贪婪洞窟60层boss弱点:子夏易傅4

繫辭上  天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

天尊也故健以首之地卑也故順以承之尊卑列而貴賤明矣盈乎中者莫大象類焉夫婦也父子也君臣也尊動而變卑靜而化剛柔以斷其用而得其常也正其分位觀其動靜然後理可得也夫物同其事則聚之有上下之應也異其羣則分之有剛柔之合也趨其同求其羣居其位或不當則吉凶生也故天降其氣地流其形上施其道下行其事則能成變化矣聖人以是觀象造形而能體化合變者得之道也故剛柔相摩而成變化八卦更致殊濟同功雷以動之雨以濡之風以散之日月以運息之四時以推之故乾者氣之始也男之道也一施命而不雜唯無為也能通天下之志故得保其尊易知者也坤承乾也造形始也女之道也專其命而不失其作者也能知變化之道故得保其靜也簡能者也夫易以知物者物易知也故於物有親有親者可久之道也故長人以之為德簡以從物者物亦易從也物從則有功斯可大矣故從事者以之為業天下之物多矣而其致一焉易簡之謂也致一則天下之理盡矣故能上保其尊下安其卑而成位長矣

聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之

聖人得天地之理探萬物之宜而設卦觀象後聖繫辭焉而明吉凶剛柔迭代而進退之則變化窮而吉凶生也是故吉凶者得失也悔吝者不盡其時而後其憂也故追悔之歎惜之則無及也隂陽相推物極而變消息之道觀其象而擬之也剛柔迭興動静相乗晝夜之道觀其可而動止之故重其卦以極三才之道窮萬物之情也是以君子所居而安者因其時觀其序而效其吉也所樂而玩者處得其變而羙其文也故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占自卜之明也聖人極隂陽之度窮變化之?而得其易是以合於天而自天佑之吉無不利也彖者時之大歸也爻者時中之變也變而得失繫焉悔吝生焉能補過者無咎也是故列其位而分其貴賤中其小大之務者在乎卦之歸也辨乎吉凶者觀乎辭之?也憂悔吝者存而不忘其中思患而不苟徇也有咎而震以免者悔而懲其先也故卦大者可大而行也故卦小者道消而可明也故險易之辭繫指焉

易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事隂陽不測之謂神

夫易惟與天地之大而無私與四時之德而得節故能彌縫綸繫天地之道仰以觀於天文俯以察於地理而不差也是以窮神達化知幽明之故原始反終知死生之說生者形也合天地之精聚氣而為物魂者寄於形也魂形散而遊遊而為變窮幽明之故則鬼神之道可知也隱猶索之則人道昭乎其陳矣與天地同功而不差智周乎萬物之道濟乎天下得其理而不過行權以治之歸其正而不流樂天知命以處之而無不適物得安其土者上敦其仁也故能施愛而博化模範天地周圍之而不過其大曲成萬物治其所履而不遺其小通其幽明體其動息故無變而不知也故神也者得萬物之妙而為名也無方也易也者易萬物而為言無質體也妙其運萬物皆神也得其理萬物皆易也故一其隂隂則易也一其陽陽則易也續以繼之而成教於天下者唯仁之善乎備物而咸說也用之而不勤行之而不殆而能成天下之至者純精之性也則無不易矣仁者見易謂之仁智者見易謂之智皆一其方百姓用之而豈知其化用哉故至於君子之道鮮矣澤及人人謂仁故顯之神用之而不可見故藏之聖人者興其仁也興其仁之憂而後歸之也顯其方豈若鼔動萬物乗其變而無憂哉此盛徳大業之至也故惣其有而?其適矣順其行而無滯於故矣静然至虚無滯於物而能生其生而神其用者易也成其象而能徤以通之者乾也治其質效其法而無不順者坤也極變於隂陽而考變窮數知來之謂占得其占通其數乗其變而行之之謂事行其事盡其道民咸利之之謂神

夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之閒則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至德

夫易廣矣大矣逺而不知其止無其外也邇而靜以自正無其内也其備也同於天地之閒矣夫乾造物之始也其靜也至虚而不雜其動也降氣而當物無不知也無私作也故能大焉萬物父也坤造形者其靜也上未降氣翕聚而不發其動也啓務而承命無不能也無私巧也故能廣焉萬物母也是以易無形也易物而為形易無名也故廣大體天地變通合四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳而無不備者也

子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也不出户庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不宻則失身?事不宻則害成是以君子慎宻而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乗致冦至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之矣上慢下?盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗致冦至盜之招也

聖人之作易而崇德廣業者何以為也夫易無私也無為也無方也無體也同於物不循其故是以得天地萬物之情狀也斯以運化不亦崇廣乎智也者周於物而兆其機也無不變故效天之崇焉禮也者止其體而得其履無不遂也故法地之卑焉設天地之象立智禮之度則百化周流乎其中而易其道矣夫以成性而不外安其所安者於物不惑矣其於理至矣道義之所由生也聖人見天地之至奥而為後世之傳以為將來之利故錯其剛柔察其態度而擬於形容象其物冝故謂之象見天下之動静取舍離合而得其?通以行其典禮繫辭焉以定其吉凶是故謂之爻得天下之情偽而咸以象告人不可思而惡也適天下之變而咸得其要治之不可惡而亂也觀天下之情而擬之議天下之可而動之則能成變化之道也善者民之所好也言行者民之準也修諸内而發諸外矣故鳴鶴在隂其子和之同聲而相應本立道成也可不務乎是以君子修諸其身矣修身者將以求其試也幽而獨之誰與和之是以同其人其道乃昭矣同人者君子之同也其道上行初雖逆之終獲其同也故君子之道出處語黙途雖殊其致一也二人同心無不濟雖至堅無不可斷之矣同心之言無迕矣夫是以君子廣其同則其道可進也進而徃之將以蒞其行也其在於過慎乎初而慎之有終矣故潔於薄物而致重之用也進而得位者其在於謙敬而盡民力乎故勞謙君子有終吉德以崇為盛也禮以謙為恭也故曰謙也者致恭以存其位者也時之易道斯變矣安其位而不知巳與時極矣窮之災也是以亢龍有悔戒其保於存而久其位也夫位愈髙者難其為人也君子不可以不自知也夫利厚者害易及也貴為長者利害以出也為下之巽也其在於慎密否則害及之矣盜伺之矣故不出戸庭無咎矣以德之不周而不厭其髙者貪其非所有而有之則易於事矣易斯慢而下思賊之矣皆自致其寇此易之終戒也

大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏五歳再閏故再扐而後掛

聖人幽賛神明設五十之數以求易者何也三揲之極多得老隂其數合二十五以對之而求之也其一不用者太極也故可名之謂之太極夫有生於無無者未見氣也不可用也故置之也初揲或五或九再三得四八也初營於再者三者何也道生一一者形變之始萬物之生也為治者不離其本也故用之於始揲也以營一之有而偶不用之無天地隂陽設位而易行乎其中豈竒而立哉分而二象兩儀也掛一象人也人也者包括萬物而為之首也故兩而生人曰三才焉揲之以四象四時也歸於扐抆時之餘也歸天地之餘盡五歳之再閏故再扐而後掛數者偶而後成也竒者不盈其四時也數之寡也故謂之陽全其捰者備其隂也得數之成故謂之隂此求筮之數也易者聖人極天地之數窮天下之變也占者索其數逆其變體其吉凶斷天下之疑也雖有聖人之心必求龜蓍而聽其神焉將有以奉也人也者萬物之靈也志有至而吉凶兆焉故志之斷則卜筮焉志之疑則告其從焉是以不疑其所行也利物而有功也故聖人曰卜筮云

天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也

易有太極而生天地天為一竒也地承天為二偶數而相生合而相成為水火木金土也天地萬物未始相離也試於形變而論之本乎天一降氣而得地聚之為水其肇為胚也水内剛而外柔故生於天之一而成於地之六因其一生而依其胚而為胎胎者自得其温氣也温發而為火火始於内而成炎於外故生於地之二而成於天之七含氣以自堅而骨生焉骨堅陽木也生於陽而養於隂也故生於天之三而成於地之八有其骨而筋堅焉金從革而外剛故生於地之四而成於天之九土為肌膚四者備皆肌膚養焉肌膚因剛而生而終於柔脃故生於天之五而成於地之十終數以成形也分而異功合而同濟故天地之数五十有五合而為五行發而為五聲散而為五臭布而為五章流而為五味分而為五性異同區焉利害生焉吉凶形焉變化成焉死生兆焉鬼神通焉可以元元而?其終也

乾之?二百一十有六坤之?百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之?萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣

兩儀生四象則乾坤之爻各具四象焉地六天七地八天九四象之成?爻每其?各含其四象繫之乾坤之爻焉乾坤合為十二當期之月也混其?爻絶為三十焉當月之日也陽極其數萬物畢遂其成焉故九也陽極則剥隂長而壯消之極也故其變六也消而息之陽復而長隂之退也故為少隂其數八也陽盛長物其貌始大而未成也故為少陽其數七也老陽九也四而九之其?三十六也老隂六也四而六之其?二十四也合乾坤六爻之?當期之日也少陽七也四而七之其?二十八也少隂八也四而八之其?三十二也合二少之?當期之日同老陽老隂之?也合二篇之?三百八十四半乾坤緫而承之萬有一千五百二十當萬物之數是故分而掛一揲之歸竒四營而成易三易以成爻十有八變而成卦初以乾坤錯綜而為八卦以象動止離陷巽説而各得其情矣重而伸類而長以觀其愛惡失得窮天下之情極天下之變以此而能事畢矣故能明其道辨其徳行可以應天下之來而助其神化者也

子曰知變化之道者其知神之所為乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響无有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十

天地之道隂陽之化常矣聖人以是觀其動靜而行其進退不差於時者是知神之所為而合其變得易之道也故易聖人之道四焉以言者尚其辭得易之文也以動者尚其變得易之時也以制器者尚其象得易之智也以卜筮者尚其占當其數而斷其疑也君子時將有為而問之將有行而請之無有逺近幽深遂知來物至精者也參伍之變而錯綜其數得其變遂成天下之文文見乎辭故言者尚之極其變遂定天下之象故制器者取之此天下之至變者也易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故不遷其方而無適不利此天下之至神也夫易者剛柔相推情偽相偶者也故吉凶生焉而聖人之其所終寄其象以明天下之志而無不中也非極其深也不能及其至精窮其變要其?知其終原其始閒錯其說以成天下之務非研其幾者不能得於至變也體其物妙其運用之非以勤也行之非以迹也非?者不能得於至神也故一設象而君子其賴四焉範兩五之數窮萬物之變者也非聖人其孰能深之

子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而巳者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之徳圎而神卦之徳方以智六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於宻吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神武以前民用聖人以此齋戒以神明其徳夫是故闔戸謂之坤闢戸謂之乾一闔一闢謂之變徃來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神

易者易其治也故其知也先物其變也得度故能包覆天下之道而已者也聖人用之而通天下之志能開其先也定天下之業能制其當也以斷天下之疑果其作也是故蓍未形而衆象畜焉圎而神也卦見其事定其所也就時體化方以智也六爻者易其變通明其辭義而獻其吉凶也聖人以之清慮滌思歸神無形然後齊聖體方與衆民同患其吉凶則能濟吉凶之患而為來世之範也非神圎而知其來知贍而徴諸往觀天地古今萬物而為一者其孰能至此哉古之聦明睿知止亂而不以殺達天下之情而為之於始者如此也神也者運於無形易而合其變也而民不知所以明也而聖人明之是以察於天之道審於民之故故作為易書而前布之以為民之用聖人於是齋心無形體其神也戒事避患明其事也以神明為徳者如此也故坤者静也動之主也含其章而不變故閉而藏之乾也者開其物而轉化故啓而動之可闔則體而合之一動一静屈而伸之之謂變随其變觀其可獨往獨來而無閡之之謂通辨其兆之之謂象見其形之之謂器制其用人可法之之謂法出入不滯民咸利之而莫知之之謂神

是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱鈎深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也

是故易有太極太極以生兩儀兩儀為隂陽隂陽相推而生四象時興終始迭變而成八卦動說離陷情性之有歸也故相摩而吉凶生焉治其吉凶而大業成也是故有法可象者莫大於天地有尊卑之位也變通可則者莫大於四時得進退之宜也懸象著明莫大乎日月晝夜動止推移而不改也位崇體髙而為民之承者莫大於富貴可以行大道也備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人見天地之象合萬物之理也探賾索隱鈎深致逺定天下之吉凶使天下勉而得其宜者莫大於蓍龜含其象明其動定其吉凶行之不疑也故天生神物蓍龜也聖人則之四時更變萬化得節也聖人效之天垂象日月昭焉星辰位焉寒暑節焉聖人以之而授民時以節百事順之則得逆之則失取之於天也河出圖洛出書理形於文承天之化聖人則之取文於地故觀天地之文則存天地之情矣天地之情得而知四象之所自出也故四象以卦示也繫辭所以明也定以爻變所以斷其得失是以先天而天順之乘其時也信民而民助之民信其信也尚賢以至而得盡其忠也是以自天祐之吉無不利也

子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神

夫意無窮也言形之質也言豈盡於意乎書質之限也書豈盡於言乎則聖人之意不可見也聖人以剛柔動静之物而為之象相推無窮咸備其理庶以言盡其意也設卦觀分凡是類者無不掛焉可以盡天下之情偽矣繫辭焉定其吉凶同其得失者莫不咸在庶以書盡其言也易窮能變變而能通通而能久可謂盡矣天下之利矣利之盡民不遺矣本立至者也故申之以孝慈道之以忠敬陳之以德義示之以好惡鼓其情性而民自樂其道而不知其所以也可謂其神矣

乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其?通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行

乾坤物之祖也易物之理也而體其剛柔之適也故易緼積於乾坤也天地既位則乾坤運乎其中而易得其道也乾坤毁失天地之理則無以見矣易不可見則幾於無乾坤以易之為道始終以明文也其不可以施邪是故形之上者至無之運也故能體萬物而不遺而出其首物無不由也謂之曰道至於形可象者謂之器治其器化而裁之使得宜之謂之變適其?可久而行也謂之通舉其裁制錯之天下而民利之咸得務之以為事業則官農工賈各事其事以久之為業而天下各得其行也此易之道也聖人見天下之奥將以明之擬諸形容象其物宜故謂之象著諸其卦也聖人見天下之動而觀其?通以制其常履繫辭焉以斷吉凶故謂之爻效之乎動也辯之乎辭也識其時效其動化而制之在其變中也變得其適終而始之推而可久在乎通也顯其幽而明其神在乎其人觀其象得行其可獲其正能制而裁之黙而成之不言而信在乎備徳以成行則民從其徳信而化之也故能運於無形明於終始知變化之道者也

繫辭下　八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭

剛柔相推而八卦成矣八卦既列象在其中矣天地山澤雷風水火天下之大象也健順動止離險巽說庶情之大端也可得而見矣相因而重之爻動其中兩而相求情偽可得而吉凶形矣剛柔相易變化可觀也繋辭以辨其動吉凶悔吝之所明也故可以觀其辭而效其動剛柔者素定其位而立其本也變而通之者就其吉而違諸凶易其所也從其時而歸其貞可貞勝矣夫貞者得其分恒其一不徇於外也則於物不惑矣得事之幹也當吉而保其吉當凶而索其凶天地以是貞也得萬物之觀而為人之則也日月以是貞也得萬物之瞻而保其明也天下萬物得其生動皆得其貞一故能繼其續也夫乾運天之神堅其一而不雜確然易也坤得地之順也守其一而成物隤然簡也皆保一以成其施而無情巧焉示其以易簡也而物從之得矣爻者人得效此而動也象者人得像此而制也爻象動於内可得而觀也吉凶見乎外可徴而從也功業見乎變因變而成也聖人之情見乎辭可得極於深而至之也

天地之大徳曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之冝近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結?而為網罟以佃以漁盖取諸離

天設四時而寒暑周焉地設剛柔而生長遂焉此天地之徳而厚其生也聖人者合天地之德備萬物之情帝人之器也故有位而其道乃行位其大寶者與能守其位者仁也何以仁能聚其財財也者得物之財而資人以為財也故設罟網作耒耜通舟楫易交貨是類者民得物之財成聖人之仁也故得安其所聚保其所居財之利爭斯興也故治其分正其名禁其非制而得冝曰義故始於垂衣而列貴賤中於重門而擊柝終於?木為弧矢以示其禁而得易之變此聖人之義而保其仁也太古鳥獸萬物多而人寡不待易物之財人人自保其資也至於人寖而盛物斯鮮矣食用艱矣則智者有易仰觀象於天得四時之易也俯觀法於地承天時而易也觀鳥獸之文類聚羣分就利違害而從其易也觀其情而得其冝也健以施下順以承上可則動之否則止之險則經之親則麗之外柔以說之内順以巽之近得於身也天乾而地坤雷動而山止日照而雨濡風散而澤潤物之大者也在乎萬物其生也含隂陽而生其受也偏象之氣故乾為馬坤為牛震為龍巽為雞離為雉坎為豕艮為狗兊為羊是以天下之受可得矣於是始畫八卦見其象察其數運於無形明於顯著混萬物而為一而咸得其情則知其所麗矣網罟内虚而外堅維之離之象也魚禽麗之而不脱弱能麗其强離之義也遂犧而供其庖焉天下之利衆歸往而取法焉故曰庖犧氏之王天下立其位而行其道也

包犧氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益

神農氏之時人育而繁腥毛不足供給其食脩易其變觀天地之冝相五榖之種可食者收而藝之易物之才而生財也其在於器乎故斵木為耜揉木為耒木可以揉曲直於斯得之為象能動木也其義益之大也神而化之得農之道是以取諸益

日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑

上古人質而自守其居自費其用而不相往來財貨之有餘不足不知其均也故為之市致天下之民聚天下之貨而交易之各得其所齊其有餘而退噬嗑之義也日中者明也萬物皆相見而不相昧動於明之象也是以取之噬嗑

神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民冝之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤

古之厚民者興其利未設其禁也及世久而民盛利薄而無分則民殫其力不足以為養民患其競不足以相禁故聖人慮其患因時而易變故黄帝堯舜氏制度數采章封土田建官分賢不肖而等其貴賤通物之財以為用易物之力以待勞攻物之能以相禦使物之能以相濟是以神而化之民得冝之易窮則變變則通通則久易天下之物成天下之務終乾坤極萬物而易行於無窮是以自天佑之吉无不利天保其尊地保其卑聖人安上衆民安下其象天上地下也其義上健而無為下順職事也上下旣位可久而無替也是以取諸乾坤

刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致遠以利天下蓋取諸渙

木之為物浮於水也可以行險而不窮也故虚木而舟之剡木而楫之以濟乎水渙之象也得其散適而致其遠渙之義也是以取諸渙

服牛乗馬引重致遠以利天下蓋取諸隨

牛者堅壯之物可以牽引其重馬者健速之物可以乗而致遠柔弱乗其剛壯之物随之象也動而說之隨物之性而牽致之義是以取諸隨

重門擊柝以待暴客蓋取諸豫

以柔順之道則物之生心也剛動於外以閑之豫之象也則暴客無至也順而動之得其備矣豫之義也是以取諸豫

斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過

杵動於上臼止於下上動而小小過之象也小器設而萬民獲濟小能濟大小過之義也是以取諸小過

弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽

睽小事吉象不合而爻用也是其全用而外合以為用得其小用也睽衆才以為小器睽之象也利威逺而合諸睽者睽之義也是以取諸睽

上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯

上古人淳而未得其器之適也故穴居以求其温野處以薄其燠未免於墊隘風雨也土弱脃之物棟宇堅壯之物也易之以宫室上棟下宇自下而壯大壯之象也則可以待風雨而極其宫室之用也大壯之義是以取諸大壯

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以棺槨蓋取諸大過

太古之人朴而未散哀樂之情無係也故生而求充其體死而葬諸中野以為無知而異類也後世淳漓情智外散故親其親子其子而哀樂惡欲之心盈矣是以聖人因遵其情而成其敎明神道立上下修五禮設五敎以養生送死以達其情而天下聽矣設棺槨穴地而葬之其象入於澤也其義不忘死而過厚之也是以取諸大過

上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬

上古官職未設人自為治記其命而巳可以結繩也至於道散於是聖人始立百官造書契萬民不待力求而以之察之夬剛長而至於五也上下百官皆在其位夬之象也小人之道外其義可以決而治矣是以取諸夬象者像也義者財也有其象則備其財矣故制器者先得其象焉

是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歳成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之?吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未甞不知知之未甞復行也易曰不逺復无祗悔元吉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶

易者聖人寄其物而設其象也象者可觀其物冝人得而象彖者言乎卦之卦義可觀其辭而得其歸也爻者效天下之動也動而吉凶悔吝之所生也貞一而可以勝之矣夫隂陽者相求之物也勝而往居為之主也情性之所歸也故其偶寡者而得其主也其德行者陽者明也無私而體物之理也可以施其令而保其尊也一之道也故陽卦一君子而二小人從順之道也隂者暗也昧於時之務也承命而力其事小人之職二之道也故隂卦一小人而二君子顚其道也反其行也而貴於形也夫以形累而不以神遇者非君子貞一之道也天下之器廣矣其為物多矣繫而憧憧往來不離其形而求其至使從其思者不亦劣乎思而慮之自喪之矣何暇至於物哉故聖人無思也無慮也寂然貞一而不可惑也以同也而歸其殊塗以一也而致其百慮物自有其終始也何所思慮哉是以貞一之道無不歸其同也至於日往則月來月往則日來用捨相推也往者不用也來者用也以不用而保其用守其貞一也故明焉寒來則暑徃暑徃則寒來寒暑相代故能成其歳本於止而後動也故時之往則不用也止也故為之屈時之來則用也動也故為之伸屈而伸之乃利生也故尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也皆本其止也以是聖人窮理而盡性止於無方行於無形者所以致神之用也致其利用能安其身者修廣其德用之而不殆也道極乎是矣故能窮神之所自知變之所化此德之盛也易之大歸也聖人之至矣是以君子保其貞一得其所安然後名可達也非所困而困焉非所據而據也不量其力危辱及矣死期將至雖至親而畔也妻其可見乎此不能安其身而愼其求也夫保其身者動而無失也修德者利其用也是以公用射隼於髙墉之上獲之無不利德之備時之動故能獲其位也得位而蒞於民者不可以不察於小人為人之上者本乎仁也愛而過之失其仁也故小懲而大誡乃小人之福也御之以道仁在其中矣是以屨校滅趾無咎至乎惡積而累之罪大而誅之無及之矣則小人滅其身而君子失其刑也是以何校滅耳凶居其位而不失御其下之道則可矣安而盈之自喪之矣歛身慮危乃可全也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也故曰其亡其亡繫于苞桑然後能保其位也愼在於謀大任重乎不可以不審也過斯敗之矣故德薄而位尊智小而謀大力小而任重鮮不及矣是以鼎折足覆公餗其形渥凶不勝其任者也夫能知其事之微者可以從其大也履其大任其重雖萬變而得其神也夫知幾則禍福之源明矣幾者事之來也介然如石不可以利變也觀吉而動何不利焉故上交不諂不苟容也下交不瀆不輕怠也知則吉矣豈待於終日乎故知微知彰者知其終始也知柔知剛者識變化之為也君子能知此者萬夫之所望可則而象也此聖人之道至也無以加矣靜而無思而得其神焉見幾而後動顔子者也動而後知知非而復近尚於幾也近而復之不適於悔好學者也故曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未甞不知知之未甞復行是以不逺復無祗悔元吉知天之幾者能通天下之志也雖逺也學而可以至之也學以求之其至者非一以求之不可得也故天地絪緼相繼男女感應相與皆一而通之乃能化醇也學而二三則其志惑矣何以應哉積一以求之乃得其有易曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我志求而應然後能自化也是以三人行則損一人一人行則得其友言致其一也君子學以致其道者身得其安也則動而不失其節矣心得其易也則語而得其當也辨而得其交也應而供其求也君子修此三者故能全也故危以動則民莫與懼以語則民不應無交而求則民不與莫與之則傷之者至矣是以莫益之或擊之立心勿恒凶心無主矣於物不辨矣何以為恒哉修是而可以周矣

子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其?逺其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報

乾坤相求而為八卦八卦重錯而窮天下之象皆生於乾坤也非易之門邪故其取象稱名雖雜細也而吉凶之分不過於理故聖人考其辭義而歎之不敢正言也其衰世之意邪憂其傷也夫易明其旣往而察其將來顯其微而闡其幽開物之狀而當名辨物正言而吉凶備斷於辭矣其稱名者小可以藏其取類也大可以廣其陳也其?逺可以探賾其辭文可以玩其意也其言委曲而直於理其事放肆而伏藏其奥焉此立本於小也近也曲也放也觀其?有以副而明之則大也逺也中也深也故因貳而索之可以濟民之行明而動之可否而失得來報以治其本也

易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權

易之興也當於中古乎世衰道喪而患其憂情實相逺而詐怨之蔓也故其思深其防曲原天下之理窮變化之?則吉凶悔吝其我之所自乎故履徳之基也其德所治而有别也則不失亂矣别而寡親和之乃為至也别而履之和而從之禮樂之道可以立德而成行矣用而交者謙也卑以自牧得人之尊其道光也故能制其履而保其所履也往而不知復無其本也知悔而復復於本也不逺而復在其小而來著乎自知者也德之本也道之所由生也定於内外之分者可久之道也其德固矣定於内矣雖多雜而不厭也恒其一德者也損己奉上德之修也損以減己固先難矣而說以與其道易也可以附其安矣其何害乎益其下者也得寛而容也長而能寛不設備而民信也自上與下得下之竭興利者也困也者君子辨其失而考德困與窮而修之故能終通也不責於人也其寡怨矣君子保德猶井之不渝也德遷而及民養而不窮井之德也施而不求其報君子之義也巽而下民者非虧君子之道也志有所之而為制也稱於物之情而?隱乎其中所以行權而制事也事不巽則不能制也此君子行於易而周其患也

易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以度外内使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父母初率其辭而揆其方旣有典常茍非其人道不虚行

易之為書也中於務而不可逺其為道也因時而易不滯於固周流六位而不見其狀上下無常剛柔相易各指其要惟變所適象其物宜觀其吉凶得其出入之度則内外知懼而進退之分著也又明於憂患與憂患之所從則凶悔之兆儼乎其前如父母師保之臨也初修其文而度其義可得時之適為守常之道得其道而後行

易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪

易之為書原始要終以為體也夫物生而後有象象成而後有數窮數極變而為終君子觀之可以知其歸也六爻之設隂陽之位尊卑之分剛柔之處吉凶之報象其時物也初始象也擬其形而則之故難知也其數窮變極道之終也故易知初以辭擬之其終得其體也本難知而末易見也是故雜類其事思察為德辨其是非要其吉凶觀夫中而得之矣歸其主之制也智者觀其彖辭得象之大?則六爻之雜變化之理?之則吉違之則凶蓋得其半矣三與四同功而異位隂耦也承陽之道也二多譽四多懼四近於尊疑其逼也柔之道也逺而不利二得柔中中不邪也柔奉上也故多?而吉焉故柔而居之吉也三與五同功而異位微以及著隂陽分布三則陽緫下象也臣之道也兩三才積剛柔而至於五大君之道也故同功而異位三多凶有民而上乗髙而難居也五多功尊無過也為上者能斷其制也故柔居之而危其剛勝者也

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉

易之為書也廣大悉備矣明三才之道焉八卦小成體其象矣因而重之耦天下之情以極其剛柔之理也故三才之道以六位而成文也道有變動情之求也故六爻效其動焉位有隂陽處有剛柔得其等列當其行事故曰物物雜而剛柔有閒故曰文文之不當則不能治也故有吉凶之及焉

易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也

易之興也當末殷周之盛德也殷紂反正文王受幽憂於危亡故積其行事極其象類窮其變化作為易之書以違其凶悔而明其道也使憂者謹愼而得其平民所助也易之不戒者自致其傾衆所棄也所以推其亡而固其存也其道甚大而百事得舉也懼其凶害閑其進退則始終?其無咎此易之道也

夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈

夫乾天下之至健也一而靜故能通天下之志知天下之幾則無險而不知也知其為者敗之故能守其易坤天下之至順也直而方達天下之事識天下之過故能無阻不察也則知其執事失之也故能守其簡健而通之動而順之皆得其止故能說天下之心窮天下之慮定天下之吉凶使天下自曉而不亂也是故變化之道云為之務吉事先兆制器知象占事知來天地設位而生化聖人象之而成能故將有為也可以盡其事之始終謀鬼神於卜筮則百事歸上之?而盡力於下矣八卦備其象可以象也爻彖伸其情可以思也剛柔與居達其文理察其取舍而吉凶可見矣觀其利而後變動察其吉凶而後遷其情此易之道也故取愛惡相攻而得失者吉凶生也逺近相取而差時者悔吝生也情以感物者利之生也偽以蔽人者害之及也夫物不相得則近而彌凶也或害之而悔且吝故將叛者其辭慙内虚而求其說也中心疑者不知所從其辭枝也吉人守之而（闕）

說卦傳　昔者聖人之作易也幽賛於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兊以說之乾以君之坤以藏之

昔者聖人之作易原其元而傳其理也太極生兩儀兩儀生四象而萬物興焉夫造者之大德也幽深而無形神運而明備物得生成也故聖人揚其幽於神明而為治道之始也蓍也者神也虚而周也含其數而無太極之象也物始兆故參無以有之曰天兩而形之曰地依其數而推之得四象之生成焉人理之變化焉始見者隂陽也易而變之而得其時故天道成也故聖人以之立卦乗氣散化而為形用而之事曰剛柔也兼地道而成也因而重之生爻兩儀分而萬物作聖人為之主焉故上和順於道德可以生而化象其隂陽也下以施布於仁義可以養而制用其柔剛也故原其始致其終窮其理而盡得天下之理靜而順其時之命而行也聖人之作易也將以順性命之理也故立天之道曰隂與陽氣之始也立地之道曰柔與剛形之變也立人之道曰仁與義德之偕也合兩而後成也故兼三才而兩之故易六畫而成卦也隂陽者相生而為之化也未始相離也陽為君焉物之始生陽也陽始生而濳於隂也子之建也雖曰陽之生未有其位故爻之初為無其實陽之兆也隂耦也兩成之有其位也其道卑焉故爻之二為隂也隂過則陽生三竒數也三而小成一卦之主也故爻之三為陽也陽變則隂生位承上也地之數也故爻之四為隂也數之積隂之變則陽生也天之數也而得其中而下富其民也故爻之五為陽也陽極則消而為隂氣終則道窮也故曰無位也此天道之變隂陽相更聖人象之而分隂陽迭用剛柔故易六爻位而成文也定天地之位合二物之交通山澤之氣雷風相薄而大水火相革而生重錯八卦以觀其所適而天下之理得矣如日月之更也如四時之代也古今往來其道一也故往者從而數之來者逆而前之是故逆數者易之智也雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兊以說之乾以首而倡之坤以藏而成之觀其?合之所以而象之思其爻變之道而懼之可以逆其數而違諸悔也

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兊戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治盖取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兊正秋也萬物之所說也故曰說言乎兊戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷橈萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化旣成萬物也

帝者造化之主天地之宗無象之象也不可以形智索因物之生成始終其顯其出入焉參而主之者陽也是故出乎東春之建也陽動於下萬物震之而生也故震東方之物齊乎巽物之長齊而布生鮮潔區别而不相亂也物方長貌強而下柔也故下柔而巽之待其大者不可以不巽故巽東南之物也離也者明也萬物之貌始大皆明而相見中柔順也可以治之矣是以聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此坤也者地也萬物皆致養焉物之雜也外盛而中未盈養之而後成者也故順而求役而致養之故坤為西南之卦也兊正秋也外柔而中壯也萬物之盛而咸說也故兊為正西之物也乾西北地也陽之老隂薄而爭興也故戰也萬物衰而落其榮也故乾為西北之物也坎者陽胎於中而隂盛於外水之卦也水幽隂之物也水流而不已也萬物之所歸也故物之生先聚水而質其死也水涸而枯槁故其勞卦為北方之物也艮四時之終萬物之所成止於艮也終則有始也故曰成言乎艮為東北之卦也神也者妙得其萬物變化之理而為言也故聖人之治天下?得其為帝之道合其神用不失其終始則?為帝於天下而定其大位也故動萬物者莫疾乎雷可以震動而肅也橈萬物者莫疾乎風可以觀民而行令也燥萬物者莫熯乎火明其所行自竭其情敬其所履而不可亂也說萬物者莫說乎澤外柔而接之中剛以濟之民咸說其義潤萬物者莫潤乎水審利以安之生貨以聚之終萬物始萬物者莫盛乎艮限其所止則力不匱而?生其始也此得其一象之像也故使水火異物而相濟雷風相與而益大山澤殊形而感化此其兼象之像也天地以是變化聖人以是興作然後?盡成萬物也

乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兊為羊

乾為馬健速之物也坤為牛至順而?任重也震為龍濳動而變於隂也巽為雞體多陽輕舉之物主於下也隂巽而不?逺也坎為豕濕處卑穢之物也離為雉陽周而明中柔而文也雉處髙潔而文煥也艮為狗外剛而?搏噬禁止内柔而?附人也兊為羊内多陽很而不?害物也

乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兊為口

乾為首尊在上也坤為腹無不藏也震為足動在下也巽為股巽於下而隨足也坎為耳陽明在其内也離為目陽明照於外也艮為手外剛而?執止也兊為口外柔而?說人也

乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女

乾天也父之道也坤地也母道也二氣相求氣勝而男女生也乾之初配坤而得長男曰震乾生於坤也坤之初配乾而得長女曰巽坤生於乾也乾之再配坤而得中男曰坎坤再配乾而得中女曰離乾三配坤而得少男曰艮坤三配乾而得少女曰兊二氣相推而八卦著矣男女之道備矣天下之情見矣

乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果

乾為天剛健無狀為萬物之宗也為圎周萬物也為君為父尊莫大也為玉為金至堅剛也為寒為冰氣極嚴結而為堅也為大赤陽老赤甚也良馬馬之極善也老馬馬之極久也?馬無膚其堅骨也駁馬堅猛之至也為木果木剛物也老而為實生之本也乾老陽也其道極也故健之極長極堅極老皆取象也

坤為地為母為布為釡為吝嗇為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其於地也為黒

坤為地地有形之大柔順而承天也為母有生育之功也為布衣服之出也為釡熟生之因也為吝嗇?藏也為均至柔而順而無偏也為子母牛順而育也為大輿?載也為文旣形而文著矣為衆隂二也民之道也純隂故為衆也為柄執而用也物由之而生本之而用也其於地也為黒至隂之色也坤有形之大也物生之本也有容藏之義焉有生化之道焉故是類者皆取象也

震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼莨竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮

震為雷動於隂也為龍龍隂中之畜也為玄黄玄天色黃地色陽始生於隂雜而為蒼色也為旉陽重而始華也為大塗剛動而上柔順之可以縱其行也為長子初有陽也為決躁剛動之性也為蒼筤竹蒼色性貞堅而節上虚也為萑葦類於竹也其於馬為善鳴聲震於深也為馵足白足也陽明之色而在下也為作足動於下也為的顙馵足之馬必的顙陽下應於上中也其於稼為反生物始生反甲而出也其健往而皆柔動而必屈也為蕃鮮下本堅强則未滋而色澤震剛下動也物之始生下之堅白皆取象也

巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為髙為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦

巽為木剛巽柔而不固可以柔曲直也為風剛巽柔柔巽剛無其體而相從也為長女隂生於初也為繩直從物之形而施其制也為工巽物之才而為器也為白素可以施衆采也為長可以制為下也為進退巽於物不自執其志從時而進退也為不果巽從於物不決成也為臭羶馨從物之風巽下執其體故為臭而巳也陽也者首也而巽志於柔其體虚其精薄其道虧也故於首則寡髮矣於顙則廣而無容矣於目則少其精眸也為近利以剛巽柔利求少物也柔而羸剛則利三倍剛而巽柔行權可也巽而不反巽其窮也則為妄躁之兆也巽者陽巽於隂不自任其志也故可以行權而制事也故木以曲直之風以随之故可制之物從小之道皆取象也

坎為水為溝瀆為隱伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曵其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心

坎為水上下皆隂而陽在柔中剛而有信也履之以冝乗其柔順而有功也用之失道則没溺矣水之象也為溝瀆陽處兩隂之閒隂深之象也為隱伏藏於隂中也為矯輮為弓輪二隂之柔濡之而雖剛可以屈直為曲也為加憂為心病陽心也陷於柔故加憂而心痛也為耳痛陽明在内耳也陷困於柔故耳痛也為血卦血隂類也傷於中而流血於外陽傷於血赤也其於馬也為美脊陽在中也為亟心陽居内其心速也為下首柔居上也為薄蹄為曵柔在下非强行之物也其於輿為多眚本末弱不?堅也為通剛得中雖陷之終通也為月中隂之精而中明也為盜居隂之中隂竊之物也其於木也為堅多心中剛也故陽陷於隂也陷而終通故為陷也其於善則中善也其於病則終病也故中剛之物皆取象焉

離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁

離為火陽盛而上下皆發也為日陽之精發於外也為電光耀為隂發於隂之外也為中女隂生於中為甲胄為戈兵外剛而為悍也其於人為大腹隂氣伏於内也為乾卦陽盛而液不通於外也為鼈為蟹為蠃為蚌為龜骨剛於外也其於木也為科上稿木為顚則槁中而虚也離陽盛於外故至炎之物外剛中柔之類皆取象也

艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節

剛極髙而終止山之象也為徑路小路也可止行其中也為門闕止出入之所也為果蓏少陽實止於地不得象於木果也為閽寺止守其禁止也為指?執止也為狗?守止也為鼠止於人也為黔喙之屬上剛啄剛而?啄止其物也其於木也為堅多節剛小而生節木之堅也艮少陽生也陽得卦終於其所也?止而小堅者皆取象焉

兊為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊

隂以居上剛得其潤上潤下堅澤之象也為少女三求而得也為巫柔而不正而在（闕）

序卦傳　有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而?謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也

有天地而後萬物生焉物生則屯矣有形之始也故受之以屯物之始生難立者也經其屯而後遂得其盈也物稺而未知也故受之以蒙蒙稺也不可以不養故受之以需稺而不為待其資也莫過飲食待而得其潤飲食之道也飲食者人之資必有爭故受之以訟訟必有黨故衆起故受之以師師衆也師終衆服民知其比也故受之以比比者衆輔而同也附而同之未及其豐也故受之以小畜畜衆則有治也修禮以整之故受之以履得其履者泰然而安故受之以泰泰通也物不可以終通故受之以否否者道之塞也道不可以終塞必為上之知之將同而進之以同人與人同者得其治焉物必歸焉故受之以大有大有不可以盈故受之以謙有其大而?謙必豫故受之以豫豫樂而過其流矣動說而相隨故受之以隨喜而相隨不守其務則墮矣將必有事也故受之以蠱蠱事也制作治事然後可大故受之以臨臨剛長而大而臨制也相臨之道觀乎上之風也在於尊上立敬也莫大於神道設教而天下可觀治之大者也故受之以觀雖設教之可觀必齊之而後合故受之以噬嗑噬嗑合也道之以德齊之以禮齊之以刑雖合而巳未之至也故制之大小序之等終分之外内别之同異文物以采之聲明以揚之煥然而有其文而後盡其治也故受之以賁賁之未存其文失其本也則道之消矣故受之以剥剥者消喪其道也物不可以盡剥道終而反生也故受之以復復剛長也君子之道生也復則无妄矣故受之以无妄剛長而无妄?畜其大也故受之以大畜物旣畜矣然後可養故受之以頤自養之賢所以安身而及民也養之而後動乃?過為治也故受之以大過過動而不由其制必輕其小也物無輕也雖小?陷故受之以坎坎陷也懼其亡而修之然後安其所麗故受之以離也

有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不巳必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不巳必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兊兊者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以旣濟物不可窮也故受之以未濟終焉

乾坤降升萬物化形今古而無差者天地之道也男女感應夫婦敵配而父子君臣之所自者聖人之治也政德禮義交錯乎其内後聖人美其配天之功也故序之以咸男下女以感也正而久之乃成也故受之以恒恒久也夫婦之意盡於久矣施久於物物無久也雖剛遯矣故受之以遯物不可終遯故受之以大壯物不可終壯復有進之故受之以晉晉柔進而上行也晉必有所傷故受之以明夷夷傷也傷於外者必反於家故受之以家人士處家則道窮而莫偶將求外合則睽而出矣故受之以睽睽乖也乖而未合則有難也故受之以蹇蹇者難也物不可終難故受之以解解緩也緩有所失故受之以損損己以奉上終受其益故受之以益益而不巳不知其止也則受其決決治也故受之以夬夬決也而後治不敢逸也乃其遇故受之以姤姤遇也物相遇而後聚故受之以萃萃聚也聚上而盛謂之昇故受之以升升而不巳必困故受之以困困於上必反於下道窮而自修也故受之以井井者治之使深也德者知而日新也故不可以不革故受之以革革物而盛新者莫如於鼎故受之以鼎主器者莫如長子故受之以震長子主器而巳其在於物不可終也故受之以艮艮止也物不可終止故受之以漸漸者進也而不速於進也必有所歸故受之以歸妹得其歸者必大故受之以豐豐大也志盈而蕩窮其大者也必失其居矣故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽入而和入於人則說矣故受之以兊兊說也上下咸說而後散動而自為治也故受之以渙渙離也散而治不拘其禁也終則無節故受之以節節而施之中而制之信乃行之故受之以中孚自中發信民必信之可過其物而為治之故受之以小過信者為治之具而非備之道信治而巳小過者也有過物之治必?濟也故受之以旣濟旣濟不可極極而志盈斯窮之矣故受之以未濟而終也

雜卦傳　乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失其居蒙雜而著震起也艮止也損益盛衰之始也大畜時也无妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁无色也兊見而巽伏也隨无故也蠱則飭也剥爛也復反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也咸速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故也親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過顚也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也旣濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也

乾不偏其用無執其體無不周也剛之用也坤守其形不敢先也受命而無不行也柔之道也體得其用故?保其久也比剛樂師則憂集也剛以臨觀行其道也巽說與衆求其治也屯者剛始動於下而立於難也方將見矣民之歸矣故不遷而建侯利也蒙者時之昧也雜亂不足以明也而中心昭著矣待其時而行然後通也震可舉而動也艮可止而息也損者盛之始益者衰之始也大畜之時時之得也時在内也無妄之眚人之失也外其時也可不愼乎柔而聚之可以保矣升而求進失其歸也謙不自重故終吉也豫樂自惰故終凶也噬而嗑之無繫情於噬食之道也故用獄齊之而巳不過當也賁者文飾也升降有度尊卑有數禮之文也治之飾也尚色為賁賁之末也政以正之刑以齊之文以賁之聖人之治也兊剛中而柔外見其情而說人也巽剛中而柔内隱其情而巽物也隨剛來而下柔不守其常不修其事動而說之終失其正也無正而隨器斯蠱矣器蠱而治幹其蠱也剛上而柔下得其通也巽而止之可飾治也剥者自消其道而潰也思其反之復其正也順明以晉昭天下也明夷失德衆所誅也井也者德之附也德之成而通利於物君子之遇困修其德而不責於人井德之通由困而遇也咸剛下柔柔升剛兩而相感也神以相感不疾而速也感得其正恒久之道剛上而柔下可以久矣渙者上下通志柔順其上剛巽柔德乗木於水離行從逺不待設禁而自治也其終則不禁故反之以節剛柔分其德也水澤保其潤也解者乗險以動而免於險也則緩於小矣小之緩則積於大蹇矣險猶在也其可緩乎道反之然也睽合外以成也家人由内以成也否者小人之道也泰者君子之道也反其類不可以相從也大壯陽長君子可以制小人也道變斯遯則退之矣大有柔得大中而?柔服無有逺邇皆有而容之大有其衆也同人親其同也性同相與無閒上下也是以天?與火也唯同者同之水火相息不革則亡革去其故而不相見乃可也革水火而成新用者鼎也新必反故乃治也小過者柔得中小人之正也小人者篤於小事而不知通濟君子過行小事而合之知可屯而過動也中孚兩柔向而無迕也外内剛中皆情實著說而巽信發於中也小過過行中孚實信君子之道可者與之豐明以動之則物盡陳矣事皆舉矣事之多則未有周矣愼其大者也旅者柔得中乎外而下寄於剛也自寄旅矣人何親哉不可以有附也戒其止則明也離得其所麗可以上而昭也坎陷其所居可以下而經也小畜之寡知足而不多藏終得其畜也履之不處恭謙而不敢自恃保其履也需上險也待命而不敢自任全其健也訟下險不可親也與處而塞之失謀於險也大過正之末也本無正而末不?興也唯剛大者?過之而治也政自其下顚之道也姤者柔遇剛也修巳自敬守素安下君子之素行也時遇而得天之幸也雖漸而進剛行乃行也頤治自其上養之正也動之以妄躁凶之道也旣濟之道也旣濟定矣力窮而至於濟無復加也不可以不自知也歸妹少配長道窮而無所往所以行而終也未濟剛不全正以至於失位道之窮也而以為未濟復將求也如之何哉夬決也剛決柔也小人之道雖形殘而不足以相治無其正也君子之道長言之而可以決矣明於始而無所諱以至於天下正也