九乡新闻网贝缔雅海沁泉美白乳液:【閒話中國人】圈子認同的代價- 人間福報
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 07:45:43
同一圈子，有「資源共享」的好處，但也是要付出代價的。
代價之一，就是消解了個人。在中國歷史上，除極個別的人，如各學派的祖師、各門派的宗師、各團體的領袖，可能會因個人的魅力而成為「核心」，並因此而建立「圈子」外，其餘絕大多數人，要想進入某一圈子，或在圈子內生存，都必須盡可能與圈子認同，甚至包括極細小的方面。
比如老鄉們在一起，就要說家鄉話。如果一個人外出多年，依舊「鄉音未改」，家鄉的父老鄉親們便會對他格外親熱；又比如，圈子裡的人要在一起「聚一聚」，那麼，即便你厭食、胃潰瘍、酒精過敏、也少不得要「叨陪末座」的。因為不能因一人之好惡，掃了大家的興。
這些小事尚且如此講究，遇到「大是大非」，當然也就更沒有價錢好講。這樣一來，個人就成了圈子，或者說「我」就變成了「我們」。一個人愈是與圈子認同，就愈是消解了個人，最後就變得只會說「我們」，不會說「我」了。
代價之二，則是消解了國家。孫中山先生早就說過：「中國人最崇拜的是家族主義和宗族主義，沒有國族主義」。如果把類似於家族、宗族的鄉里、師門、同仁等大小圈子都考慮進去，則孫先生的意思也可這樣表述：中國人只有「圈子觀念」，沒有「國家觀念」。所以「對於國家，從來沒有一次具有極大犧牲精神去做的」。當然，這絕不是說中國歷史上沒有為國捐軀者，但如果深入分析，則不難發現他們多半是集團難與家難、君仇與父仇於一體的人。
前方將士抗敵是因為「守土有則」，邊陲士民抗戰是為了「保衛桑梓」，岳家軍、戚家軍作戰英勇是因為他們忠於團體。故「前方吃緊」，並不妨礙「後方緊吃」，半壁江山淪陷，偏安一隅的小朝廷依舊歌舞升平。「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」；甚至國難當頭之日，朝廷裡的各個小團體，仍不肯放棄一己之私利，一個個「內戰內行，外戰外行」，忙於「黨爭」，無暇禦寇。這可以說是團體（即「小圈子」）利益高於國家利益之最典型事例。
在戰時是團體利益高於國家利益，在平時則是「人情大於王法」。這類實例實在太多太多，其實，人情豈止大於王法，而且大於真理。一件事，只要一牽涉到自己的圈子，「圈內人」處理起來，便往往不問是非，只問親疏。疏則公事公辦，親則大開方便之門。至於公道不公道，姑且放到一邊。準確的說法，是「人情即原則」，也就是說，講人情，不能「六親不認」，為了堅持這一「最高原則」，什麼真理，什麼公道，什麼王法，都可以不顧，都可以不視為原則。
因此，一旦圈子、團體的利益與國家利益發生衝突，被犧牲掉的往往便是後者。因為國家是「公家」，何妨犧牲一點。反正國家的利益大得很，多得很，「地大物博，人口眾多」，稍稍犧牲一點也無傷大雅。自家門前雪，自家不掃誰來掃？
沒有「國家觀念」，也就沒有「公民意識」。所以，中國人一旦有困難，首先想到的不是去找「國家」，而是去找「自家」。比如，生活發生困難，最開始多半是靠親戚朋友接濟。一旦國家救濟了（如扶貧），又認為是理所當然，並不把扶貧款用來生產，而是迅速吃光花光，再等第二回，絲毫也不考慮自己作為「公民」，對國家還有什麼「義務」。
因此可以這麼說，傳統的中國社會，只有許許多多的「圈子」（比如行幫和鄉社、家族和家庭）。天下大治時，這些圈子以中央政府為中心，成一種「同心圓」的結構。一旦天下大亂，中央政府失控，那麼對不起，這些大大小小的圈子便立即自成體系，或群雄割據，或土崩瓦解，一個個乘機興風作浪，渾水摸魚。等到一個或幾個梟雄出來收拾殘局時，也不能不借助各個圈子的力量，把大家再拉攏到一起，重新結構「同心圓」。
這就難怪中國人特別看重友誼了。個人太渺小，國家又靠不住，只好廣交朋友多結圈子。
代價之一，就是消解了個人。在中國歷史上，除極個別的人，如各學派的祖師、各門派的宗師、各團體的領袖，可能會因個人的魅力而成為「核心」，並因此而建立「圈子」外，其餘絕大多數人，要想進入某一圈子，或在圈子內生存，都必須盡可能與圈子認同，甚至包括極細小的方面。
比如老鄉們在一起，就要說家鄉話。如果一個人外出多年，依舊「鄉音未改」，家鄉的父老鄉親們便會對他格外親熱；又比如，圈子裡的人要在一起「聚一聚」，那麼，即便你厭食、胃潰瘍、酒精過敏、也少不得要「叨陪末座」的。因為不能因一人之好惡，掃了大家的興。
這些小事尚且如此講究，遇到「大是大非」，當然也就更沒有價錢好講。這樣一來，個人就成了圈子，或者說「我」就變成了「我們」。一個人愈是與圈子認同，就愈是消解了個人，最後就變得只會說「我們」，不會說「我」了。
代價之二，則是消解了國家。孫中山先生早就說過：「中國人最崇拜的是家族主義和宗族主義，沒有國族主義」。如果把類似於家族、宗族的鄉里、師門、同仁等大小圈子都考慮進去，則孫先生的意思也可這樣表述：中國人只有「圈子觀念」，沒有「國家觀念」。所以「對於國家，從來沒有一次具有極大犧牲精神去做的」。當然，這絕不是說中國歷史上沒有為國捐軀者，但如果深入分析，則不難發現他們多半是集團難與家難、君仇與父仇於一體的人。
前方將士抗敵是因為「守土有則」，邊陲士民抗戰是為了「保衛桑梓」，岳家軍、戚家軍作戰英勇是因為他們忠於團體。故「前方吃緊」，並不妨礙「後方緊吃」，半壁江山淪陷，偏安一隅的小朝廷依舊歌舞升平。「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」；甚至國難當頭之日，朝廷裡的各個小團體，仍不肯放棄一己之私利，一個個「內戰內行，外戰外行」，忙於「黨爭」，無暇禦寇。這可以說是團體（即「小圈子」）利益高於國家利益之最典型事例。
在戰時是團體利益高於國家利益，在平時則是「人情大於王法」。這類實例實在太多太多，其實，人情豈止大於王法，而且大於真理。一件事，只要一牽涉到自己的圈子，「圈內人」處理起來，便往往不問是非，只問親疏。疏則公事公辦，親則大開方便之門。至於公道不公道，姑且放到一邊。準確的說法，是「人情即原則」，也就是說，講人情，不能「六親不認」，為了堅持這一「最高原則」，什麼真理，什麼公道，什麼王法，都可以不顧，都可以不視為原則。
因此，一旦圈子、團體的利益與國家利益發生衝突，被犧牲掉的往往便是後者。因為國家是「公家」，何妨犧牲一點。反正國家的利益大得很，多得很，「地大物博，人口眾多」，稍稍犧牲一點也無傷大雅。自家門前雪，自家不掃誰來掃？
沒有「國家觀念」，也就沒有「公民意識」。所以，中國人一旦有困難，首先想到的不是去找「國家」，而是去找「自家」。比如，生活發生困難，最開始多半是靠親戚朋友接濟。一旦國家救濟了（如扶貧），又認為是理所當然，並不把扶貧款用來生產，而是迅速吃光花光，再等第二回，絲毫也不考慮自己作為「公民」，對國家還有什麼「義務」。
因此可以這麼說，傳統的中國社會，只有許許多多的「圈子」（比如行幫和鄉社、家族和家庭）。天下大治時，這些圈子以中央政府為中心，成一種「同心圓」的結構。一旦天下大亂，中央政府失控，那麼對不起，這些大大小小的圈子便立即自成體系，或群雄割據，或土崩瓦解，一個個乘機興風作浪，渾水摸魚。等到一個或幾個梟雄出來收拾殘局時，也不能不借助各個圈子的力量，把大家再拉攏到一起，重新結構「同心圓」。
這就難怪中國人特別看重友誼了。個人太渺小，國家又靠不住，只好廣交朋友多結圈子。
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