九乡新闻网质量整改方案范文3 ?:净空法师法语：苏东坡一生念佛，可是他不能往生
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/05 18:43:47
1、你们现在学教也好，讲经也好，念佛也好，没有地基，没有根。在这种情形之下，一直到老、到死，像苏东坡临终的时候说「此处用不得力」，苏东坡没成就。我初学佛的时候，还没出家，李老师就警告我，因为那个时候是居士身分，他就跟我讲：古人别学苏东坡，今人别学梁启超。这两个人都是佛教界里头非常有名的人物，都没有成就。这两位居士是佛学家，他们搞的是佛学，不是学佛。提到佛学，他样样都通，说得头头是道，一句也没做到。
2、他们的烦恼习气没断，只是在经论上去研究，没有真正的修行功夫，佛法真实的利益，他们没有得到。
3、我们在多年前，曾经印过《西方公据》这本书。“西方公据”这个话，最初就是苏东坡说出来的。
4、苏东坡每到一个地方，都带着一幅阿弥陀佛的画像，人家问他：“这是什么东西？”他说：“这是我生西方的公据。”
5、苏东坡虽然一生念佛，实际上他并没有往生，为什么不能往生？他那个文人的习气太重，障碍了他，所以他没能往生。
6、他喜欢作诗、喜欢填词、喜欢写文章，名气很大没有用，这些事与了生死出三界毫不相关，最后把自己往生西方的事耽误掉了。
7、苏东坡在临终的时候，别人劝他念佛，他说功夫用不上力。你看，在佛法上，他能讲得头头是道，虽然一生念佛，可是他不能往生，不能出三界，不能了生死！这是值得我们警惕的。
8、佛法讲修行，修行的方法太多，八万四千法门，问题是要你会。古时候宗门大德，禅宗勘验学人就问你会麽。这句话意味深长，你要会，念佛你要会念，学教你要会学，讲经你要会讲，会了你就成就、就相应了。你为什麽不会？烦恼习气未除。为什麽未除？你的基础没打好。所以我在此地向诸位报告，我们澳洲净宗学院，现在学什麽？学《弟子规》。为什麽要学《弟子规》？《弟子规》做到了，你才会。所以我们用两年的时间学做一个转变，这个重要。就好像我们想盖大楼，我们先用两年的时间打地基，我这个地基打好之後，盖什麽样的高楼大厦都没有问题。
我们讲到最基本的、最简单的，净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？这是真正学佛的起步。你有没有把十善业落实？这四句，孝亲尊师，慈心不杀是持戒，这是教你学戒学的预备功夫，统统落实在十善业。
十善业不但是在事相上你要做到，不杀生、不偷盗、不淫欲（在家的不邪淫）、不妄语、不两舌，这是事。真正做到在哪里？在心地功夫，对一切众生决定没有伤害的念头，你这个不杀生这一条戒才有根。第二条是对一切众生绝对没有占人家便宜的念头，这是不盗戒，你就有根了。你不从这上扎根，无论修学哪一个法门，就是净宗这样殊胜的法门，虽简单容易，成就殊胜，你都没有法子得力。所以佛家常讲因戒得定，因定开慧。
9、良师难遇！好老师到那里去求啊？这是多生多劫的善根、福德、因缘成熟才遇到。一生遇不到的人太多。所以有人说：‘法师！你很幸运，遇到好老师。我们到那里去找？我们跟谁去学呢？’这是真的！师资之道，真是可遇不可求，非常难得，这是机缘。自己真的要种善根、培养善缘。若是实在遇不到，也有方法，那就是学古人。往昔李炳南老师教我，他非常谦虚的说：‘我的能力只能教你五年。’他教我学印光法师。印光法师是他的老师，他勉励我以印光法师为师。我那时候初学，还没有出家。他告诉我：‘古人不要学苏东坡，今人不要学梁启超。这两个人都是大佛学家。他们在佛学上是大家，但在学佛上没有成就，不能学这两个人。’所以他就叫我学印光大师。这是今日之下最好的模范，最好的典型。这也就说明，当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟子，用这样的方法成就的人很多。在中国第一个以古人为师的是孟子。孟子学孔子，孔子那时已经不在世了，但孔夫子的书在世间，他就专门念孔子的书，由书中接受孔子的教训，一心学孔子。他就是跟定这一位老师，专学一个人。他学得很成功，所以中国历史上称孔子为大圣、至圣，孟子是亚圣。以后采取这个方法得成就的，在中国历史上有很多人，最著名的是汉朝司马迁，他写中国第一部史书‘史记’。司马迁学左丘明，他只学一家，专门读诵左传，学左传的文章、学左传的修养，他学成功了，成为一代文豪。又如唐朝的韩愈，他是唐宋八大家之一，也就是文起‘八代之衰’的韩昌黎。韩昌黎的老师是谁呢？就是史记。他学司马迁，专攻史记，学史记的文章、教训，而成为唐宋八大家的首领。在佛门，明朝的蕅益大师，这是净宗祖师。他的老师是谁？是莲池大师。当时莲池大师已经往生了，莲池大师的著述在世间，他就完全依照莲池大师的著作来学。等于跟一位老师学，听一位老师教导；就像李老师当年教我一样。能找一位古大德做老师，这是决定不会有差错的。跟一个人学，学一家之言，学成功了，这也是有了‘师承’。
我今天介绍给诸位同学，不要跟我学，我没有能力做你们的老师。李炳南老师教我学印光法师，我今天介绍你们一位最好的老师——‘阿弥陀佛、无量寿经’。阿弥陀佛是我们的老师，我们一同依照无量寿经来修学，学成功就是成佛了。诸位必须要知道，学习讲究一门深入，一门通达，便能得定、开慧。古人在此阶段修学一般是五年。这五年专精一门，五年之后，才开始广学经论，那时眼睛放光，经义自然明了，假如不开智慧，还用意识虚妄分别，这样学佛即使学三百年，不要说经看不懂，看古人的注解也会错解其意。一定要自己真正有了悟处，再来看古人的注解，就晓得他的境界，和他对此经义理所了解的程度。
李炳南老师往年教给我的三条戒律。我以为是他独创的。前年（一九八九）我在新加坡弘法，演培老法师邀我讲演。我看到青年学生很多，就把我过去修学的经历，介绍给青年学生，希望他们能跟演公老人修学；跟他一个人学，学一家之言，必有成就。我讲完之后，演公老人拉著我的手到客厅里面去喝茶，告诉我：他做小沙弥的时候，在观宗寺，谛闲法师也是给他这三条。我这才明白！原来这三条，是中国祖师，代代相传收学生的三个条件，不是某一个人的啊，这才知道真正的‘师承’。老师看重的学生，一定叫你遵守这三个条件，先把你的眼睛遮起来，耳朵堵起来，烦恼都进不去——‘烦恼无尽誓愿断’。真正断了之后，烦恼轻、智慧长；然后放你出去参学！那是——‘法门无量誓愿学’。所以广学、博闻是在第二个阶段，绝对不是一开头就法门无量誓愿学，那就糟了，就害死人了。你们今天若不相信，下面的比喻也许能体会到。你听一位法师教导，便修一个法门；两位法师教你定是两个门路；三位法师，则如置身三*路口；四位法师，如在十字街头，不晓得应该怎样学好。疑问马上就出来了。所以跟一个人学，是对的、有道理的。我们看古大德，在高僧传、居士传里，常见学人跟一个老师，有跟二十年、三十年的，一直到开悟，才出去参学。这是非常有道理的。我们修学佛法能不能成就，若不懂这个秘诀，不遵循这个道理，想要成功实在太难太难了。你们找不到好老师，我给你们介绍‘阿弥陀佛’做老师，‘无量寿经’就是课本。死心塌地念这一部经，念上五年，再看别的经。这要有很大的耐心，这就是‘定慧等学’。除此一经，别的经都不可以看，就看这一本。五年之后，再看别的经，体会就不一样了。真的不一样了。因为你有相当的定慧修养，所以样样都通达了。
佛法的教学与世间的教学，在观念和方法上皆不相同。譬如世间人读书，在大学里选科系，要很慎重，要多方去选择。佛法教学不是如此！他是希望你开启圆满智慧，将来这所大学所有的科系你统统都明了。他是这样的教。从那里学起呢？从一门深入学起，所谓‘一经通，一切经都通’。因任选‘一部经典’都可以，最重要的就是‘一门深入’。这一经未通，决定不能去看第二部经。什么叫通呢？通是开悟。从这一部经上得定、开慧，这才叫通达。然后你看其他一切经典，一看就通达了。这有个比喻，世间人做学问，常说：做学问要像金字塔，先博，然后再精、再专精。是由博而精。诸位想想，金字塔无论怎样高广，它有极限的，到达顶点，就终止了。佛法则不然，佛法像种树一样，先有根、有本，然后慢慢再长成枝叶花果，无量无边。他是从一点发生出来的、散发出来的，到最后是大圆满。结果是世出世间法，没有一样不通达。所以他的教学方法不一样，未来的结果也不一样。世间法的学问，往往到了极限就没法突破，没有办法再扩展，也没有法子再提升了；佛法则是没有止境的。诸位仔细、冷静的去想一想，明白这个事实真相，才知道佛法教学的善巧，教学法的高明，绝对不是世间一般浅识之士所能够明了的。开头好像是没有什么，后来的成就真的不可思议。世学开头好像是广学多闻，到后来往往触处不通。它与佛法所采用的方法不一样，结果自然不相同。
2、他们的烦恼习气没断，只是在经论上去研究，没有真正的修行功夫，佛法真实的利益，他们没有得到。
3、我们在多年前，曾经印过《西方公据》这本书。“西方公据”这个话，最初就是苏东坡说出来的。
4、苏东坡每到一个地方，都带着一幅阿弥陀佛的画像，人家问他：“这是什么东西？”他说：“这是我生西方的公据。”
5、苏东坡虽然一生念佛，实际上他并没有往生，为什么不能往生？他那个文人的习气太重，障碍了他，所以他没能往生。
6、他喜欢作诗、喜欢填词、喜欢写文章，名气很大没有用，这些事与了生死出三界毫不相关，最后把自己往生西方的事耽误掉了。
7、苏东坡在临终的时候，别人劝他念佛，他说功夫用不上力。你看，在佛法上，他能讲得头头是道，虽然一生念佛，可是他不能往生，不能出三界，不能了生死！这是值得我们警惕的。
8、佛法讲修行，修行的方法太多，八万四千法门，问题是要你会。古时候宗门大德，禅宗勘验学人就问你会麽。这句话意味深长，你要会，念佛你要会念，学教你要会学，讲经你要会讲，会了你就成就、就相应了。你为什麽不会？烦恼习气未除。为什麽未除？你的基础没打好。所以我在此地向诸位报告，我们澳洲净宗学院，现在学什麽？学《弟子规》。为什麽要学《弟子规》？《弟子规》做到了，你才会。所以我们用两年的时间学做一个转变，这个重要。就好像我们想盖大楼，我们先用两年的时间打地基，我这个地基打好之後，盖什麽样的高楼大厦都没有问题。
我们讲到最基本的、最简单的，净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？这是真正学佛的起步。你有没有把十善业落实？这四句，孝亲尊师，慈心不杀是持戒，这是教你学戒学的预备功夫，统统落实在十善业。
十善业不但是在事相上你要做到，不杀生、不偷盗、不淫欲（在家的不邪淫）、不妄语、不两舌，这是事。真正做到在哪里？在心地功夫，对一切众生决定没有伤害的念头，你这个不杀生这一条戒才有根。第二条是对一切众生绝对没有占人家便宜的念头，这是不盗戒，你就有根了。你不从这上扎根，无论修学哪一个法门，就是净宗这样殊胜的法门，虽简单容易，成就殊胜，你都没有法子得力。所以佛家常讲因戒得定，因定开慧。
9、良师难遇！好老师到那里去求啊？这是多生多劫的善根、福德、因缘成熟才遇到。一生遇不到的人太多。所以有人说：‘法师！你很幸运，遇到好老师。我们到那里去找？我们跟谁去学呢？’这是真的！师资之道，真是可遇不可求，非常难得，这是机缘。自己真的要种善根、培养善缘。若是实在遇不到，也有方法，那就是学古人。往昔李炳南老师教我，他非常谦虚的说：‘我的能力只能教你五年。’他教我学印光法师。印光法师是他的老师，他勉励我以印光法师为师。我那时候初学，还没有出家。他告诉我：‘古人不要学苏东坡，今人不要学梁启超。这两个人都是大佛学家。他们在佛学上是大家，但在学佛上没有成就，不能学这两个人。’所以他就叫我学印光大师。这是今日之下最好的模范，最好的典型。这也就说明，当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟子，用这样的方法成就的人很多。在中国第一个以古人为师的是孟子。孟子学孔子，孔子那时已经不在世了，但孔夫子的书在世间，他就专门念孔子的书，由书中接受孔子的教训，一心学孔子。他就是跟定这一位老师，专学一个人。他学得很成功，所以中国历史上称孔子为大圣、至圣，孟子是亚圣。以后采取这个方法得成就的，在中国历史上有很多人，最著名的是汉朝司马迁，他写中国第一部史书‘史记’。司马迁学左丘明，他只学一家，专门读诵左传，学左传的文章、学左传的修养，他学成功了，成为一代文豪。又如唐朝的韩愈，他是唐宋八大家之一，也就是文起‘八代之衰’的韩昌黎。韩昌黎的老师是谁呢？就是史记。他学司马迁，专攻史记，学史记的文章、教训，而成为唐宋八大家的首领。在佛门，明朝的蕅益大师，这是净宗祖师。他的老师是谁？是莲池大师。当时莲池大师已经往生了，莲池大师的著述在世间，他就完全依照莲池大师的著作来学。等于跟一位老师学，听一位老师教导；就像李老师当年教我一样。能找一位古大德做老师，这是决定不会有差错的。跟一个人学，学一家之言，学成功了，这也是有了‘师承’。
我今天介绍给诸位同学，不要跟我学，我没有能力做你们的老师。李炳南老师教我学印光法师，我今天介绍你们一位最好的老师——‘阿弥陀佛、无量寿经’。阿弥陀佛是我们的老师，我们一同依照无量寿经来修学，学成功就是成佛了。诸位必须要知道，学习讲究一门深入，一门通达，便能得定、开慧。古人在此阶段修学一般是五年。这五年专精一门，五年之后，才开始广学经论，那时眼睛放光，经义自然明了，假如不开智慧，还用意识虚妄分别，这样学佛即使学三百年，不要说经看不懂，看古人的注解也会错解其意。一定要自己真正有了悟处，再来看古人的注解，就晓得他的境界，和他对此经义理所了解的程度。
李炳南老师往年教给我的三条戒律。我以为是他独创的。前年（一九八九）我在新加坡弘法，演培老法师邀我讲演。我看到青年学生很多，就把我过去修学的经历，介绍给青年学生，希望他们能跟演公老人修学；跟他一个人学，学一家之言，必有成就。我讲完之后，演公老人拉著我的手到客厅里面去喝茶，告诉我：他做小沙弥的时候，在观宗寺，谛闲法师也是给他这三条。我这才明白！原来这三条，是中国祖师，代代相传收学生的三个条件，不是某一个人的啊，这才知道真正的‘师承’。老师看重的学生，一定叫你遵守这三个条件，先把你的眼睛遮起来，耳朵堵起来，烦恼都进不去——‘烦恼无尽誓愿断’。真正断了之后，烦恼轻、智慧长；然后放你出去参学！那是——‘法门无量誓愿学’。所以广学、博闻是在第二个阶段，绝对不是一开头就法门无量誓愿学，那就糟了，就害死人了。你们今天若不相信，下面的比喻也许能体会到。你听一位法师教导，便修一个法门；两位法师教你定是两个门路；三位法师，则如置身三*路口；四位法师，如在十字街头，不晓得应该怎样学好。疑问马上就出来了。所以跟一个人学，是对的、有道理的。我们看古大德，在高僧传、居士传里，常见学人跟一个老师，有跟二十年、三十年的，一直到开悟，才出去参学。这是非常有道理的。我们修学佛法能不能成就，若不懂这个秘诀，不遵循这个道理，想要成功实在太难太难了。你们找不到好老师，我给你们介绍‘阿弥陀佛’做老师，‘无量寿经’就是课本。死心塌地念这一部经，念上五年，再看别的经。这要有很大的耐心，这就是‘定慧等学’。除此一经，别的经都不可以看，就看这一本。五年之后，再看别的经，体会就不一样了。真的不一样了。因为你有相当的定慧修养，所以样样都通达了。
佛法的教学与世间的教学，在观念和方法上皆不相同。譬如世间人读书，在大学里选科系，要很慎重，要多方去选择。佛法教学不是如此！他是希望你开启圆满智慧，将来这所大学所有的科系你统统都明了。他是这样的教。从那里学起呢？从一门深入学起，所谓‘一经通，一切经都通’。因任选‘一部经典’都可以，最重要的就是‘一门深入’。这一经未通，决定不能去看第二部经。什么叫通呢？通是开悟。从这一部经上得定、开慧，这才叫通达。然后你看其他一切经典，一看就通达了。这有个比喻，世间人做学问，常说：做学问要像金字塔，先博，然后再精、再专精。是由博而精。诸位想想，金字塔无论怎样高广，它有极限的，到达顶点，就终止了。佛法则不然，佛法像种树一样，先有根、有本，然后慢慢再长成枝叶花果，无量无边。他是从一点发生出来的、散发出来的，到最后是大圆满。结果是世出世间法，没有一样不通达。所以他的教学方法不一样，未来的结果也不一样。世间法的学问，往往到了极限就没法突破，没有办法再扩展，也没有法子再提升了；佛法则是没有止境的。诸位仔细、冷静的去想一想，明白这个事实真相，才知道佛法教学的善巧，教学法的高明，绝对不是世间一般浅识之士所能够明了的。开头好像是没有什么，后来的成就真的不可思议。世学开头好像是广学多闻，到后来往往触处不通。它与佛法所采用的方法不一样，结果自然不相同。
净空法师法语：苏东坡一生念佛，可是他不能往生
净空法师法语：苏东坡一生念佛，可是他不能往生
净空法师：有人念佛为何临终不能往生？
净空法师法语：念佛要有信愿
净空法师法语：禅定与念佛
净空法师法语：因果报应的事情，他亲眼看到，不能不信
净空法师 - 净空老法师如何劝他妈妈念佛？(
净空老法师法语:念佛人的欲望
净空法师法语：念佛如何提升品位呢？
净空法师法语：我们去应酬，让他生欢喜心
净空法师法语：他会发明，我有权拒绝
净空法师法语：他的磁场不一样！－－学佛网
净空法师法语：遇到强盗土匪，他都不怕
净空法师法语：他那么快乐，我非常羡慕
净空法师法语：老师他那么快乐，我非常羡慕
净空法师法语
净空法师法语
净空法师法语
净空法师法语
净空法师法语(续编)
净空法师法语：读经
净空法师：布施法语
净空法师法语；禅定
净空法师 - 法语