贞德本子解压密码:王戎识李

1,王戎识李

简介：

　　王戎（生于魏青龙二年，卒于晋永兴二年，234-305）字浚冲，琅琊临沂人（今山东临沂北）。自幼聪明过人，好清淡。西晋大臣，官至尚书令、司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王昶之孙，晋凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位。

原文:

　　王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之,信然。

　　（选自：刘义庆《世说新语》）

词解:

　　1.王戎：晋朝人，做过官。是历史上有名的“竹林七贤”之一。

　　2.尝：曾经。

　　3.诸；众多。

　　4.游：玩耍。

　　5.子：果实。

　　6.折：压弯。

　　7.竞走:：争相跑过去。走：跑。

　　8.唯：只有。

　　9.信：果真，的确。然：这样。信然：确实这样。

　　10.取之：拿来

译文:王戎七岁时，曾经和小孩们一起玩耍。路边的李树上结了许多李子，压弯了树枝。那些小孩都争着跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，回答道：“李树长在道路旁边，却有这么多李子，这一定是苦的李子。”将李子取下来，的确如此。

问答：

　　Q：为什么“树在道旁而多子，此必苦李？”

　　A：“因为李子在路边，如果李子是甜的话，就应该早被摘光了。”

启示：

　　我们应该：

　　1、我们应善于观察，对事物有强烈好奇心，且有丰富想象力。

　　2、我们要在观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。

我们应该学习王戎的观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行理智的推理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明、机智、善于动脑的孩子。

2,掩耳盗钟

原文与翻译

　　古文：有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以锤毁之,钟况然有音,恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。

　　解释：百姓中有个人得到一口钟，想要背着跑，可是钟大背不动；就用锤子来砸毁它，钟发出宏亮的声音。他怕别人听到响声来跟自己抢钟，就急忙堵住自己的耳朵。

　　1.钟：铜制的打击乐器

　　2.负：背

　　3.况然：即锽(huáng)然，形容钟声宏亮

　　4.锤：锤子

　　5.遽：立即，急忙

　　6.以：拿，用

　　这则寓言故事，从一“得钟者”“欲负而走”到“钟大不可负”而“以锤毁之”，“钟况然有音”又 “恐人闻之而夺己”，于是“遽掩其耳”。事情发展的顺序很清楚，人物的举动也很鲜明，读时要深入思考其中蕴含的教育意义，懂得自欺欺人的行为是愚蠢的。“掩耳盗钟”这一成语又作“掩耳盗铃”。钟和铃，从前都是乐器，但钟已淘汰，铃却在日常生活中常见，这就是“掩耳盗钟”演变为“掩耳盗铃”的原因。

典故寓意

　　掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。这则寓言的本意是劝告人们：如果做错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己。我们不能自欺欺人，这是没有用的。寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动。这个故事后来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”。还比喻自己害怕就把耳朵捂上。

出 处

　　语出《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

释 义

　　捂住耳朵偷钟。现成语为“掩耳盗铃”比喻自己欺骗自己，自欺欺人。

3,邴原泣学

邴原泣学,出自《初潭集》，讲述邴原贫不丧志、刻苦学习的故事。

第一版本：（原版本）

　　邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 

释义

　　少孤：幼时丧父。少:小时候。　

　　过：经过。

　　书舍：书塾。

　　亲：父母亲。

　　愿：羡慕（与羡同一意思）。

　　羡：羡慕。

　　心中：内心里。

　　恻：心中悲伤。

　　苟：如果，要是。

　　徒：白白地。　

　　资：学费。

　　就书：上书塾（读书）。

　　得：能够。

　　欲书可耳：想读书可以

　　恻然：怜悯、同情的样子。

　　孤：古文中指失去父亲的孩子，称为“孤儿”。

　　志：志向。

　　伤：悲哀。

　　感：伤感。

　　何：为什么。

　　故：所以。

　　泣：小声哭

译文

　　邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原回答说：“失去父亲的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是有亲人(的孩子)。(我)一来仰慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。"老师怜悯的样子，说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书,我可以白白地教你,不收你的学费。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

导读

　　邴原，三国时人，是当时著名的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”。其在幼年丧父、生活极度贫困的情况下仍立志学习文化知识,最终感动了书塾里的教师，成就了一则学与教的佳话。

启示

　　我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。

　　书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，不计报酬地教书，为下一代无私奉献的精神魅力。

4,画龙点睛

成语出处

　　唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点睛则飞去。”人以为妄诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。[1]

译文

　　唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有点眼睛，他时常说：‘点了眼睛龙就飞走了。’人们都以为荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍在那里。”

成语故事

　　张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。[1]

成语解释

画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。[

画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

近义词锦上添花、点石成金　

反义词弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁

5,蛇衔草

原文：昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上。竟日伤蛇走。田父取其草馀叶以治疮，皆验。本不知草名，因以蛇衔为名。《抱朴子》云：“蛇衔能续已断之指如故。”是也。（出《感应经》）

　　译文：过去有一位老农耕地，遇见一条受了伤的蛇躺在那里。另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔草能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事

　　蛇衔草不仅在传说中，现在还有一味中药叫“蛇衔”的。

版本一原文：

　　昔有田父耕地，值见创蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。

　　翻译： 从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事。

版本二原文： 昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。

　　译文: 过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“蛇衔草”当草名了。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。

　　注释：

　　1.著（zhuo）第二音：放

　　2.《抱朴子》：晋人葛洪著。

　　3.曩：从前。

　　4.田夫：种田老人。

　　5.着：放。

　　6.验：验证。

　　7.妄：胡乱。

文化常识:草药：相传神农氏尝百草而治病。草药是中医药的重要组成部分，蛇衔草能治伤是古人的经验之谈。到了明朝，李时珍编著《本草纲目》，收载药物1892种，其中大部分是草药，它是世界药物学及植物学的重要文献。

对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说的是什么。

　　词语注解：

　　孤犊：离开母亲的小牛。

　　昔：曾经

　　为：给。

　　清角之操：这里指高深的曲子。

　　伏：趴着。

　　如故：像先前一样。

　　虻：吸血的苍蝇。

　　耳：耳朵听。

　　鸣：鸣叫声，作名词。

　　掉：摇动，摆动。

　　奋：竖起。

　　合：悦

　　蹀躞：迈小步来回走动。

　　掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

　　非：不是

　　闻：听

　　译文：

　　曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。

　　对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

寓意：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

对牛弹琴

    参考译文：从前，公明仪为牛弹奏很高雅的曲子，但（牛）还如以前一样低头吃草，不是牛听不到，（是曲子）不适合牛听。公明仪改弹蚊虻的声音和离群牛犊的叫声，（牛）立即摆动尾巴，竖起耳朵，来回走动的听。