九乡新闻网贵阳最好的旅行社:《雜卦傳》解易的基本方法 - 易学探奥 - 国学论坛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 02:08:03
《雜卦傳》解易的基本方法
《雜卦傳》也是《十翼》的一篇，文字最少，内容贫乏，根本算不上解易之作，谓之“雜”，倒也名副其实。
《雜卦傳》的基本方法是把六十四卦分成三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系。例如乾坤为一对，师比为一对，临观为一对，屯蒙为一对等等。
在周易卦序中，从现象上看，确实存在着两种关系，一种叫“错”或“反”，比如说乾与坤，颐和大过等，另一种叫“综”或“覆”，比如屯与蒙，需与讼等，两者兼有的还有泰与否、坎与离等。但这只是一个现象，实际情况是按照周易卦序，没有一对真正的“错卦”，颐和大过等虽然象是“错卦”，但在实质上两个卦在阴阳变化的同时，卦体也发生了颠倒，具体说不是颐卦初爻变成了大过的初爻，而是变成了大过的上爻，如此等等。有些形式上的“综卦”其实并没有颠倒，例如师与比并不是“综卦”，因为师变比以后，师卦的初爻依旧还是比卦的初爻，如此等等。周易卦变是一个相当复杂的问题，决不能脱离经文，单从表面现象上看待卦变。《雜卦傳》作者正是从表面现象上把六十四卦做了“配对”，就说是“配对”也不彻底，比如说“大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養也；既濟，定也。歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也”，大过的反面是颐，但在大过与颐之间，还隔着姤、漸；姤的反面是夬，但在姤夬之间还隔着渐、颐、既濟、歸妹和未濟；漸的反面是归妹，但在渐与归妹之间隔着頤和既濟；既濟的反面是未濟，但在既濟与未濟之间却又隔着歸妹。这真可谓杂乱无章。
《雜卦傳》对卦义的解释更可谓“雜”，比如说“乾剛坤柔”、“震起艮止”、“兌見巽伏”、“離上坎下”等和《彖》、《象》、《文言》大体上是一样或接近的，有的则不明所以，比如说“臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著”等等，人们很难说清临“与”什么？观“求”什么？屯为什么“不失其居”？蒙“杂”在哪里？又“著”在哪里？
总的看，在《雜卦傳》中，八卦的痕迹不大明显，明显的是更改周易卦序，在更改周易卦序上，《雜卦傳》可以说开了一个先河。
附《雜卦傳》辑录
乾剛坤柔，比樂師憂；臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也；恒，久也。渙，離也；節，止也。睽，外也；家人，內也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信也。豐，多故也；親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也；履，不處也。需，不進也；訟，不親也。大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養也；既濟，定也。歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也；君子道長，小人道憂也。
以上就是《雜卦傳》全文。
《雜卦傳》也是《十翼》的一篇，文字最少，内容贫乏，根本算不上解易之作，谓之“雜”，倒也名副其实。
《雜卦傳》的基本方法是把六十四卦分成三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系。例如乾坤为一对，师比为一对，临观为一对，屯蒙为一对等等。
在周易卦序中，从现象上看，确实存在着两种关系，一种叫“错”或“反”，比如说乾与坤，颐和大过等，另一种叫“综”或“覆”，比如屯与蒙，需与讼等，两者兼有的还有泰与否、坎与离等。但这只是一个现象，实际情况是按照周易卦序，没有一对真正的“错卦”，颐和大过等虽然象是“错卦”，但在实质上两个卦在阴阳变化的同时，卦体也发生了颠倒，具体说不是颐卦初爻变成了大过的初爻，而是变成了大过的上爻，如此等等。有些形式上的“综卦”其实并没有颠倒，例如师与比并不是“综卦”，因为师变比以后，师卦的初爻依旧还是比卦的初爻，如此等等。周易卦变是一个相当复杂的问题，决不能脱离经文，单从表面现象上看待卦变。《雜卦傳》作者正是从表面现象上把六十四卦做了“配对”，就说是“配对”也不彻底，比如说“大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養也；既濟，定也。歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也”，大过的反面是颐，但在大过与颐之间，还隔着姤、漸；姤的反面是夬，但在姤夬之间还隔着渐、颐、既濟、歸妹和未濟；漸的反面是归妹，但在渐与归妹之间隔着頤和既濟；既濟的反面是未濟，但在既濟与未濟之间却又隔着歸妹。这真可谓杂乱无章。
《雜卦傳》对卦义的解释更可谓“雜”，比如说“乾剛坤柔”、“震起艮止”、“兌見巽伏”、“離上坎下”等和《彖》、《象》、《文言》大体上是一样或接近的，有的则不明所以，比如说“臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著”等等，人们很难说清临“与”什么？观“求”什么？屯为什么“不失其居”？蒙“杂”在哪里？又“著”在哪里？
总的看，在《雜卦傳》中，八卦的痕迹不大明显，明显的是更改周易卦序，在更改周易卦序上，《雜卦傳》可以说开了一个先河。
附《雜卦傳》辑录
乾剛坤柔，比樂師憂；臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也；恒，久也。渙，離也；節，止也。睽，外也；家人，內也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信也。豐，多故也；親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也；履，不處也。需，不進也；訟，不親也。大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養也；既濟，定也。歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也；君子道長，小人道憂也。
以上就是《雜卦傳》全文。
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