九乡新闻网贲门的贲怎么读:步 行 禅
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/09 01:44:38
步 行 禅
我们每天的生活都充满了运动和活动。连续几个小时坐着完全不动，这和我们平常的经验近乎完全相反，在绝对静止中达到的清晰、平静的状态，当我们一运动时很快就会散去。我们需要一些过渡性的练习，它们可以教会我们在运动中保持平静、观照的技法。步行禅有助于我们完成那从静止宁静到日常生活的转换，这是在运动中修禅，常常和坐禅交替使用。当你非常不安时，步行尤其有益。一小时的步行禅常常能使你耗尽那不安的能量，并且得到了可观的清晰度。你可以接着去打坐，以取得更大的收获。
在典型的佛教徒修行过程中，人们提倡用经常性的集体静修（相当于我国的禅七）与每天的打坐相补充。静修就是一段较长的、专门用来修禅的时间。一两天的静修，对在家人而言是很平常的。寺庙中有经验的禅者，可能一次投入几个月的时间，除了修禅其它什么也不做。这种修行很严格，对生理和心理的要求都相当高。除非已经修习了很多年，你能有收益地打坐多久，在时间上是有个上限的。对大多数初学者而言，连续十小时采取坐的姿势会产生远远超过他们定力的疼痛。所以，有效益的静修必须进行某些姿势变化和运动，通常的模式是将打坐和步行禅的时间相间布置。常见的安排是每种一小时，中间再加上小段的休息时间。
修步行禅，你需要一处僻静场所，它的尺度至少要能容下五至十步的直线，你将要很慢地来回行走。在多数西方人的眼中，你显然很奇怪，而且和日常生活脱节。这不是那种你要在房前草坪上表演，来吸引许多不必要注意的活动，去找个僻静的地方吧。
身体的动作要求很简单，找个没有障碍的地方，开始时处于它的一端，保持注意地站立一分钟。手臂以任何舒适的方式放置，在前方、后方或两侧均可。吸气时，提起一只脚的后跟；呼气时，这只脚放松地置于脚趾上。再次吸入时，抬起这只脚并向前送；呼出时，脚下落并接触至地面。对另一只脚重复这一过程，非常缓慢地走到另一端，站立一分钟，非常缓慢地转身，再站立一分钟，然后慢慢地向回走。接下去重复这一过程。头保持向上，颈部放松，两眼保持睁开以维持平衡，但不要专门去看任何东西。行走要自然，在舒适的条件下，保持最慢的步调，对环境一点都不要去注意。留心任何身内形成的紧张，一经发现，就立刻将它们放松。不要为举止优雅而费任何心思，不要试着让自己看来比较漂亮，这不是体育训练或舞蹈，这是观照的训练。你的目的是达到完全的警觉、高度的敏感和对步行运动彻底无阻碍的体验。将注意力投注于脚和小腿的觉受上，每只脚运动时，都要努力观察到它尽可能多的信息，潜心投入纯粹的步行觉受之中，注意到运动中的每个细微变化，感受到每一条运动着的肌肉。脚压迫地面，接着又抬起时，要体验到触觉的每个微小变化。
对这些表面上平滑的运动，要注意到它们由一个复杂系列的微小反射所组成的方式，尽量什么也不要遗漏。为了提高你的敏感程度，可以将动作分解成不同的部分。每只脚都经历抬起、摆动，然后踏下的过程，其中每个部分都有开始、中间和结束。为了使自己和这一系列动作和谐，你可以从对每一阶段在内心进行明确标记开始。
在内心标记“抬起、摆动、下落、接触地面、下压”等等，这是个训练过程，使你熟悉动作的序列，并保证你不遗漏任何部分。当你能够觉察到成千上万个正在进行的微细事件时，你就没有运用文字的时间。你发现自己沉浸在对运动的流动，无间断的觉照之中，脚会成为你的整个世界。如果心偏离了，就用通常的方法注意到烦扰，接着将注意力带回到行走上来。做所有这些事时，都不要去看脚，也不要一边来回步行，一边观察一幅脚和腿在内心的图像，不要去思维，只要去感受。你用不着脚的概念，用不着图像，只注意迁流着的觉受。开始时，在平衡上可能会遇到一些困难，你在以一种新的方式来运用腿部肌肉，需要一个学习阶段是很自然的。如果有心灰意冷的感觉出现，就注意到它，并将它放下。
毗婆舍那步行法的设置，为的是让简单觉受充斥你的意识，为的是让这样的过程能实行彻底到将其它的一切都推至一旁的程度。没有空间留给思维，也没有空间留给感情，没有时间来执取，也没有时间来将活动过程冻住以产生一系列概念。自我的感觉是用不上的，只有触觉、动觉的感受在扫过，一个无尽、永远变化着的，未经加工经验的洪流。我们在这儿学习逃入现实之中，而不是逃出。从中获得的任何洞见力，都可以直接应用于我们概念充斥的生活之中。 【本文来自】：心源学佛【详细出处参考】：http://xuefozy.5d6d.com/thread-1729-1-2.html
我们每天的生活都充满了运动和活动。连续几个小时坐着完全不动，这和我们平常的经验近乎完全相反，在绝对静止中达到的清晰、平静的状态，当我们一运动时很快就会散去。我们需要一些过渡性的练习，它们可以教会我们在运动中保持平静、观照的技法。步行禅有助于我们完成那从静止宁静到日常生活的转换，这是在运动中修禅，常常和坐禅交替使用。当你非常不安时，步行尤其有益。一小时的步行禅常常能使你耗尽那不安的能量，并且得到了可观的清晰度。你可以接着去打坐，以取得更大的收获。
在典型的佛教徒修行过程中，人们提倡用经常性的集体静修（相当于我国的禅七）与每天的打坐相补充。静修就是一段较长的、专门用来修禅的时间。一两天的静修，对在家人而言是很平常的。寺庙中有经验的禅者，可能一次投入几个月的时间，除了修禅其它什么也不做。这种修行很严格，对生理和心理的要求都相当高。除非已经修习了很多年，你能有收益地打坐多久，在时间上是有个上限的。对大多数初学者而言，连续十小时采取坐的姿势会产生远远超过他们定力的疼痛。所以，有效益的静修必须进行某些姿势变化和运动，通常的模式是将打坐和步行禅的时间相间布置。常见的安排是每种一小时，中间再加上小段的休息时间。
修步行禅，你需要一处僻静场所，它的尺度至少要能容下五至十步的直线，你将要很慢地来回行走。在多数西方人的眼中，你显然很奇怪，而且和日常生活脱节。这不是那种你要在房前草坪上表演，来吸引许多不必要注意的活动，去找个僻静的地方吧。
身体的动作要求很简单，找个没有障碍的地方，开始时处于它的一端，保持注意地站立一分钟。手臂以任何舒适的方式放置，在前方、后方或两侧均可。吸气时，提起一只脚的后跟；呼气时，这只脚放松地置于脚趾上。再次吸入时，抬起这只脚并向前送；呼出时，脚下落并接触至地面。对另一只脚重复这一过程，非常缓慢地走到另一端，站立一分钟，非常缓慢地转身，再站立一分钟，然后慢慢地向回走。接下去重复这一过程。头保持向上，颈部放松，两眼保持睁开以维持平衡，但不要专门去看任何东西。行走要自然，在舒适的条件下，保持最慢的步调，对环境一点都不要去注意。留心任何身内形成的紧张，一经发现，就立刻将它们放松。不要为举止优雅而费任何心思，不要试着让自己看来比较漂亮，这不是体育训练或舞蹈，这是观照的训练。你的目的是达到完全的警觉、高度的敏感和对步行运动彻底无阻碍的体验。将注意力投注于脚和小腿的觉受上，每只脚运动时，都要努力观察到它尽可能多的信息，潜心投入纯粹的步行觉受之中，注意到运动中的每个细微变化，感受到每一条运动着的肌肉。脚压迫地面，接着又抬起时，要体验到触觉的每个微小变化。
对这些表面上平滑的运动，要注意到它们由一个复杂系列的微小反射所组成的方式，尽量什么也不要遗漏。为了提高你的敏感程度，可以将动作分解成不同的部分。每只脚都经历抬起、摆动，然后踏下的过程，其中每个部分都有开始、中间和结束。为了使自己和这一系列动作和谐，你可以从对每一阶段在内心进行明确标记开始。
在内心标记“抬起、摆动、下落、接触地面、下压”等等，这是个训练过程，使你熟悉动作的序列，并保证你不遗漏任何部分。当你能够觉察到成千上万个正在进行的微细事件时，你就没有运用文字的时间。你发现自己沉浸在对运动的流动，无间断的觉照之中，脚会成为你的整个世界。如果心偏离了，就用通常的方法注意到烦扰，接着将注意力带回到行走上来。做所有这些事时，都不要去看脚，也不要一边来回步行，一边观察一幅脚和腿在内心的图像，不要去思维，只要去感受。你用不着脚的概念，用不着图像，只注意迁流着的觉受。开始时，在平衡上可能会遇到一些困难，你在以一种新的方式来运用腿部肌肉，需要一个学习阶段是很自然的。如果有心灰意冷的感觉出现，就注意到它，并将它放下。
毗婆舍那步行法的设置，为的是让简单觉受充斥你的意识，为的是让这样的过程能实行彻底到将其它的一切都推至一旁的程度。没有空间留给思维，也没有空间留给感情，没有时间来执取，也没有时间来将活动过程冻住以产生一系列概念。自我的感觉是用不上的，只有触觉、动觉的感受在扫过，一个无尽、永远变化着的，未经加工经验的洪流。我们在这儿学习逃入现实之中，而不是逃出。从中获得的任何洞见力，都可以直接应用于我们概念充斥的生活之中。 【本文来自】：心源学佛【详细出处参考】：http://xuefozy.5d6d.com/thread-1729-1-2.html