贵阳民族中学2016高考:余言：耗散与‘放屁’-育则维善余言-搜狐博客

2008-11-01 | 余言：耗散与‘放屁’

余言：耗散与‘放屁’

近日读两篇评论‘放屁’的文章,格外引人发思.

一篇是《章立凡：不许放屁，也会天地翻覆》,文中涉及最高指示‘有屁就放’；互联网是“公共屁所”； “左屁”和“右屁”，相互以屁相崩；夫屁震，原理与地震同，皆释放能量也。

另一篇是《放屁－名利双收的捷径》,作者是美国普林斯顿大学道德哲学教授哈里·G·法兰克福.文中涉及美国总统就职演说“放屁即不可避免”； 不管是民主社会还是集权社会，到处都有放屁，放屁的声音可能是C调的，也可能是F调的，但是味道都是一样的。

中外学者都着意研究‘放屁’,居然“讨论了一个我们平时都忽略的常见问题，并且上升到哲学高度，让你忽然恍然大悟。哲学就是让你变得智慧一点的学问。”

本来, 放屁释放能量.,是一种正常的生理需要，它对人的健康有利。一个人一天到晚不放一个屁，这对健康不利。一年到头绝不放屁的人，极有可能是胃肠道出了毛病。有个科学家调查发现，一个人每天放屁大约14次。每天，每个人释放的废气，大约500毫升左右. 屁是身体排放的废气，大部分是二氧化碳、氢气和甲烷.

任何生命的机体都是由自然界中的各种元素，如碳、氢、氧等构成，这些元素与其它元素并没有任何区别，是一些无机分子。这些无机分子，再通过一定的组合形成低分子有机化合物，如，酸、糖、碱等。这些低分子有机化合物再通过选择和竞争形成生物高聚物——核酸和蛋白质等，从而最终形成生命。生命以负熵为生, 不消耗能量的系统最终必然走向平衡态，从而使熵达到最大值。这就是我们通常所说的“死亡”状态.

放屁乃属能量耗散过程. 耗散”一词起源于拉丁文，原意为消散，强调与外界有能量和物质交流这一特性。耗散结构只能通过连续的能量流或物质流来维持，耗散结构从本质上讲就是系统从一种状态，通过分支，即，通过“突变”而进入另一个有序状态“。耗散结构理论已经把我们带到了一个无限广阔的思维空间，揭开了关于我们自己的身体，社会和宇宙演化的序幕

中外学者都着意研究‘放屁’,正是以‘耗’的思维模式去思考：‘屁’现象这个‘我们平时都忽略的常见问题’,原来密切关系着生物生命和人类社会的健康！

【育则维善余言】网站着意探讨《文革·红楼梦·耗散结构》，正是以‘耗’的思维模式去思考：文革‘耗’在哪里！？

难怪民俗说得好：‘屁是消遣神,不放憋死人’。

附:

章立凡：不许放屁，也会天地翻覆

http://www.360doc.com/showWeb/0/0/1849468.aspx

毛泽东：“他们有屁就让他们放，放出来有利,让大家闻一闻，是香的还是臭的。” （《在省市自治区党委书记会议上的讲话》，一九五七年一月）

从伟大领袖的上述教导中，我们可以得出以下结论：

一、允许放屁；二、放屁有利（隐语：可以引蛇出洞）；三、有屁大家闻；四、对屁要分析。

伟大领袖逝世后，中国实行“改革开放”，后来又出现了互联网这个新事物，其功能之一，就是国人的“公共屁所”。从公共管理学的角度，设立“屁所”的好处罄竹难书（姑且按台湾阿扁的诠释，当褒义词用一回），至少有如下功能：

一、变上街放屁为屁所放屁，牵制了部分自由放屁人士到群众中放屁的热情；

二、放屁人士在屁所自娱自乐，甚至分化为“左屁”和“右屁”，相互以屁相崩，消耗了他们的内力，净化了社会环境；

三、便于监管部门随时抽样化验，汇总屁情及时上报，作为决策参考。

2006年7月4日11时56分，河北省文安县发生5.1级地震，北京、天津等城市皆有震感。

同日，远在祖国南方海隅的海南岛也发生地震，震级不详，凯迪、天涯两屁所均有震感……

据当地监测部门披露，凯迪、天涯的震感，实因屁友放屁过多所致。所谓地震，实为屁震。

为确保公共安全，两屁所在上级主管部门的干预下，强化了管理措施。凯迪管理层宣布，取消“批评屁厅”，对屁量最大的“猫眼屁厅”实行限放：每日主屁排放量不得超过300个，每主屁的跟屁量不得超过100个。同时，对其他若干屁厅也实行了量化管理。天涯屁所则将其屁气最旺的“关天屁舍”降级控制使用，限制了跟屁数，并对新屁友的排放实行了数字认证管理……

另据业内人士分析，采取上述措施，实因监测部门编制不足，屁所管理人员有限，导致工作负荷过重，罹患嗅觉失灵、眩晕失忆等职业症状，难于对海量屁存实施有效监管。因此，实施放屁总量限制，实出无奈。由于准放量锐减，大部分屁能恐将在地下蓄积，从原先的有序排放变为不分时间、场所的无序排放，甚至诱发灾难性大屁震。同时，由于采样检测基数不足，直接影响到《屁情通报》的准确性，对于大屁震的预测、预报工作，将产生消极的后果……

太祖曰：“不须放屁，试看天地翻覆。”

点评曰：夫屁震，原理与地震同，皆释放能量也。不许放屁，也会天地翻覆。

                              2006年7月5日 

美国普林斯顿大学道德哲学教授哈里·G·法兰克福

放屁－名利双收的捷径

http://www.wangxiaofeng.net/?p=1903

土摩托去台湾，我托他买一本书，书名叫《放屁》。一个月后，我看到了这本书。

在看到这本书之前，看到一些评论，把这本书说得很神奇。黄集伟老师在一次饭局上说译林出版社最近要出简体中文版。不过书名由于伪君子和卫道士以及有心理洁癖的人形成的社会舆论和道德氛围，改成了《论扯淡》。

《放屁》的作者是美国普林斯顿大学道德哲学教授哈里·G·法兰克福，一般名字中带G的人都很牛逼，比如肯尼·G、CGX之类的。拿到这本书之后，我才发现，这本书一共14000字，还没有我做的一篇封面故事多呢，这么薄的书，199台币，但是我花了四天晚上才把这本书看完。这本书写得很通俗，没有很费解的词句，初中四年级的人都能看懂。但就是这本书一度成为美国销量榜的冠军，在台湾也卖得不错，可见这本书该列到普及读物里面，和《文化@私生活》放在一起。哈哈。

但是，凡事就怕但是。但是这本书浓缩了很多东西，需要在阅读的时候化开理解。其实呢，14000字的文字不过是进行了一番名词考证和解释而已，在考证和解释过程中，法老师给我们讲了一个在社会上普遍存在的一些现象，让你区分撒谎、扯淡、胡说、鬼话与放屁之间的关系与区别，通过对比，揭示了我们平常都忽略的一个现实：放屁的哲学。

比如阿娇说：以前我很傻很天真。如果让你去判断，她说的这句话到底属于撒谎、扯淡、胡说、鬼话还是放屁呢？您看完这本书就可以找到答案了。同理，当你听到一个很知名的人物（比如明星或政客）或者你看到一些脑残的民众发表一些让你觉得可笑的言论，比如类似“代表3200万重庆人民”之类的话，你百思不得其解时，看看这本《放屁》你就知道该怎么给这些话定位了。

法老师这本书之所以受关注，就是因为他讨论了一个我们平时都忽略的常见问题，并且上升到哲学高度，让你忽然恍然大悟。哲学就是让你变得智慧一点的学问。

法老师在书里举了一个例子，美国总统在就职演说的时候，有这样一段话：“我们伟大且受到祝福的国家，那些开国元勋在神圣的引导下，为人类开创了新的开始。”他认为这就是扯淡，因为他没有撒谎，演讲者不会在意人们是否会想他说的这些话的意思，人们也不会注意总统说这些话的动机。那你觉得阿娇说的话是什么呢？

“当情况需要人们去讲他不知道在讲什么的时候，放屁即不可避免。”

“这种矛盾在人们的公共生活里非常普遍，人们经常会被迫——无论基于他的本性或来自别人的要求——去广泛的谈论在某个程度上他无知的事情。当今人们普遍相信，作为民主社会之公民，有责任要对所有的事或至少有关国家的任何事都表示意见，在这种情况下，许多和屁话密切相关的案例遂告出现。”这段话很牛逼。虽然中国不是一个民主社会，但是在信息时代我们已经有了虚拟民主——就是假装我们都是自由平等、言论自由的。于是我们都能看到很多法老师说的民主社会现象在我们的现实中折射出的幻像，那就是一小撮精英分子和大多数学会“提交留言”的人迫不及待去表达他们的观点——很多时候都是在放屁——包括我自己。

那天签售，有位女士问我，你对《我们都应该向陈冠希道歉！》这篇文章怎么看？我说：“这篇文章我没看，不知道怎么说。”这位女士还是想让我发表看法，这让我很为难。我反复解释，她就是不明白。因为当这篇文章出现的时候，我对陈老师的话题毫无兴趣了。

《放屁》虽然没有媒体说的那么邪乎，但还是值得一看的。不管是民主社会还是集权社会，到处都有放屁，放屁的声音可能是C调的，也可能是F调的，但是味道都是一样的。

这本书后面有句推荐语：“有什么样的人民，就会有什么样的政客。”