诛仙天道三星属性:金刚见、空乐双运、道果-解行精舍-搜狐空间

金刚见

金刚见、金刚理、密乘见，是一组同义词。

密乘将大乘显宗称为「波罗蜜多乘」，而自宗则为「密咒乘」、「金刚乘」。

又或者还有更具特义的称呼，将显宗称为「因显乘」（按：其实藏密之判汉地佛法为显乘，实则是依「九乘次第」之说法，因他们当时并不知道达磨祖师在汉地传的是什么法，实则禅宗修证应同大圆满三内密之最高境界，故应归为果乘，因此汉地并非仅有显乘，另者净土宗之最高修证，亦是果地修法，也可称禅净实是大密宗），密乘则为「果密乘」。这样称呼，谓显乘所修，唯成佛之因，而修密乘则可得成佛之果（按：其实修什么法端看根器，修密是可以即生成佛，然而未必修密者每人都可即生成佛，此如进入学校学习，有可能成为博士，未必人人都能成为博士，但不同之学习能增不同的知识，此如不同修习，不同根器，能得不同的成就之比喻一样；故修学因缘环境不同，每人都可以选择适宜自己根器的法门修习；习密者也不能过于自我崇高，轻视他宗；学显者也不能存在偏颇见解，肆非密法；故千万不要如一些人陷入宗见偏狭境地，仰己贬他，相互攻讦，修法谤法，自堕罪戾，反遭果报；此理一代高僧弘一大师生前屡以告诫，我人凡夫未能深具慧眼明了法性前，岂不慎论护口，以免遭受谤法之过咎。显密个中详理读者请参阅本分类「密宗」条）。

这一点，正是一般显乘行人最不以为然的方。于是便有人质问：「到底成的是什么佛？」这样一问，便显得有点小器，因为问者并无详细研究过密乘的见地及修持方法，亦无提出具体的意见，指出何以修密乘不能即生成佛，只随口而问，是则便令人难于信服。

而且，每逢这样质问之时，论者必同时攻击无上密乘的双身法（按：「双修法义」，请参阅本分类「双修」条及分类《密宗常识》「再谈双修」篇，自能明了其理），谓乃吸收西元七世纪印度教性力派的男女杂交、「互摩真言」等。然而这样的说法实质毫无根据，无上密乘有双修法的「大圆满」法糸，最迟在西元一世纪末或二世纪初已经建立，全续于近年已为日人整理，且予以编目，于东京发表，由此可见印度教的性力派实际上是学无上密的表面，而非无上密学性力派（按：此方面之史实论证，容以后专文详述）。

是故所谓「金刚见」，便即是密乘的见地，亦即是即身成佛的依据，其基本见地即是「如来藏」思想。

空乐双运

嗳榜（E–Vam）为表示双运之两种子字。

嗳的表义为空性，即是般若。

榜的表义为大悲，即是方便。

密乘以般若为母分，以方便为父分，故嗳榜二种子字又分属父母。

空性为胜义菩提心，大悲为世俗菩提心，故「嗳榜」即表示两种菩提心双运。

显经必以「如是我闻，一时……」作开端，称为序分。而密续则有以「嗳榜」二字开端者，一般译为「喜闻最胜密」。盖以此二字有无量密意也。

按此二种子字，实有象征意味。

梵文古体「嗳」字，为一三角形，此即脐轮下「生法宫」之象征。生法宫的位置虽略如道家的丹田，然取义却有不同，谓一切法皆由此生起，故称为生法宫。

所以生法宫实象征母体，亦即是子宫。下三续部的「胎藏界」，同此取义。

梵文古体「榜」字，作竹笋形，顶上复有一点，故取此以象征男根，其一点即是「菩提」（不能理解为男精）。下三续部的「金刚界」，取义与此相同。

密乘此种「空乐双运」、「般若与方便双运」的理论，于西元前后已出现，可谓来源甚古。后来为为印度教采用，且加以歪曲，遂成印度教性力派之邪法。故读者要明白此密乘「般若与方便双运」之表义象征，与印度教性力派之二者之实质区别，不致因此曲解圣义。

道 果

「道果」是萨迦派最高的且最特殊的法门，「道果」法系源自第九世纪那烂陀佛学院之住持毗瓦巴上师。经由其自身多年的精进禅修，喜金刚智慧本尊亲现，并予其喜金刚灌顶。得灌的当天，他立即证得初地菩萨的果位：其后五天，由于思维而证得六地菩萨，并将此经验述写为《金刚歌集》，内为《喜金刚密续》的秘密口传，此即「道果」的基础。
其后「道果」经由印度许多大师代代相传而延续至今，萨迦派萨钦贡噶宁波祖师则在十一世纪当其传至西藏时获得此一传承，由于全套的「道果」法十分广博，他花了八年时间来跟随其上师终能获得完全的教导；其后自修十八年，毗瓦巴上师亲现并直接传予「道果」。自此之后，萨迦祖师才开始公开教授，初为口传之笔述，后著论释，并由萨迦派多位上师传承九百多年至今。
「道果」浓缩了经典及密续的教导，以《喜金刚密续》为基，而与喜金刚本尊之修持有关。「道果」的传法分为两部分：
第一部分为《三现观》，为小乘修习以求解脱及大乘菩萨行以众生、了知空性及现象（法界）真义的总结。
第二部分为《三密续》，包括《喜金刚密续》的前行与正行灌顶以加持行者之证悟过程的转化，为金刚乘修持之集要。
《三现观》解释之不同精神层次对事物现象的不同觉知，包括对平凡众生、对修行者、对证悟者的三种觉知。而《三密续》则解释在不同精神层次，此一现象的觉察者其心或相续性的不同，亦包括对平凡众生、修行者、证悟者的三种觉知；同时并详述之修持四种灌顶的意义，包括上师相应法、拙火、脉气明点及大手印。总括而言，「道果」包括了所有佛法的修持，自起初阶段至果熟证悟，故称为「道果」。

圆满吉祥！