来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 22:47:50
看温州教会如何对待文学这一行当
文/麦芒
不要对文学太崇拜，但也不要太草率。恰恰现今许多温州教会同时犯了两个毛病，一即太过于高看文学，以为那是束之高阁供世人瞻仰的，至于教会不需要降格以求与世人同样审美欲求；二是把文学看的太过草率，文学嘛在某种需要的时候还是不错的手段与工具，或许因此可以得出“文学工具论”。
基督教文学近几年越加受人关注，《中国基督教文学的历史存在》一书可谓是学界对基督教文学认识研究的重要标志。随着中国基督教文学浮出地表，一时间各教会对“文学”这一事物趋之若骛，各宗派自立山头出刊物，便有了一群“文字事工”者为温州教会文学开疆拓土。大部分在教会参与“文字事工”的人都不会自认为是做“文学事工”，也没有这份野心，摆弄好文字于人有益是唯一的目标取向，至于文学这一东西大都以“著书多没有尽头”予以规避。
如果在教会内算公众场合的话，绝大部分人在教会中是决口不提文学这一事物的，至今有许多乡村教会认为文学这一行货就是“世俗的”“不属灵的”，这种一棒子打死的看法像我曾祖母的裹脚布捆缚了许多人大半辈子。也有认可文学的，认为西方确有不少经典之作，但我们是摆弄不来的，我说过，这就是对文学太过崇拜的弊病。但这样的认识也是草率的，在不能深入思量的情况下，还是一棒子打击了本土的，乃至于温州特色基督教文学的创作，不给种子以发芽的机会。
教会中有一种思想非常的浓重，那就是觉得经典文学著作好是好，但无太大意义，文学太过饶舌，不如神学著作等思想类作品来的直接了然于目。若是如此，世界上所有的文学作品都应该拿给秦始皇烧掉，惟有孔孟之说当留。有一次有个弟兄指着《一生必读的关于信仰与人生的30部经典--从忏悔录到复活》向一个姐妹介绍说：看了这本书就等于看了三十本书。我当场脸色差点被吓的煞白，心里说齐宏伟有这般能事吗。这种对文学创作草率的看法，令我百口懒得辩解。
先知在本家本土是被人看不起的。温州人自己的基督教文学创作也是被看不起的。首先我得承认温州教会的文学尚属于儿童文学阶段，确实不能登堂入室进文学之门，被温州人自己的教会看不上眼是说的过去，而且有确凿证据的。有人大可以说看这样营养不良的文字简直就是浪费时间与生命，也可以像拿宋丹丹的《日子》去糊墙壁或当厕纸，我虽然百般无奈，最终还是没有疑议的。但我是多么希望温州教会以及信徒能给温州教会文学一次机会，不要老觉得隔着墙壁人家菜比自己家的香，就觉得自己家的菜倒胃口。写文章如烧菜，油放多了太腻，盐放多了太咸，需要长久的锻炼，需要的时间与机会，也需要一个象样的厨房。我不得不遗憾的指出，温州教会文学创作连个象样的厨房都没有，因此，我也觉得别人家烧的菜比我们家烧的香多了好吃多了。
毫无疑问，文学是有审美欲求的，纯文学更是主张文字的美是一种享受。因此，我大胆的说，温州教会亟需在“文字事工”发展出“文学事工”，若然就是温州教会的信徒已经失去了审美的味觉，成了一群属灵的木头人。
（以上是一时内心冲动而写的不成熟的观点，中午各把时间匆匆而就，过段时间我会回来重新审判自己的文字，便做点合乎现实的修改）
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