资本的力量 迅雷下载:解密清华园

  本报记者 彭俐

  四月的末尾，清华校庆。

  清华大学百年，竟然与辛亥革命百年重合，这是历史的偶然巧合呢，还是历史的深刻寓意？欲一国之昌盛，育一国之英才。我想这大概是没有异议的，而清华一直以来也是这样做的，在科学院院士中，清华人几近三分之一，被授予“两弹一星勋章”的23位功勋科学家中，有14位是清华校友。但普遍而言，我们的社会要建怎样的大学、办怎样的教育、出怎样的人才，却犹如一个谜团在脑海，挥之不去。于是，前往位于西郊圆明园近旁的清华园，拜访这座正在忙活生日庆典的著名学府，也尝试着解谜。

  清华大学——这实在是世界上一个最心酸、最坎坷、最奇妙、也最有故事的高等学府，当然它还最美丽——2010年《福布斯》评出14所世界上最美丽的大学，清华是亚洲惟一上榜者。它的诞生匪夷所思，本是由中国人自己的钱兴建，但这笔钱却从美国人的腰包里掏出——即1901年“庚子赔款”；它的建筑是一个国际博览会——有中国古老的皇家园林建筑（其前身熙春园建于1707年即康熙四十六年，现存工字厅、古月堂等）、希腊与罗马混合式建筑（大礼堂建于1917年）、美式建筑（西区体育馆建成于1931年）、苏式建筑（核研所“101大厅”建于1960年），更有许多改革开放后新建的现代化的宏伟建筑（图书馆新馆建成于1991年、游泳馆建成于2001年）；它的经历像一个流浪儿，抗日战争中流亡于长沙、云南，而它的现状又是“双子星座”，目前在京、台北两所清华脱胎一母；它的校花传说不是一朵，而是两朵——紫荆与丁香，紫色尊贵、庄重，白色坦荡、坚贞；而它最有生命力的精神宣言来自碑文——陈寅恪撰写的海宁王静安先生纪念碑之碑文。

  最有传奇色彩的清华学府，在历史上有一位遭难最多、定力最大、幽默感最强的校长，名叫梅贻琦（1889-1962）。他被人引述最多的名言是：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”而现实状况被梅校长不幸而言中。学府内外，大楼好多，大师难觅。这就更加使人对梅贻琦产生兴趣，何况他是在清华供职最久、贡献卓著的一位校长，被誉为“终身校长”。而他的名文——《大学一解》或许真的能为我们解开关于学府、教育、人才培养等，一系列待解、未解、必解之谜。

  清华园—— 具有美丽境界的高等学府

  清华园之大，可以由向社会开放的、每20分钟一趟的环行交通车来证明。探访这座校运与国运共兴衰的百年学府，很需要一张地图。好在西门右手一拐，就有一爿礼品小店，地图不贵，4元一张。

  清华校园的美早有所闻，但一朝相见，还是令人吃惊，更何况在雨细风轻、草长莺飞的“人间四月天”。

  万泉河的清流逶迤其间，两旁是名目繁多的树木——袅娜的垂柳、傲岸的白杨、顽皮的龙爪、挺拔的雪松、珍奇的水杉、名贵的杜仲……7万余株树木、百多品种不让标准的植物园；还有那簇拥着亭台楼阁的艳丽花丛：洒满金箔的连翘、粉红如靥的桃花、玲珑雪白的玉兰、火样燃烧的玫瑰……当然，这里的主色调仍是无处不在的紫荆的绛紫与丁香的洁白。在浓浓的丁香的气味中行走，即便走不进“雨巷”，却也走不出遍布学园的青翠欲滴的春意。

  正像“水木清华”之胜景楹联所述：

  “槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗中云影任东西南北去来澹荡洵是仙居”。

  天下学府为什么一定要是美的，因为学人美的境界赖以生成。

  在此，我们之所以不说崇高的境界，只说美的境界，概因美的境界是通向崇高的捷径。少有人说读书、做学问是美丽的，且如同做人，是需有境界的。清华国学研究院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，乃天地大美的境界之师。作为中国古典美学与现代美学桥梁的王国维，在其精金美玉的著述《人间词话》中，将学者境界讲得明明白白：

  一层境界为志存高远——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二层境界为乐以忘忧——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三层境界为遗世独立——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

  可以说王国维用他自己的生命诠释了这一做学问的道理。

  虽清明已近尾声，但第一教室楼北端丘山之下，犹见其纪念碑前安放着几束黄白两色的菊花及紫白两色的丁香。

  肃立空寂无人的碑前，朗声读了一遍曾在书中读过多遍的碑文：

  “海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自己……士读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望……惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

  感天下历代之碑文无数，此碑文之精魂亮丽无二。

  行至大礼堂，耳畔响起1914年梁启超题为《君子》的洪钟大吕的演讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。乾象言君子自励犹天之运行不息，不得一曝十寒之弊……且学者立志，尤须坚韧强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉……坤象言君子接物，度量宽厚犹大地之博，无所不载……盖惟有容人之量，处事接物，坦然焉无所芥蒂，然后得以膺重任……此其所以为君子也。”于是，“自强不息，厚德载物”的美的人格的校训出之。

  再看大礼堂对面（中间隔一广场）“日晷”，乃上世纪20年代毕业学生献给母校的礼物，上面铭刻校风所系的美言：

  “行胜于言”。

  到了校园标志性建筑——清华学堂前，忽遇一外地专程来参观的教师团队。导游讲解：“这座清华学堂建于1911年，是早期清华的象征，也是美国‘文化侵略’的见证。”——导游在说，在下却想： “文化侵略”有一个前提，即他的文化比你的文化高级、优秀，能够刻入脑海、深入人心，否则，还不知是谁“侵略”谁呢。

  而真正需要反思的是，我们曾国力不强、民族愚昧、屡屡战败以致签订无数像“辛丑条约”这样的赔款、赔地的屈辱条约。

  为国家、民族计，知耻为美，雪耻更美。

  清华建校之初，被有识之士称为“国耻学校”，其一代代利用“庚款”赴美留学的学生也深知自己是“国耻学生”。知耻而后勇，多少学子苦学不辍，最终成为中华民族的俊杰人物，为自己的国家忠诚地辛劳奉献，这其中就包括一位披着神秘面纱的人物——校长梅贻琦。

  梅贻琦—— 拥有高尚人格的校长达人

  寻找梅贻琦校长1931年上任时居住的“甲所”颇费周折。按图索骥，不靠谱。

  清华地图上标有13个主要景点，其中有“二校门”、“近春园”、“清华学堂”、“水木清华”、“中央主楼”、“紫荆学生公寓”等，却不见“梅贻琦故居”；也标有用人名命名的建筑，如“闻亭”、“自清亭”、“逸夫馆”、“曹彪光馆”、“伟伦楼”、“熊知行楼”等等，却不见“梅贻琦校长楼”；甚至标有醒目的“紫荆超市”、“寓园餐厅”，仍不见任何梅贻琦校长的遗迹。

  路上，一连问了十几位清华师生，有年轻的，有年长些的——“梅贻琦校长住过的地方？”

  被问者皆茫然，一头雾水。

  “二校门”的保安向西面一指：“第一个路口，右拐就是甲所，梅校长住过甲所。”

  我高兴地向前紧走了几步，又回身走到保安身边，伸出大拇指赞道：

  “你真伟大！”

  到了甲所一看，建筑模样依稀（参照书本老照片），却已物是人非。它已变成48间客房兼餐厅的旅馆，住一晚400多元。如若保存当初的甲所作为“梅贻琦校长故居”（曾为法定校长住宅，卸任搬出，上任搬进），定可称为整个清华园的首要景点。时过正午，干脆坐在餐厅点餐，也算与仰慕已久的梅校长近距离接触。看菜单：“百年校庆酒2480元”。本想喝两杯，庆祝梅校长的学校百年，但酒太昂贵，免了。想起当年梅校长的朴素——主动放弃雇工、免费电话的“特权”，连学校每月供应的两吨煤也拒收，并用废旧纸张起草公文，我也只点了两样小菜下饭。

  谈到对百年清华的贡献，梅校长堪称伟大的战略家、制度的制定者、名牌的奠基人，并以其卓荦的人格缔造了卓越的校格。

  其战略眼光，体现在“教授治校”原则确立，集体民主管理实行。其时，清华大学教授会由教授、副教授组成，全权处理教学事务，包括从教授中推荐各院院长、教务长。

  其制度创建，凸显于“三会合一”——教授会、评议会、校务会所构成的行政体系。评议会，乃学校立法、决策、审议机构，由校长、教务长、秘书长、各学院院长等组成，为常务机构，职权范围是决议设立学系、审定预算、教职员工任免等；校务会为行政执行机构，具体实施教授会、评议会“两会”的决定。

  其名牌奠基，则有实绩可考：正因梅校长孜孜矻矻地筹划、践行，仅10年后，即1941年校庆30年时，清华便获得“中邦三十载，西土一千年”的赞誉。在其任职的17年中，清华初具规模，文、理、工、法、农等5学院26系，共有在校师生2400多人。

  有关他忠贞、睿智、务实、幽默的人格、性格故事多多。

  梅校长逝世后，秘书封存其病中不离左右之手提包一个，在各方人士注视下打开一看：清华基金账目手册笔笔清晰，忠诚是也。

  其1945年日记有言：“对于校局，则以为应追随蔡孑民先生兼容并包之态度，以恪尽学术自由之使命。昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校应均予以自由探讨之机会。”——此乃明敏至语。

  他的讷于言、敏于行则体现在他为清华服务的日日月月、岁岁年年。正如陈寅恪所说：“假使一个政府的法令，可以和梅先生说话那样严谨、那样少，那个政府就是最理想的。”

  而其幽默可考，对许多前任校长被学生们赶下台，却惟独拥戴他一人，他是这样解释的：“没有人愿意倒霉（梅）。”

  如果有人到清华园游览一遭，却仍不知梅贻琦何许人也，实在是未见清华。

  《大学一解》——

  带有远见卓识的学术文章

  坐在清华大学校园里，捧读校长梅贻琦的名文《大学一解》，解开了几许心结。极而言之，舍此《大学一解》，高等教育无解。

  此文原载1941年4月《清华学报》，发表至今已经整整70年。它由儒家《大学》中——“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的观点出发，结合西方人生哲学与教育思想，阐发他自己新颖独到的学术见解。它所预见都让我们遇见，它所议论都已成定论，它所关切都十分真切，它所判断都早该决断。

  读与思，常会被身边一些小事故所打断：

  “咣啷”一声，一高个、戴眼镜男生骑车与一柔弱女生在大礼堂前“对车”，女生那前轱辘严重弯曲变形。本以为男生会说“对不起”，带女生去修车并付钱，但男生猛然昂起头，飞快骑行而去。

  记得英国一位学者有言：“大学教育之功能，在于教会学生一眼识别君子。”

  而梅校长则说，夫君子者无它，即学问成熟之人，且拥有“全人格”。

  他倡导“全人格”教育，“所指乃一人整个之人格，而不是人格之片段……至少应有知、情、志三个方面。”并强调教师树立楷模，治学要严谨，思想忌偏蔽，持志坚定而用情有度。并提出“从游说”，即所谓：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”“反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉！”——先见欤？现状欤？

  在“通才”与“专才”的教育方向选择上，他择其前者。“窃以为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专……方足以语于新民之效。”而其理由是：“社会生活大于社会事业，事业不过为人生之一部分……不能谓全部人生寄寓于事业也。通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。”并认为，社会首先需要“通才”而“专家”次之，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。”——一想扰民之专家，不禁莞尔。

  大学究竟为何物？

  还是梅校长说得中肯、明白：“大学俨然为一方教化之重镇，而就其声教所暨者言之，则充其极可以为国家文化之中心，可以为国际思潮交流与朝宗之汇点。”

  他还认为，大学机构之所以生“新民”之效，还在于它为社会提供准则和表率。而表率之效，则凭借师生之人格与行为。“一地之有一大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方则以学府为表率。”

  梅校长在文章最后、最着力强调的是：思想与言语不受禁锢的教学原则。“其‘无所不思’之中，必有一部分为不合时宜之思，其‘无所不言’之中，亦必有一部分为不合时宜之言。亦正惟其所思所言，不尽合时宜，乃或不合于将来，而新文化之因素胥于是生，进步之机缘，胥于是启，而亲民之大业，亦胥于是奠其基矣。”

  本版图片均为 彭俐摄