贵宾犬的造型图片:温哥华洪予健牧师探讨“中国基督徒当如何看佛教”

 温哥华洪予健牧师探讨“中国基督徒当如何看佛教” 编辑部 / 基督日报记者/2011年03月10日12時04分 Posted. 信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。

洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。

华人基督徒当对佛教有所知晓
洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充了原来中国儒、道两家在对应苦难等问题上教义的欠缺。佛教整体性地渗入到中国人生活的各个层面，影响极大。

目前在台湾，佛教界秉持“人间佛教”的理念，积极参与社会生活。中国大陆改革开放以来，各地寺庙纷纷恢复。香客、游客蜂拥而至。从民众到政府官员，信佛、拜佛蔚然成风。愈来愈多华人基督徒发现在他们传福音的对象里，声称信佛的人比以前增多了。华人基督徒如果不了解何谓信佛，就难以针对性地传福音。

佛教辨正—正信的佛教如是说
他首先对正统佛教的基本教义，作准确而概括的介绍，并且对佛教信仰的看见和慈悲济世的情怀与作为，予以肯定。他认为佛教看见世事无常、人生充满烦恼痛苦，并且直接面对人生的苦难；相比较儒家避谈人生的虚空与死亡，道家的所谓笑谈人生苦难与死亡，事实上都更深刻。佛教认为人生的苦痛是由人的贪、瞋、痴这三种恶念而来，相比较将世间罪恶痛苦归结于生产力的不发达，或归结于财产分配不公的马克思主义，其思想深度是不可同日而语。

洪博士尤其赞赏佛教劝诫信众“诸恶莫作，众善奉行”，指出这显示出人类虽已堕落，但在神的普遍恩典中，各族的先贤们仍是对是非、公义、良善，有基本的觉察。

从基督信仰看佛教的迷失
及后洪予健将演讲的重心转移到从基督信仰看佛教的迷失。他说，佛教相信真理由释迦牟尼坐在菩提树下觉悟而得，但谁能保证释迦作为一个人，他所悟的一定是全备至高、无谬无误的真理呢？

他举例说，释迦牟尼认为人是活在六道轮回中的生灵，但这种涉及人普遍经验层面的论说，根本不能见证于人们的经验，岂不是荒谬？佛教还相信宇宙生命无始无终，乃由亿万内因外缘和合而成，其本质是无常、无我，一切都是人心幻化的假像，却无法解释这因缘和合到底是从何而来呢？宇宙生命的组成怎会如此精巧有序、和谐统一呢？宇宙生命为何各有其存在价值与目的呢？从佛教形而上的“宇宙论”、“生命论”出发，要打破的是人一切执着、欲求和带有价值取向的认知，但另一方面佛教又着重于使人转迷成悟，弃恶行善，离苦得乐。这“恶”与“善”的分别和标准，究竟从何而来？为什么善恶与人的苦乐生死又是那么息息相关呢？

洪予健指出佛教在教义与实践上，存在着不能调和的矛盾。所谓正信佛教在教义上是“无神论”，其基本出发点是一种哲学性的玄思。佛陀和学佛的人只是师生关系，佛教本应与敬拜性的和祈祷性的宗教形式不发生任何联系，然而欲想佛庙香火鼎盛，必须有佛有神可拜。

中国佛教为亡魂诵经超度，据说在一定意义上可打破因缘轮回。凈土宗给人打开方便之门，相信可以借助他力，口念“南无阿弥陀佛”，便可往生西方极乐世界。虽然佛教在教义上予人的盼望是破除欲念，脱出轮回，往生到彼岸世界，但实践上佛教却力求吸引善男信女，上香求佛，消灾避祸，求福得愿。此外，佛教强调人皆有佛性，只因人的妄想和执着，掩蔽了本体。人若持戒修练，种善因、得善果，就能成佛。但在历史中，除了释迦牟尼一人外，还未有人能成佛。

基督十架是唯一的拯救
演讲最后部分是“基督十架是唯一的拯救”，整个讲座进入高潮。洪牧师强调佛教最大的执迷是对其创始人的偶像敬拜，将有限的人，当作全知的“佛”；以无缘无故的因缘和合否定了创造天地万物的上帝；以人莫明的妄想执着和起惑造业，障蔽了所谓原有的本性，否定了人的犯罪，人的苦难是因着人的不信、不服神的诫命而来！佛家以教导个人持戒修练，一心向佛，行善积德达到“肉身成道”，否定耶稣基督的“道成肉身”，在十字架上为人赎罪、受死、复活、升天，使一切信祂的人不至灭亡，反得永生的救赎大功。

洪博士明确地指出释迦牟尼所说的“天上地下，唯我独尊”，是人骄傲的极端的表述。他劝诫人必须在神的无限永恒、全知全能、公义恩典面前谦卑下来，认罪悔改，归向真道，归信主耶稣基督。

历时近三小时的讲座引发与会者强烈的兴趣与共鸣。不少人提问后仍意犹未尽。温哥华短宣中心主任、《真理报》总编辑杨爱程博士作了回应，深化了讲座的主题。

“信仰与文化讲座”系列由北美浸信会信友堂与温哥华短宣中心合办，加拿大中国福音会协办，讲座始于2003年春，由2006年起，每季度举行一次，至今已举行了三十八场，广受全球华人基督徒及文化爱好者的欢迎。