九乡新闻网贝复舒眼用凝胶:9.心不歪，耳目口鼻怎么会歪？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 15:10:13
9.心不歪，耳目口鼻怎么会歪？
【原文】故曰：主身者，正德之本也；官治者，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要1在上。是故君子不求于民。是以上及下之事谓之矫2，下及上之事谓之胜3。为上而矫，悖4也；为下而胜，逆也。国家有悖逆反迕5之行，有土主民者，失其纪也。
【译文】所以说：君主自身，就是端正规律的根本；官员的治理，就等于是耳目的受控制。自身树立起来民众就会得到教化，规律端正而官员就会得到治理。治理官员教化人民，其纲要就在于上级。因此君子不会求助于人民。因此上级干涉下级的事称之为纠正，下级干涉上级的事称之为克制。作为上级去干涉，就是违背事理；作为下级去克制，就是逆反。国家有了违背逆反的行为，就说明有土地主持民众的人，失去了纲纪。
【说明】本节还是论述关键在于领导者，心不歪，耳目口鼻怎么会歪？自身没有树立起一定的世界观、价值观、人生观，下面的人怎么能不混乱？混乱了反过来求助于人民，有作用吗？下级做错事了，上级孜孜不倦地去纠正，就违背了正常事理。下级人员自有智能聪明，做错事了，依法办理就是了，一次次去纠正，等于就把自己放到下属的位置，自己该做的事又怎么办呢？
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【注释】1.要：(yào耀)《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《书·吕刑》：“惟齐非齐，有伦有要。”《管子·五辅》：“事有本，而仁义其要也。”《老子·二十七章》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。《荀子·解蔽》：“与道人论非道，治之要也。”《荀子·子道》：“不知曰不知，言之要也。”《韩非子·扬榷》：“事在四方，要在中央。”《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”这里用为纲要之意。
2.矫：(jiáo角)《国语·周语》：“其刑矫诬。”《庄子·天下》：“以绳墨自矫。”《礼记·中庸》：“故君子和而不流；强哉矫。”《荀子·性恶》：“以矫饰人之情性而正之。”《广雅》：“矫，直也。”这里用为纠正、匡正之意。
3.胜：(shèng剩)《易·夬·初九》：“壮于前趾，往不胜，为咎。”《诗·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《管子·重令》：“凡令之行也，必待近者之胜也。”《尔雅·释诂上》：“胜，克也。”《荀子·非相》：“形不胜心，心不胜术。”《韩非子·诡使》：“贤者显名而居，奸人赖赏而富，是以上不胜下也。”这里用为克制之意。
4.悖：(bèi贝)《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《礼记·月令》：“毋悖于时。”《荀子·正名》：“悖其所辞。”《韩非子·定法》：“故新相反，前后相悖。”这里用为违反、违背之意。
5.迕：(wǔ午)违反、违背。《管子·心术上》：“虚则不屈，无形则无所位迕。”《庄子》：“倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人?”《汉书·食货志上》：“上下相反，好恶乘迕。”