九乡新闻网谢尔登.阿德尔森传:念佛懈怠了怎么办？净空法师开示
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/02 19:23:38
问:“我们知道阿弥陀佛的愿力，相信念佛决定往生，觉得今生没有什么恐怖和担心了，每天都非常高兴，但这样容易导致懈怠了。有一个居士到邢台打佛七去了，四十九天，他说：‘我老懈怠，自己管不好自己，有的时候念念就断了，我为了防止懈怠，所以就参加佛七。’”
答：可以，应该！所谓的懈怠不懈怠，它是就我们的根机、就我们力所能及的，因为每个人根机各有不等，如果出家了，也不在寺院担任什么重要职务，没有儿女，身无挂碍，那么他念佛就可能很多；如果我们事情忙，当然就会少一点。我们能发现自己懈怠，说明还是不懈怠的，为什么这样讲呢？比如说我们走路的时候，因为我们心里很想走得快，我们才会感觉到自己走得慢了，“哎呀，我怎么走得这么慢？”说明心里面还想快。我们认为自己懈怠，就是有返观自觉的能力，那怎么办？那就力所能及地加强一点，不要太懈怠。这个呢，自己调整，我很难说出一个标准，像琴弦一样，松紧自己调。比如说我一天念一万声佛比较恰当，这段时间可能调熟了，心里面不太喜欢念五欲六尘、杂想纷飞的事情，把这些想法收回来念佛。
懈怠的明显表现，有几点，比如说喜欢看电视剧，一看看很多，这个就是懈怠。如果要求大家像我们出家人一样不看电视，可能也做不到，凡夫就想看看电视，不看电视心没地方落，那就少看，最好不要看电视剧，不看连续剧，这样你就会少一点懈怠。再一个，比如我们走路搭车，完全可以念佛的，不念佛，在那里讲闲话，那就是懈怠了。
这个是根据我们的情况，同时，要养成习惯，没有天生就精进念佛的，因为我们不习惯于念佛，所以要有一点方法，就像刚才这位老居士讲的，他防止自己懈怠，也有时间，能走得开，去打佛七，他是应该的。他打佛七的心态跟一般人打佛七的心态不一样，一般的人打佛七呢，“我怎样达到功夫成片、清净心、一心不乱的禅定功夫……”这个是离开了阿弥陀佛本愿的，他念得越多越恐怖，为什么？他每打一次佛七下来，就退了一次道心，“哎呀，这次佛七又没达到功夫成片。”第二次打，又没达到，第三次打，打了五个、七个、八个，最后，干脆，“净土法门靠不住了。”他不了解阿弥陀佛的悲愿。
我们去打佛七跟他不一样，我们是知道自己念佛一定往生，但是“我还是不喜欢念世间的五欲六尘，我希望到一个清净的环境里，能够一心一意地从早到晚念佛。
我们在日常生活当中对自已也要有所要求，这个要求的松紧程度自己来调，好不好？另外一方面，我讲一句安心的话：你之所以懈怠了一点，是因为你有安心，是不是？如果是以前，那个不叫精进，那个叫恐怖；这个也不叫懈怠，这个叫安心。但安心之后呢，也要相应地──当然不能讲“我安心了，哎呀，佛讲的‘乃至十念’，我一天念十句就可以了，我就念十句。”那样也不好，那为什么呢？因为我们所谓的安心也不是个虚空的概念，我们既然愿意求生西方极乐世界，也会自然而然地经常念这尊佛，何况善导大师说的“念念不舍”，因为我们凡夫不念阿弥陀佛就念世间的杂想妄念，念杂想妄念会增加我们的业障，会减少我们的幸福，甚至今生会遭到一些果报，在我们的肉体没脱离之前，还会有果报的存在，那么，与其念杂想妄念，不如念阿弥陀佛，对不对？可况我们求生净土的人，是要念念不舍地称念“南无阿弥陀佛”，所以，善导大师解释“乃至十念”并不是说一天只念十句，也不是说一辈子不用念，到临死念十句，他说“上尽一形”、“念念不舍”，你只要有时间，就来念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”不管你清净不清净、有烦恼没烦恼，都是常常口称“南无阿弥陀佛”。
