九乡新闻网象岛离岛旅游攻略:衡阳清真寺
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/04 20:40:06
衡阳“清真寺”
原“清真寺”，是于明朝时回族捐款建成，位于湘江东岸“盐店码头”（现湘江东路139号），占地1037平方米，建筑面积有300多平方米，乾隆四十三年（公元1778年）姓陈的回民广东人，在衡阳任职，以他为首发动回民捐助白银进行大修。光绪年间重修一次。一九三三年何玉元乡老和苏坤峰阿訇筹资又修复一新。寺宇进，前面临街是大殿，是回民的活动中心，功修的场地，回民一年一度的“开斋节”、“宰牲节”。。。。。。等重大节日和每周星期五的“主麻拜”都在此举行，还经常迎送过往的回民去朝觐。后面是天井，两边是过道。第二进是教长、阿訇、乡老办公室及董事会活动之处。接后又是天井，两边是厢房。第三进是教长、阿訇等的宿舍、厨房、浴室、厕所、杂屋等。寺最后面有口大鱼塘。抗战时，后进被敌机炸毁，解放前寺院已破烂不堪，文化大革命期间，破坏尤为严重，寺庙被砸，寺壁上刊的横、竖两块刻有“清真寺”介绍和捐款人人名的碑石也毁去无存，成了一片废墟。后来该地址征用修建一栋外贸出口仓库。
现在的“清真寺”是1970年由外贸仓库利用原“清真寺”的旧料迁建的，后来该仓库另付赔偿费三万元，有七间平房，占地约一百平方米。地址在衡机一里251号，东面是飞机坪，南面是江东工业研究所，西面是铁路职工住宅区，寺旁周围绿树成荫，掩映着横书在寺门牌坊上“清真寺”三个大字，象征着“清静无染，真乃独一”，令人倍添虔诚肃穆之感。
但回民群众，认为发展上的需要，有扩建寺宇之议。
DSC02552.JPG(177.59 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
DSC02561.JPG(170.64 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
DSC02567.JPG(191.03 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
清真寺的大殿
DSC02568.JPG(196.54 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02569.JPG(228.47 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02570.JPG(229.58 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02571.JPG(234.18 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02572.JPG(202.73 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02573.JPG(222.4 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02574.JPG(210.83 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02575.JPG(213.98 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02576.JPG(207.18 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02578.JPG(222.15 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
蔡志高.穆萨和寺管会主任和马老
DSC02580.JPG(206.14 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02581.JPG(204.75 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02582.JPG(179.69 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02584.JPG(198.57 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02585.JPG(180.2 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02586.JPG(155.81 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02588.JPG(225.1 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02589.JPG(197.95 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02593.JPG(186.53 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02594.JPG(212.93 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02595.JPG(171.57 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02598.JPG(205.78 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02599.JPG(182.38 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02604.JPG(190.68 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02611.JPG(150.97 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
蔡志高.穆萨
DSC02612.JPG(203.78 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02613.JPG(144.24 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
衡阳回民简史
衡阳回民是在明代开始来衡定居的（见1962年10月市志初稿《历史大事记》载）。大致在明代初期，主要是一些回族官兵随明太宗的部队南征。他们最初集居常德、邵阳、澧县等地，后来又由这些地方向外分公迁，衡阳与邵阳邻近，估计在明代即有一定数量的回民移来。
现在，衡阳飞机坪附近回民墓地中，有康熙及雍正二年（公元1724年）的碑石。又，原盐店码头的“清真寺”，在乾隆43年（公元1778年）即曾重修过，由此推证，回民来衡，是明代迁入，清初即已繁盛。
至于谁家定居最早，因原《清真寺》碑石已毁，又无各氏谱查考，兹尚存疑。
至于回民各姓之间定居的先后，对古代那几姓，也只能从其一些遗迹去推证，如：回民坟地中有雍正二年马太公、马母的墓碑，证明马家是衡阳回民中最早几家之一。据回民习惯，坟山由北面葬起，北面为祖坟，唐、何两家的祖坟在坟山的最北面，但何家的后嗣又都认定唐家比何家来衡早。又如城市居民一般是先在沿江边建宅定居，何家多集居于沿江盐店码头一带，而毕家住宅在何家住宅后面向内往东延展，可证毕家后于何家。
至于回民定居衡阳的由来，在抗战以前各年代中，大都是随军、退伍、宦游、公差、被聘传教等人；抗战时，是一些逃难、疏散、经商等人；解放后，新增许多姓回民，大都是部队复员、转业、调遣、聘来阿訇，与他族联姻、毕业分配等人，由于长期在衡阳工作，全家定居于衡阳。
定居衡阳回民的姓氏，已知清代发前的马、麻、毕、蓝、陈、刘、唐、何诸家。到现在定居衡阳的回民，共有60多姓，如：唐、何、李、马、丁、王、阎、曹、彭、雷、安、佟、杜、陶、白、易、拜、温、魏、朱、蔡、钱、蒋、张、石、苏、黄、龚、卜、郝。。。。。。。。。。。。。诸姓，以唐、何、李、马、兰、丁等几家人口为多。
衡阳回民人口的统计，抗战时，因逃亡、疏散，路过暂住的回民涌入衡阳，一时达2000-3000人。衡阳沦陷后多已他徒，一些未离衡的，在胜利后大都返回故乡，只少数在衡定居。据市档案局资料（不完全）1963年共有回民427人，现在（1986年10月）统计，共有回民290多户，计1070多人。
各姓回民的住地，除唐、何两家世代住在“唐家巷”和“盐店码头”一带以外，其他各姓随着各人的工作单位散居在衡阳市各个方面，遍布衡阳市区。
一、衡阳回民定居繁衍情况
兹就古代几家稍有依据的回民和近、现代回民的一般情况简述之：1、马家的祖先，据传为京外官-协台。来衡定居于湘江西岸牛角巷附近，定居时期及迁徒情况不详。现回民坟山中有马太公和马母的碑石，上面刻有后嗣名字。
2、毕家的定居，迁徒情况均不详，现衡阳无其后嗣。江东岸东桥有毕家住宅旧址，其附近有祖坟一块（约二丈见方），农民在周围兴建住宅，犹划地保留，未予毁迁。
3、唐家，据传是由山东随军来衡，是回民定居‘衡阳最早几家之一。已传有20余代，一直集居在衡阳市江东岸“唐家巷”。据查，1949年“唐家巷”内只有一户汉族唐姓，几乎全部是回民唐家，“唐家巷”之名，与回族唐家是有一定的历史渊源的。那时从湘江河里挑水饮用，其码头也名之为“唐家码头”（但县志为“谭家码头”衡阳俗语，唐谭不分家，待考）。唐家来衡的先祖是军官，传说唐家是马送人过江后，主人系钱于马耳，任其徒自过渡返回，过渡后，渡人于马耳取得渡资，马迳自归家，从无一误，由此说明军官之家对军马饲驯有素。过去“唐家巷”的回绝大部分操宰牛业，少数种地、放塘。有两句民谣：“人到唐家无出路，牛到唐家不得活”，也说明唐家回民与唐家巷的关系。唐家近代是老辈三房的后嗣，现有人口7户，66人，男27人，女39人，现在是少部分操宰牛业、种菜、放鱼塘，多数当职工。
4、何家的祖先，是由河南开封押镖分为三支；一支押镖去广西，一支押镖去云南边境，另一支为清朝官员（一说为清末名宦衡阳人彭玉麟）押镖来衡，一直居于江东岸“盐店码头”一带，与毕家为邻。已传至七代，现有人口五户计38人，男16人，女22人。以宰牛为主业，兼事种菜、养鱼。据传何家历代有些武术高超的人，如何宏才年逾八旬，犹善使拳舞棒，有“水泼不进，拳棒呼风”之誉。足以证实其祖是凭武术押镖而来的。
5、抗日时，由逃难等涌来衡阳的回民，其姓氏不知多少，有河北、山东、江苏、湖北、江西、安徽、浙江来的；有本省长沙、湘潭各县来的；也有从甘肃、广西辗转来衡的。他们都集居在大西门和辖神渡一带。办再牛场，开小型制革厂、回民食堂、回民饮食店、面灰店、西药店以及卖大饼油条，小摊贩等。并买有坟山，办果园、牧场。1938年在辖神渡建立一座临时“清真寺”，便于西岸回民开展活动。这些人，在衡阳沦陷之前都已他迁。
二、衡阳回民的经济情况
解放前，衡阳回民中没有经营过较大的企业，也没有大量的土地占有者。其经济情况，在个人方面，都是些自食其力的生产者，小经营者，绝大部分是操宰牛业，附带搞点种植、加工贩卖，唐、何两家世代就是这样的生活。那时，在统治者的残酷剥削压迫、时局动乱、灾祸频仍的情况下，他们的生活都很困苦。
解放后，部分回民分得土地、鱼塘，从事种植，对原来务宰牛业的回民，政府大力支持他们继续经营，随着社会主义建设不断发展，许多回民男女先后成为职工，在各个岗位上大干“四化”，为建设新衡阳效力。每月有一定的工资收入，政府按情况还给以一定的补贴。现在全市回民的生活，一般都达到中等水平。
衡阳“清真寺”有些收入，抗战前有中山南路一栋房屋发租，“清真寺”后面一口水塘养鱼和宰牛手续费的收入，这些收入用作聘请阿訇的供养费、节日活动费和寺内杂项等开支。至于“清真寺”的修建，一般由回民捐助，财力厚的，则多捐助一些。
抗日时，中山南路的房屋被敌机炸毁，胜利后修复。现开设回民民族商店于此，全店有集体性质职工二十人，日用百货各种商品一千余种，日营业额3000元左右，年纯利润三万元左右，除以店养店外，还可以给回民公益事业提供一些资金。“清真寺”后面的鱼塘已被单位征用，别无收入。1980年为便于回民宰牛和吃牛肉，经市政府和市民族宗教事务处的同意与支持，在市肉食水产公司编制内安排四个回民职工，开办一个回民牛肉专店，由公司组织货源，店内自负盈亏。
三、衡阳回民的政治情况
在漫长的封建社会中，地域观念，派系斗争，特别厉害。衡阳回民中，唐、何两家定居衡阳已好多代，堪称衡阳土著回民，其子孙一直在市江东岸“唐家巷”、“盐店码头”定居，繁衍孽忠，是经受过不知多少的艰难曲折，且历代并无掌过权位的人，一般回民是毫无政治地位之可言。而其所以有立足之机，考其原因，有：1。迁来的祖先是有点名望（如一家世军官，一家精通武术），为子孙后代打下定居的基础；2。回民有适应教义的专门职业——宰牛业，世代保持这职业，有个可靠的谋生出路，称为“武师傅”的精于屠牛之技，非他族经营牛肉者能与之抗衡，习惯上有独执牛耳之概；3。回民们经常功修、礼拜，虔诚履行教义，按教义立身行世，免去外来无端的纷扰和争端，得以平静相处。尤其表现在遵守禁条中不仗势欺人，不损人利己和以正道对敌斗争那种不畏强暴、团结一致的精神；4。过去统治者中也有回族官员，维护回民应有的一些权利，即使非回族的官员，为笼络人心，顾全大局，对于这些能忍受其剥削压迫的回族小民，如不犯上作乱，无须逼害的。相反，一些统治者借宗教以达到其政治目的，犹施小恩小惠去安抚之。总之，在解放以前，衡阳回民和其他各民族一样，劫难之余，仅留残喘，根本无政治地位可言。
解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，衡阳回民和全国各族一样，政治上大翻身，成为新中国当家作主的主人。连年来（尤其是十一中三中全会以后），衡阳市委和政府，大力贯彻民族政策，尊重宗教信仰自由。通过社会主义建设政策的实施，极力支持和调动回民各方面的积极性，在市人大和政协部门中，都有回民代表和委员的名额，现县、市人大回民代表4人，（其中市人大常委委员1人，市区政协委员5人，其中市政协常委1人）去参加议政，现在衡阳的行政、教育、科技、文化、医卫、工农生产等各条战线上，都有不少的回民职工，施展其聪明才智。各战线的党政领导，对回民职工的生产、生活、工作、学习都很关怀，因而更激发他们建设新衡阳、大干“四化”的积极性。
四、衡阳回民的文化教育
衡阳回民子弟，都是和汉民子弟同校学习，他们比较注意对子女的文化教育。解放前，由于经济地位低，生活困难。不能上学，长住在衡阳的唐、何两家入学很少。解放后。生活一经提高，回民们就纷纷送子女入学读书。唐、何两家的学龄儿童全部入学，大部分小学毕业后继续进入中学。新迁来的户中，有不少的大学生已走上工作岗位，还有正在大学就读，共计有大学生三十人。其中有教授，讲师五人。出现了像兰新起这样满门大学生的“文化之家”。兰，原籍长沙，原在市民政局任民族事务专干，1961年病故。他大儿兰正兴，1962年湖南师范学院数学系毕业，现任中共祈东县委宣传部长。二儿兰小铁，1966年湖南师范学院数学系毕业，现任永兴县三中学副校长，三儿兰正勇，1982年河南焦作矿业学院地测系毕业，现任建湘柴油机四厂子弟学校教导主任。四儿兰衡生，1986年广播电视大学企业管理系毕业，现任湖南电机厂检验科科长。五儿兰经建1985年毕业于广播电视大学中文系，现在城北区政府文明委员会办公室工作，六儿兰耕云1982年毕业于湖南财经学院金融系，现任湖南省农业银行办公室科级干部。女，兰丽华，高中毕业，现衡阳市农业银行营业部办公室副主任。
对于传授教义方面，因本地没有正规的经院毕业生，都是向外地聘请阿訇，阿訇中如高达吾，苏坤峰，蔡教长等八曾各带有一、二个徒弟（海里凡），习诵阿拉伯文，讲授古兰经义。后以无正规毕业的阿訇，已多年不带徒弟。
七、衡阳回民历届阿訇和管理组织情况
1。衡阳回民的教长，阿訇都是由外地聘来的精通教义，在回民中有一定声望而经民族事务管理部门认可的回民学者担任。每月给以一定的工资（生活费用）其职能领导各种礼拜活动，支持回民婚丧仪式，掌管宰杀牲口、带徒授业。。。。。。等。
从清末起历届阿訇情况表
任职期间
教长或阿訇 姓名 授徒 籍贯 附记
1903—1944
教长兼阿訇 张公眺
1938—1946
阿 訇 苏坤峰
2人 邵阳人
1938—1946
阿 訇
高达吾
2 甘肃平凉 中国伊斯兰教名阿訇
1938—1946
阿 訇 刘达三 云南人
1938—1946
阿
訇 老大阿訇 安徽人
1947年
阿 訇
李朝坤 邵阳人
1948年后
阿
訇 马长生
甘肃人
现岳阳市教长
1952年后
阿 訇 刘鸣瑞
1
河南周口人
1961年
教 长 蔡时正
1
邵阳人
现在桂林
1962年
阿 訇 张义臣 河南沦洲
1980年至现在
阿 訇 蔡志高 邵阳人
文革期没有
2。衡阳回民“清真寺”管委会组织情况。
“清真寺”董事会与管委会，是由全体回民大会提名选举产生，每三至五年选一届，一般都是利用开斋节回民集齐时举行。选出委员七人，再由委员中选出主任和两个副主任，负责处理阿訇职责以外的有关回民之间的以及“清真寺”内一切事宜，其历届人名如下：
区分
期 间 董事长、主任 董 事 委 员
抗战前、后 乡老、何福元
理事会
胜利后至1957年 理事长：雷继霖 理事：李济生何玉山、唐定国
董事会
1958年至1979年 董事长：张魁元 董事：白坤、王大发、何玉书
李书成、张忠
管委会
1980年至1986年
主任：李泉鑫 委员：何玉书、马淑兰
副主任：李济生
蔡志高、傅志礼
（1985离）、王
大发、丁发贵（1985
年入）
原“清真寺”，是于明朝时回族捐款建成，位于湘江东岸“盐店码头”（现湘江东路139号），占地1037平方米，建筑面积有300多平方米，乾隆四十三年（公元1778年）姓陈的回民广东人，在衡阳任职，以他为首发动回民捐助白银进行大修。光绪年间重修一次。一九三三年何玉元乡老和苏坤峰阿訇筹资又修复一新。寺宇进，前面临街是大殿，是回民的活动中心，功修的场地，回民一年一度的“开斋节”、“宰牲节”。。。。。。等重大节日和每周星期五的“主麻拜”都在此举行，还经常迎送过往的回民去朝觐。后面是天井，两边是过道。第二进是教长、阿訇、乡老办公室及董事会活动之处。接后又是天井，两边是厢房。第三进是教长、阿訇等的宿舍、厨房、浴室、厕所、杂屋等。寺最后面有口大鱼塘。抗战时，后进被敌机炸毁，解放前寺院已破烂不堪，文化大革命期间，破坏尤为严重，寺庙被砸，寺壁上刊的横、竖两块刻有“清真寺”介绍和捐款人人名的碑石也毁去无存，成了一片废墟。后来该地址征用修建一栋外贸出口仓库。
现在的“清真寺”是1970年由外贸仓库利用原“清真寺”的旧料迁建的，后来该仓库另付赔偿费三万元，有七间平房，占地约一百平方米。地址在衡机一里251号，东面是飞机坪，南面是江东工业研究所，西面是铁路职工住宅区，寺旁周围绿树成荫，掩映着横书在寺门牌坊上“清真寺”三个大字，象征着“清静无染，真乃独一”，令人倍添虔诚肃穆之感。
但回民群众，认为发展上的需要，有扩建寺宇之议。
DSC02552.JPG(177.59 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
DSC02561.JPG(170.64 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
DSC02567.JPG(191.03 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:48 上传
下载次数: 2
清真寺的大殿
DSC02568.JPG(196.54 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02569.JPG(228.47 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02570.JPG(229.58 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02571.JPG(234.18 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02572.JPG(202.73 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02573.JPG(222.4 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02574.JPG(210.83 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02575.JPG(213.98 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02576.JPG(207.18 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02578.JPG(222.15 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
蔡志高.穆萨和寺管会主任和马老
DSC02580.JPG(206.14 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02581.JPG(204.75 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
DSC02582.JPG(179.69 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02584.JPG(198.57 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02585.JPG(180.2 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:49 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02586.JPG(155.81 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
清真寺的现貌
DSC02588.JPG(225.1 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02589.JPG(197.95 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02593.JPG(186.53 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02594.JPG(212.93 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02595.JPG(171.57 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02598.JPG(205.78 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02599.JPG(182.38 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02604.JPG(190.68 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
原来的老清真寺
DSC02611.JPG(150.97 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
蔡志高.穆萨
DSC02612.JPG(203.78 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
DSC02613.JPG(144.24 KB, 下载次数: 2)
2010-12-16 09:50 上传
下载次数: 2
衡阳回民简史
衡阳回民是在明代开始来衡定居的（见1962年10月市志初稿《历史大事记》载）。大致在明代初期，主要是一些回族官兵随明太宗的部队南征。他们最初集居常德、邵阳、澧县等地，后来又由这些地方向外分公迁，衡阳与邵阳邻近，估计在明代即有一定数量的回民移来。
现在，衡阳飞机坪附近回民墓地中，有康熙及雍正二年（公元1724年）的碑石。又，原盐店码头的“清真寺”，在乾隆43年（公元1778年）即曾重修过，由此推证，回民来衡，是明代迁入，清初即已繁盛。
至于谁家定居最早，因原《清真寺》碑石已毁，又无各氏谱查考，兹尚存疑。
至于回民各姓之间定居的先后，对古代那几姓，也只能从其一些遗迹去推证，如：回民坟地中有雍正二年马太公、马母的墓碑，证明马家是衡阳回民中最早几家之一。据回民习惯，坟山由北面葬起，北面为祖坟，唐、何两家的祖坟在坟山的最北面，但何家的后嗣又都认定唐家比何家来衡早。又如城市居民一般是先在沿江边建宅定居，何家多集居于沿江盐店码头一带，而毕家住宅在何家住宅后面向内往东延展，可证毕家后于何家。
至于回民定居衡阳的由来，在抗战以前各年代中，大都是随军、退伍、宦游、公差、被聘传教等人；抗战时，是一些逃难、疏散、经商等人；解放后，新增许多姓回民，大都是部队复员、转业、调遣、聘来阿訇，与他族联姻、毕业分配等人，由于长期在衡阳工作，全家定居于衡阳。
定居衡阳回民的姓氏，已知清代发前的马、麻、毕、蓝、陈、刘、唐、何诸家。到现在定居衡阳的回民，共有60多姓，如：唐、何、李、马、丁、王、阎、曹、彭、雷、安、佟、杜、陶、白、易、拜、温、魏、朱、蔡、钱、蒋、张、石、苏、黄、龚、卜、郝。。。。。。。。。。。。。诸姓，以唐、何、李、马、兰、丁等几家人口为多。
衡阳回民人口的统计，抗战时，因逃亡、疏散，路过暂住的回民涌入衡阳，一时达2000-3000人。衡阳沦陷后多已他徒，一些未离衡的，在胜利后大都返回故乡，只少数在衡定居。据市档案局资料（不完全）1963年共有回民427人，现在（1986年10月）统计，共有回民290多户，计1070多人。
各姓回民的住地，除唐、何两家世代住在“唐家巷”和“盐店码头”一带以外，其他各姓随着各人的工作单位散居在衡阳市各个方面，遍布衡阳市区。
一、衡阳回民定居繁衍情况
兹就古代几家稍有依据的回民和近、现代回民的一般情况简述之：1、马家的祖先，据传为京外官-协台。来衡定居于湘江西岸牛角巷附近，定居时期及迁徒情况不详。现回民坟山中有马太公和马母的碑石，上面刻有后嗣名字。
2、毕家的定居，迁徒情况均不详，现衡阳无其后嗣。江东岸东桥有毕家住宅旧址，其附近有祖坟一块（约二丈见方），农民在周围兴建住宅，犹划地保留，未予毁迁。
3、唐家，据传是由山东随军来衡，是回民定居‘衡阳最早几家之一。已传有20余代，一直集居在衡阳市江东岸“唐家巷”。据查，1949年“唐家巷”内只有一户汉族唐姓，几乎全部是回民唐家，“唐家巷”之名，与回族唐家是有一定的历史渊源的。那时从湘江河里挑水饮用，其码头也名之为“唐家码头”（但县志为“谭家码头”衡阳俗语，唐谭不分家，待考）。唐家来衡的先祖是军官，传说唐家是马送人过江后，主人系钱于马耳，任其徒自过渡返回，过渡后，渡人于马耳取得渡资，马迳自归家，从无一误，由此说明军官之家对军马饲驯有素。过去“唐家巷”的回绝大部分操宰牛业，少数种地、放塘。有两句民谣：“人到唐家无出路，牛到唐家不得活”，也说明唐家回民与唐家巷的关系。唐家近代是老辈三房的后嗣，现有人口7户，66人，男27人，女39人，现在是少部分操宰牛业、种菜、放鱼塘，多数当职工。
4、何家的祖先，是由河南开封押镖分为三支；一支押镖去广西，一支押镖去云南边境，另一支为清朝官员（一说为清末名宦衡阳人彭玉麟）押镖来衡，一直居于江东岸“盐店码头”一带，与毕家为邻。已传至七代，现有人口五户计38人，男16人，女22人。以宰牛为主业，兼事种菜、养鱼。据传何家历代有些武术高超的人，如何宏才年逾八旬，犹善使拳舞棒，有“水泼不进，拳棒呼风”之誉。足以证实其祖是凭武术押镖而来的。
5、抗日时，由逃难等涌来衡阳的回民，其姓氏不知多少，有河北、山东、江苏、湖北、江西、安徽、浙江来的；有本省长沙、湘潭各县来的；也有从甘肃、广西辗转来衡的。他们都集居在大西门和辖神渡一带。办再牛场，开小型制革厂、回民食堂、回民饮食店、面灰店、西药店以及卖大饼油条，小摊贩等。并买有坟山，办果园、牧场。1938年在辖神渡建立一座临时“清真寺”，便于西岸回民开展活动。这些人，在衡阳沦陷之前都已他迁。
二、衡阳回民的经济情况
解放前，衡阳回民中没有经营过较大的企业，也没有大量的土地占有者。其经济情况，在个人方面，都是些自食其力的生产者，小经营者，绝大部分是操宰牛业，附带搞点种植、加工贩卖，唐、何两家世代就是这样的生活。那时，在统治者的残酷剥削压迫、时局动乱、灾祸频仍的情况下，他们的生活都很困苦。
解放后，部分回民分得土地、鱼塘，从事种植，对原来务宰牛业的回民，政府大力支持他们继续经营，随着社会主义建设不断发展，许多回民男女先后成为职工，在各个岗位上大干“四化”，为建设新衡阳效力。每月有一定的工资收入，政府按情况还给以一定的补贴。现在全市回民的生活，一般都达到中等水平。
衡阳“清真寺”有些收入，抗战前有中山南路一栋房屋发租，“清真寺”后面一口水塘养鱼和宰牛手续费的收入，这些收入用作聘请阿訇的供养费、节日活动费和寺内杂项等开支。至于“清真寺”的修建，一般由回民捐助，财力厚的，则多捐助一些。
抗日时，中山南路的房屋被敌机炸毁，胜利后修复。现开设回民民族商店于此，全店有集体性质职工二十人，日用百货各种商品一千余种，日营业额3000元左右，年纯利润三万元左右，除以店养店外，还可以给回民公益事业提供一些资金。“清真寺”后面的鱼塘已被单位征用，别无收入。1980年为便于回民宰牛和吃牛肉，经市政府和市民族宗教事务处的同意与支持，在市肉食水产公司编制内安排四个回民职工，开办一个回民牛肉专店，由公司组织货源，店内自负盈亏。
三、衡阳回民的政治情况
在漫长的封建社会中，地域观念，派系斗争，特别厉害。衡阳回民中，唐、何两家定居衡阳已好多代，堪称衡阳土著回民，其子孙一直在市江东岸“唐家巷”、“盐店码头”定居，繁衍孽忠，是经受过不知多少的艰难曲折，且历代并无掌过权位的人，一般回民是毫无政治地位之可言。而其所以有立足之机，考其原因，有：1。迁来的祖先是有点名望（如一家世军官，一家精通武术），为子孙后代打下定居的基础；2。回民有适应教义的专门职业——宰牛业，世代保持这职业，有个可靠的谋生出路，称为“武师傅”的精于屠牛之技，非他族经营牛肉者能与之抗衡，习惯上有独执牛耳之概；3。回民们经常功修、礼拜，虔诚履行教义，按教义立身行世，免去外来无端的纷扰和争端，得以平静相处。尤其表现在遵守禁条中不仗势欺人，不损人利己和以正道对敌斗争那种不畏强暴、团结一致的精神；4。过去统治者中也有回族官员，维护回民应有的一些权利，即使非回族的官员，为笼络人心，顾全大局，对于这些能忍受其剥削压迫的回族小民，如不犯上作乱，无须逼害的。相反，一些统治者借宗教以达到其政治目的，犹施小恩小惠去安抚之。总之，在解放以前，衡阳回民和其他各民族一样，劫难之余，仅留残喘，根本无政治地位可言。
解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，衡阳回民和全国各族一样，政治上大翻身，成为新中国当家作主的主人。连年来（尤其是十一中三中全会以后），衡阳市委和政府，大力贯彻民族政策，尊重宗教信仰自由。通过社会主义建设政策的实施，极力支持和调动回民各方面的积极性，在市人大和政协部门中，都有回民代表和委员的名额，现县、市人大回民代表4人，（其中市人大常委委员1人，市区政协委员5人，其中市政协常委1人）去参加议政，现在衡阳的行政、教育、科技、文化、医卫、工农生产等各条战线上，都有不少的回民职工，施展其聪明才智。各战线的党政领导，对回民职工的生产、生活、工作、学习都很关怀，因而更激发他们建设新衡阳、大干“四化”的积极性。
四、衡阳回民的文化教育
衡阳回民子弟，都是和汉民子弟同校学习，他们比较注意对子女的文化教育。解放前，由于经济地位低，生活困难。不能上学，长住在衡阳的唐、何两家入学很少。解放后。生活一经提高，回民们就纷纷送子女入学读书。唐、何两家的学龄儿童全部入学，大部分小学毕业后继续进入中学。新迁来的户中，有不少的大学生已走上工作岗位，还有正在大学就读，共计有大学生三十人。其中有教授，讲师五人。出现了像兰新起这样满门大学生的“文化之家”。兰，原籍长沙，原在市民政局任民族事务专干，1961年病故。他大儿兰正兴，1962年湖南师范学院数学系毕业，现任中共祈东县委宣传部长。二儿兰小铁，1966年湖南师范学院数学系毕业，现任永兴县三中学副校长，三儿兰正勇，1982年河南焦作矿业学院地测系毕业，现任建湘柴油机四厂子弟学校教导主任。四儿兰衡生，1986年广播电视大学企业管理系毕业，现任湖南电机厂检验科科长。五儿兰经建1985年毕业于广播电视大学中文系，现在城北区政府文明委员会办公室工作，六儿兰耕云1982年毕业于湖南财经学院金融系，现任湖南省农业银行办公室科级干部。女，兰丽华，高中毕业，现衡阳市农业银行营业部办公室副主任。
对于传授教义方面，因本地没有正规的经院毕业生，都是向外地聘请阿訇，阿訇中如高达吾，苏坤峰，蔡教长等八曾各带有一、二个徒弟（海里凡），习诵阿拉伯文，讲授古兰经义。后以无正规毕业的阿訇，已多年不带徒弟。
七、衡阳回民历届阿訇和管理组织情况
1。衡阳回民的教长，阿訇都是由外地聘来的精通教义，在回民中有一定声望而经民族事务管理部门认可的回民学者担任。每月给以一定的工资（生活费用）其职能领导各种礼拜活动，支持回民婚丧仪式，掌管宰杀牲口、带徒授业。。。。。。等。
从清末起历届阿訇情况表
任职期间
教长或阿訇 姓名 授徒 籍贯 附记
1903—1944
教长兼阿訇 张公眺
1938—1946
阿 訇 苏坤峰
2人 邵阳人
1938—1946
阿 訇
高达吾
2 甘肃平凉 中国伊斯兰教名阿訇
1938—1946
阿 訇 刘达三 云南人
1938—1946
阿
訇 老大阿訇 安徽人
1947年
阿 訇
李朝坤 邵阳人
1948年后
阿
訇 马长生
甘肃人
现岳阳市教长
1952年后
阿 訇 刘鸣瑞
1
河南周口人
1961年
教 长 蔡时正
1
邵阳人
现在桂林
1962年
阿 訇 张义臣 河南沦洲
1980年至现在
阿 訇 蔡志高 邵阳人
文革期没有
2。衡阳回民“清真寺”管委会组织情况。
“清真寺”董事会与管委会，是由全体回民大会提名选举产生，每三至五年选一届，一般都是利用开斋节回民集齐时举行。选出委员七人，再由委员中选出主任和两个副主任，负责处理阿訇职责以外的有关回民之间的以及“清真寺”内一切事宜，其历届人名如下：
区分
期 间 董事长、主任 董 事 委 员
抗战前、后 乡老、何福元
理事会
胜利后至1957年 理事长：雷继霖 理事：李济生何玉山、唐定国
董事会
1958年至1979年 董事长：张魁元 董事：白坤、王大发、何玉书
李书成、张忠
管委会
1980年至1986年
主任：李泉鑫 委员：何玉书、马淑兰
副主任：李济生
蔡志高、傅志礼
（1985离）、王
大发、丁发贵（1985
年入）