八十一章，在现行多种译本中，没有一章注解完整的，字词解错的约占近三成，内容译错的约占八成以上。现选几章节，作以说明。
关于“道可道也，非恒（常）道也”，为老子对自然法则、人文社会总体观点，基于进化论和发展观，他认为世上的一切都是在变化的，没有恒久不变的东西。他这种思想汲取《易》，《易. 系辞》曰“….. 为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 这段古文并不难懂，是要我们对《易》理，对“道”不能僵化地去理解，任何“主义”、“思想”、“道”，都不可作为不变的典要，要“唯变所适”，就是我们现在所说的与时俱进，所以说“非恒道”。
关于“名可名也，非恒（常）名也”，为老子对万物化生观点的论述，与《易. 乾彖》的思想是一致的。名，就是称谓，“名可名”，可译为：所说的名称，是对成形事物后的适当的称谓。（可，释为合适；适当）为什么“非恒名”呢？老子在后补充道：无名称的东西，是以物质存在于自然界，它是不灭的（物质不灭定律），一旦条件成熟，就会化生（分子排列组合）生成新物种。对物质来说，可以组成甲物种，也可组成乙物种。例如同是碳物质，它就可以组成石墨和金刚石；同样，人与动物的成份（基因）基本上是一样的，不同地组合，生成无数物种，每种物种都有名称。又因为物种不停的消亡，又不停的化生，物质不变，物种在变，称谓也不会一样，这就是所说的“非恒名”。“有名，为万物之母也”，是说经过“天地氤氲”化生的物种，有了名称。这些在自然界有名称的物种，为了自身种群不灭，采取不同的方式进行繁衍，因此说为“万物之母”。我们曾讨论过是鸡生蛋，还是蛋生鸡问题，老子这里作了回答。关于生化问题，很玄奥，心静致远的深悟，才可理解到，与《易》“制器尚象” 观点是相通的。（参照第四十一章：“天下之物生于有，有生于无”）
关于“无为无不为”的观点，历代学者曲解太多，均认为所说的“修道”，要“无欲”、“守静”、“致虚”，即清静无为，致虚的心境越深，越可道法自然，返归质朴得越真。说“政教礼乐之学，实足以产生机智巧变，戕伤自然真朴”（河上公注）“无为”，并不是无所作为，它指的是思想，是认识上的境界。可解释认为、观念。“无不为”，可理解为无可不为。“无为无不为”，其意是：没有思想上的认为或观念，就不会受这种观念所制约，便可自由的大有作为。这种思想与《易. 晋.初六》“罔孚，裕，无咎” 是相通的（见《解读易经》）。它相当于我们现在所说的解放思想，思想上没有认为（无为），就不受认识上的捆缚，就可以在社会上，无可不为（无不为）。这就是老子的真实的思想，我们把第四十八章译成白话文，更能体现出来。译文如下：
追求学问的人，他的知识会一天天增加（为学者日益）；追求道理的人，感悟不到的事会一天天减少（为道者日损）。减少一再减少（损之有损），就会完全明白天下事理，以至于在认识上没有不通的（以至于无为）。没有认识上限制，就可以放开手脚，大有作为（无为无不为），达到这种境界，将随心所欲地掌握、创造而取得天下所有事物（将欲取天下也）。“无为无不为”是相对而言的，并不是长久不变，不出问题的（恒无事），到时也会生出事端来（及其有事也），反而又不可以尽善尽美地获取天下任何事物了（又不足以取天下矣）。
由于对老子理解上的误区太多，现行本许多章节的译文，不仅不能自圆其说，犯逻辑上的错误，而且会让人对这部民族经典，感到不知所云而失望。区区数言，不可能在这里把所有错误之处匡正过来，这篇短文仅作引子，有机会将《道德经》付梓正本清源于天下，还老子一个千古遗撼。