贪婪洞窟21亿钻石帐号:屈原全集（注释版）

屈原全集
屈原（约前340-约前278），出生于楚国贵族家庭，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，五月五日自沉于汨罗江，殉了自己的理想，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。
离骚
《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。高阳：传说中黄帝之孙即位后的称号。裔：衣裙的末边。苗裔代指远末的子孙后代。春秋时，楚武王熊通之子名瑕受封在屈邑，其子孙便以屈为氏。朕：我。古代不论尊卑，皆可自称朕。皇：伟大、光明。考：父死尊称为考。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。摄提：“摄提格”的简称，为古历干支纪年的术语，也就是寅年。贞：正当。孟陬：正月。孟：开始之意。惟：发语词。瘐寅：用干支纪日的名称。降：降生。屈原生于寅年寅月，恰庚寅之日。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：皇：皇考的省称。览：观察。揆：估量、揣度。初度：初生的时候。肇：开始。锡：赐给。
名余曰正則兮，字余曰靈均。给我起名叫“正则”，字“灵均”。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。纷：盛多的样子。重：音虫，加上。修能：优秀的才能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈：楚方言，披上。江离：香草名。辟：同僻。芷：香草名。辟芷即生长在幽僻之处的香芷。纫：佩带。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汩：音古。楚方言，水流迅急的样子，时光飞逝之意。不吾与；不与吾。时不我待之意。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。搴：楚方言，拔取。阰：同陂，大土坡。揽：摘取。洲：水中陆地。宿莽：经冬不枯的香草。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。淹：久留。代序：时序替代更换。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。惟：思。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？不：即何不。抚：持，靠。度：法度。此为劝楚王语。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！骐骥：骏马，道：同导。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。三后：夏禹、商汤、周文王。纯粹：德行完美无瑕。固：本来，确实。众芳：喻群贤。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！杂：杂用。申椒、菌桂：均喻贤臣。维：同唯。纫：联缀。茞：同芷。
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：守正不阿。遵：遵循。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。猖披：猖狂放纵。捷径、窘步：歧途、绝路之意。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。党人：指朝中反动贵族势力。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！惮：畏惧。败绩：本义为车翻，喻王朝倾覆。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。忽：匆忙的样子。踵武：足迹。
荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。荃：香草名，代楚王。齌：急火煮饭，形容怒火之大。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。謇謇：忠言直谏。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。正：同证。灵：聪明。修：俊美。灵修：喻怀王。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！又见于《九章－抽思》，当是窜入之衍文，可删。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。成言：约定的话语。遁：改变。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。数化：屡屡变化，反复无常。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。滋：种植。畹：十二亩为一畹，或说三十亩为一畹。九：虚指。百亩：亦虚指。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。畦：按畦种植。留夷：即芍药。揭车：香草名。杂：夹杂。间种之意。杜衡：马蹄香。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。刈：音义，收割。喻任用人才。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。芜秽：荒芜污秽。喻己培养的人才从俗变节。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。竞进：争抢，钻营。凭：楚方言，满的意思。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。羌：楚言言，发语词。兴心：生心眼，打主意。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。驰骛：狂奔乱跑。所急：急于要做的事。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。冉冉：渐渐。修名：修洁之名。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。顑頷：音砍旱。食不饱而面黄肌瘦的样子。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。木根：木兰花根。结：连结。贯：穿连。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。矫：举起，或说矫正。索：搓绳。纚纚：音喜，绳索长而美的样子。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。謇：楚方言，发语语。法：效法。前修：前贤。服：服用，佩带。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。不周：不合。彭咸：相传为殷代贤臣，因谏君不听，投水而死。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。掩涕：擦眼泪。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。虽：唯、只。修姱：修洁美好。鞿羈：马缰，喻约束自己。谇：进谏。替：指被罢官。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。纕：佩带。申：重复，加上。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦：语助词。善：爱好。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。浩荡：引申为头脑无思无患。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。謠諑：造谣诽谤。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。工巧：巧言令色之人。偭：违背。错：同措。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。周容：苟合求容。
忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。忳：忧愁深重的样子。郁邑：抑郁烦闷。佗傺：楚方言，怅然而立。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。溘：忽然。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鸷鸟：猛禽、鹰雕之类。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？周：合、全。异道：不同的道路。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。忍成：忍受罪南。攘诟：招取侮辱。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。伏：同服。保持之意。死直：死于直道。厚：重。推崇。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。相道：相看道路。延伫：长久站立。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。及：称着。行迷：迷途。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。兰皋：生长兰草的水边高地。椒丘：生长椒树的小山。焉：于此。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。进不入：进身朝廷而不被信用。离尤：遭受罪过。离：同罹。初服：喻初时所信守的志趣。
製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。衣、裳：古时上为衣，下为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。已：止，罢了。信芳：真正芳洁。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。岌岌：高冠耸起的样子。陆离：开究佩饰曼长的样子。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。泽：本指帖身的汗衣，引申为污秽之物。杂糅：混杂在一起。照质：光洁的品质。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。四荒：四言荒远之地。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。章：同彰。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。民生：人生。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。体解：肢解。惩：征戒。
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（此为第一段。主人公先叙身世，再述修德。虽有报国图强之志，奈怀王变心，群小嫉贤，遂生退隐之念。然至死亦要坚守修德与高节）
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，女嬃：楚人称姊为嬃，一说为屈原之妾。婵媛：假借字，说话急切激动的样子。申申：反复，再三。詈：责备。
曰：「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。婞直：禀性刚直。亡：同忘。终然：终焉。羽：羽山。神话中的地名。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？博謇：多话。謇：直言不讳。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」薋菉葹：三种恶草。判：区别。服：佩用。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？户说：挨家挨户去说。
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？并举：相互抬举。朋：动词，结朋党。茕独：孤独。
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。节：节制。喟：叹息。历：经历。兹：这。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：沅、湘：沅水，湘水。就：接近。重华：虞舜之名。陈词：倾吐衷肠。
啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。启：禹之子。康娱：安逸享乐。自纵：自我放纵。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。顾：想到。难：危难。家衖：内乱.传说启有五子，皆被贬于观地，称为“五观”，于夏启十年曾共同叛乱。十五年其幼子武观又据西河发动叛乱。这里兼指两次叛乱。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。传说夏代有穷国的君主，发兵推翻了启之子太康。淫游：过度淫乐。佚：放纵。畋：打猎。封狐：大狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。乱流：本指横流而渡，此指淫乱之辈，邪行之徒。鲜终：鲜有善终。浞：寒浞，传说为羿相。贪：指贪得羿妻。厥：其。指羿。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。浇：寒浞之子。被：同披。被服：引申为依仗负恃。强围：强暴有力。不忍：不能克制自己。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。自忘：忘掉自身危险，厥首：他的脑袋。用：因。颠陨：坠落。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。违：违背常规。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。后辛：纣王。菹醢：一种酷刑，把人剁成肉酱。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。俨：严谨、庄重。祗：与敬同意。周：指周武王。论道：讲论治国安邦之道。莫差：没有差错。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。授能：授权能人。绳墨：喻法度章程。颇：偏差。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。民：人。错：同措。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。茂行：美而且多的德行。苟得：才能够。下土：与皇天相对，国土、天下之意。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。相观：观看。计：计划，谋虑。极：终极，归结。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？用：施行。服：行。
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。阽：音店，临近危险。初：指初时心志。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。量：度量。凿：木工所凿的孔穴。枘：木楔。前修：前贤。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。曾：屡次。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。霑：同沾。浸湿。浪浪：泪水滚滚而下的样子。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。敷衽：铺开长袍的下襟。耿：光明。
駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征。驷：此处做动词，驾四马拉的车。玉虬：佩带玉饰的龙。虬：无角之龙。鷖：凤凰一类的神鸟，一说斯形之车。埃风：卷起尘埃的风。征：出发。上征：到天上去。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。发轫：停车时用木头卡在车轮前，发车时将木头撤出。叫发轫。即启动车子。苍梧：重华所葬之地。县圃：传说中神仙所居之地。即昆仑山。县：同悬。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。琐：门上雕镂的花纹。灵琐：指神灵之天门。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。弭：止。节：车行的节度。崦嵫：传说日落之山。迫：靠近。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。曼：同漫。修：楚方言，长。上下：上天下地。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。咸池：神话中的天池，太阳洗澡的地方。扶桑：神话中的大树，太阳升起之地。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。若木：神话中的大树，太阳落入的地方。拂日：遮住太阳，不让其落下。相羊：犹“徜徉”。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。望舒：月神的驾车者。先驱：前导。飞廉：风神。属：跟随，随从。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。先戒：走在前头警戒。雷师：指丰隆。未具：指行装尚未准备齐全。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。凤鸟：与上文鸾凰对举。雄为凤，雌为凰。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。屯：聚合。离：同丽。相离：相附丽。御：迎接。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。总总：聚集的样子。斑：五光十色。上下：忽高忽低。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。帝阍：天帝的守门人。阊阖：天门。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。暧暧：昏暗的样子。罢：终了。结：编结。延伫：长久站立。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。溷濁：混乱污浊。蔽美：遮蔽、掩盖美好的事物。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。白水：神话中的水名，源出昆仑。阆风：地名，在昆仑山上。绁：系。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。女：神女，喻志山道合者。
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。春宫：神话中东方青帝的行宫。继：续。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。荣华：草本植物开花为荣，木本植物开花为华。相：看、府。下女：下界美女。指下文“宓妃”等人。与上文高丘之女相对，也指志同道合的理想人物。此乃合“上下求索”之意。诒：同贻，赠送。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。宓妃：神话中伏羲氏之女，溺死在洛水，世称洛神。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。纕：佩带的饰物。结言：结定盟约。謇修：神话中的人名，相传为伏羲氏之臣。理：媒人，使者。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。纬繣：乖戾。难迁：难以改变。此指宓妃。
夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧盤。次：住宿。穷石：神话中山名。洧盘：神话中水名，出于崦嵫山。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。保：恃。厥美：她的美貌。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。信美：确实美丽。来：乃。违弃：抛开。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。览相观：三字同义，都是看的意思。周流：通行、周游。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。偃蹇：高耸的样子。有娀：有娀氏，传说中远古部族名。佚女:美女。相传有娀氏有二美女，居于高台之上，其一叫简狄，是帝喾高辛的次妃，生子名契，为商代始祖。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。鸩：其羽有毒。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。鸣逝：一边鸣叫一边飞往。佻巧：轻佻。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。自适：亲自前往。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。受诒：接受委托而去赠送聘礼。诒：同贻。据神话传说，简狄是吞玄鸟卵而生契的，玄鸟即凤凰。因此，简狄的婚嫁生子，乃和凤凰有关。高辛：即帝喾，简狄之夫。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。集：鸟栖于树上曰集。浮游：游荡。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。有虞：上古国名，其君姚姓。二姚：有虞氏二女，嫁与少康。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。理弱：媒人软弱无能。导言：指媒人说合时汉通双方意见的言词。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。称恶：称赞丑恶的东西。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。哲王：明哲之王，喻怀王。寤：同悟。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？发：抒发。焉：何。终古：永久，直到最终。
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（至此为第二段，屈子置亲人劝诫于不理，转向重华陈词，表明心迹。一时心为之畅，转而驾龙乘风，上下求索，以期寻志同道合之知己。然先扣神门不应，后下求佚女不得，因天上人间如出一辙，皆混浊不堪，蔽美称恶。屈子心丧如灰，其于效古贤臣不远矣）
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。瓊茅：占卜用的茅草。以：与。筳篿：算卦用的竹片。灵氛：传说中的神巫。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？两美必合：楚地谚语，喻良臣必遇明君。
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」惟是：唯有此地。
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？释：放。女：同汝。
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」何所：何处。怀：怀恋。古宇：指楚国。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？幽昧：昏暗不明。眩曜：混乱迷惑。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！好恶：爱憎。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。艾：艾蒿，此指恶草。要：同腰。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？览察：观察。未得：未能得到正确的认识。珵：美玉。能当：评价得当
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。苏：取。帏：香囊。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。吉占：好卦。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。巫咸：古代神巫，名咸。要：同邀。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。翳：遮蔽，形容下降诸神之多，遮天蔽日。备：全、齐。九疑：九疑山之神。缤：纷纭盛多的样子。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。皇：指百神。剡剡：闪闪发光的样子。扬数：如说显灵。吉故：历史上君臣遇合的佳话。
曰：「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。矩：画方形的工具。矱：量短的工具。所同：指志同道合之人。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。合：匹，配合。挚，伊尹。咎繇：即臬陶。调：协调一致。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？中情：内心情志。行媒：作媒的人。
說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。说：传说，相传为殷高宗武西的贤相，曾替人操筑修墙。傅岩：地名。武丁：殷高宗名。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。鼓刀：传说吕望曾为屠户。周文：周文王。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。宁戚：春秋时卫国人，曾在齐国经商，夜间喂牛，扣牛角而歌。齐桓公听歌声，用其为卿。该：备，充当。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。未晏：未晚。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」鵜鴃：子规。不芳：指百花凋谢。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。偃蹇：繁盛而高贵的样子。众：此指党人。薆然：遮掩起来的样子。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。不谅：不讲诚信。谅：信。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？缤纷：纷乱。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。荃蕙：芳草名。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？直：径直。萧艾：蒿草。
豈其有他故兮，莫好修之害也！好：爱好。修：修洁。
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。兰：兰草。一说暗哈楚怀王幼子令尹子兰。羌：楚方言，无实义。无实：不结果实。容：表面。长：好。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。委：抛掉。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。椒：花椒。一说暗喻楚大夫子椒。慢慆：傲慢。樧：即食茱萸。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？干进：钻营禄位。干：求。务入：意同干进。祗：敬，看中。
固時俗之流從兮，又孰能無變化？流从：一作从流，随波逐流之意。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？兹：此
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。历兹：至此。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。亏：亏损。沬：消散。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。和调度：使调度和谐。和作动词用。调度指身上佩饰。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。击流上下：即灵氛所说的“远逝”。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。历：选择。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。羞：同馐。精：舂米是细。琼爢：玉屑。粻：食粮。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。杂：间杂。瑶：美玉。象：象牙。此句意为：为我驾上飞龙，杂用美玉和象牙装饰的车子。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。离心：彼此离心。同：同处。疏：疏远。
邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。邅：楚方言，转道。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。晻藹：去霓遮天蔽日状。啾啾：鸾鸟鸣声，即铃铛响声。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。天津：天河。西极：西方尽头。
鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。翼：张开翅膀。承：奉持。旂：同旗。翼翼：形容凤凰飞翔时整齐安稳的样子。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。赤水：神话中水名，源出昆仑山。容与：从容不迫地缓行。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。梁：桥，此处作动词用。津：渡口。西皇：传说的古帝少皋氏为西方之神。涉予：渡我过水。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。腾：上升。径：直。待：一说为侍，与下文“期”叶韵。
路不周以左轉兮，指西海以為期。路：路过。期：指期望的目的地。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。齐：排列整齐。玉軑：玉轮。軑：车轮。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。婉婉：蜿蜒曲行的样子。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。抑志：控制自己的心志情感。弭节：停止车行的节度。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。韶：舜帝时的舞乐。聊：且。假：借。日：指日光。
陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。陟升：上升。皇：丘天。赫戏：光明的样子。睨：帝视
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。仆夫：随从的人。怀：怀恋。蜷局：蜷曲不行。
亂曰：已矣哉！乱：乐歌的卒章，犹今之“尾声”。乱，理也。
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！莫我知：莫知我。
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！足与：足以。彭咸之所居：屈子亦欲投水而殁，悲夫！
（此为第三段，求女不成，转而问卜。灵氛、巫咸均劝其远行而择明君，其行，然蓦地回望故土，再也不忍离去。殉国之心至此决绝矣）
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而［·］（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信［女夸］（音“夸”）以练要兮，长［咸页］（音“咸”）颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之［纟丽］［纟丽］（音“索”）；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰：“鲧婞直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野；汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节；资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服；众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之；曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶；民好恶其不同兮，惟此党人其独异；户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）；苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；时缤纷其变易兮，又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；岂其有他故兮，莫好修之害也；余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏；既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；固时俗之流从兮，又孰能无变化；览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；路不周以左转兮，指西海以为期；屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰；驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐；陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
九歌
九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》１９８９年版）
九歌（一）
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
注释：
①：字形应为“王”旁，音“求”。
②：字形应为“王”旁，音“阵”。
③：音“界”。
④：字形应带“木”旁，音“福”。
题解：
星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，     星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
九歌（二）
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；
注释：
①：音“央”。
②：字形应为“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形应无“风”旁，音“标”。
⑤：音“服”。
题解：
本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
九歌（三）
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波②，使江水兮安流；
望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；
桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释：
①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来
悬挂作为装饰旗帜的布条。
⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。
注释：
①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形应带“木”旁，音“易”。
③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
④：音“间”。
⑤：音“护”。
⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。
题解：
帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？
沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
注释：
①：音“于”。
②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
③：古音“护”。
④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
⑦：音“连”。
⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。
注释：
①：音“记”。
②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江
淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣
，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活
的习惯。
⑧：音“未”。
题解：
本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
九歌（五）
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；
君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；
折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？
注释：
①：字形应为“氵”旁。
②：音“护”。
③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。
④：通“汝”。
⑤：音“于”。
⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，
九州的代称。
⑦：通“披”。
⑧：音“余”。
注释：
①：通“花”，古音“敷”。
②：音“未”。
③：字形应带“宀”头。
④：音“听”。
⑤：音“科”。
⑥：音“乎”。
题解：
楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。 一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡   六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，···”
古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
九歌（六）
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。
注释：
①：音“护”。
②：一作“枝”。
③：音“余”。
④：音“服”。
⑤：音“地”。
⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
⑦：通“汝”。
⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
⑩：音“征”。
题解：
少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。
九歌（七）
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；
『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。
注释：
①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指
车。
②：音“危”。
③：音“宜”。
④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
⑨：音“航”。
题解：
本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
九歌（八）
河伯
与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
流澌纷兮将来下④；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。
注释：
①：通“汝”。
②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
③：音“回”。
④：音“护”。
⑤：音“余”。
题解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。
河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。
九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；
被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；
采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
注释：
①：通“披”。
②：音“必”。
③：字形应为“豸”旁。
④：通“披”。
⑤：音“离”。
⑥：音“互”。
⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
⑧：音“余”。
注释：
①：音“巫”。
②：音“勃”。
③：字形应带“犭”旁，音“员”。
④：字形应带“犭”旁，音“又”。
题解：
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。
郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。
九歌（十）
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
注释：
①：音“航”。
②：音“老。”
③：字形应带“木”旁，音“扶”。
④：音“墅”。
⑤：音“从”。
⑥：音“隆”。
题解：
此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
九歌（十一）
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
『夸』①女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
注释：
①：字形应带“女”旁，音苦。
题解：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。