九乡新闻网赫本创新品牌设计官网:悲悯地情同手足，自由地休戚与共
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 03:03:37
——读崔卫平《思想与乡愁》
法西斯主义是否还会重新得势？文革灾难会不会再次重演？苏联式的极权专制有没有可能卷土重来？对这种问题，也许你会不屑一顾：不可想象，绝不可能，我们吸取的教训够多了。不可想象，那也仅仅是因为我们没有仔细去想。根据真实故事改变的德国电影《浪潮》再清楚不过地告诉我们，把一群衣食无忧、内心空虚的少年变成法西斯暴徒，只需要一个星期。
崔卫平说：“所有导致灾难的因素，导致极权政府产生的因素，并不在别的地方，人们用不着别处去寻找它们的起源，而正是埋藏在人们自己的人性深处，与人们自己人性中的黑暗一一相对，在人们自身人性中拥有肥沃的土壤。” 人性是高度复杂的谱系，有着五颜六色的缤纷，既有尊严与爱，又有幽暗，既有光明，又有邪恶。正是人的有限性和有罪性，给恶行和邪恶体制留了后门。
作为一个女性作家和学者，崔卫平对人性倾注了更多的关注。尤其对人性之恶，做着细致的观察，深刻的思考。她引导我们思考，作为人，能不能既自由，又不虚空，既独立，又不惶恐，既有次序，又不被纪律所辖制，既有个人的美善，又有公民的人文精神。一个人格健全，智识完备的人是否可能？
显然，崔卫平并没有盲目乐观。太多的悲剧告诉我们，正是对自身种种缺陷的不满，对人性急切而盲目地修复和对付，导致了规训和惩罚手段的不当使用。失去了自由的人，不但没有全备的善，反而平添了无数的恶。殊不知，“红艳艳的邹菊下可能就是陷阱”，多少罪恶都是假以正义之名。所以作者才说，我们需要一个低版本的人性观。
思想，即处理自身的黑暗，而乡愁，就是对摆脱幽暗、走出无力困境的无尽纠结。把思想和乡愁放在一起，就是要在自身、自身所处的小群体、政治共同体和整个人类之间，找到一条平衡之道。这里的平衡之道，有自身对人性恶的对付，有小群体之间的情同手足（brotherhood），有对政治共同体的责任和伦理承担，也有整个人类的休戚与共（friendship）。作者告诉我们，仅有独善其身和情同手足是不够的，每个人还要承担作为公民和人类一份子的责任。我们必须要把自己放在政治当中，去思考什么是善，什么是恶，只有这样，才能考虑一个“更好的世界”的可能性。
这本书在讨论人性，美学，伦理，政治，讨论一个更好的世界如何可能，以及我们在这个充满乡愁的世界里如何自处。作者在思考，也在行动。绝非一些评论所说，面对强大到让人窒息的邪恶及其整套体制，崔卫平的思想显得奢侈，它甚至会打乱人们行动的步伐。我认为，这才是一种误读。所谓人性，不会因为体制邪恶，体制内的人就丧失了全部的爱和良善，也不会因为我们追求美好世界，恶就会远离那些追求的人。作者说，“向善之心人皆有之”，但若是以为自己同意向善，就已经是“善的”，那就是分不清愿望和现实了。
须知，撒旦的面目并不可憎，他很可能有着睿智的头脑，和蔼的面容，滔滔的辩才。如果我们能一眼辨认出什么是善，什么是恶，就像样板戏里标注的那么明显，作者的思考简直就是多余了。人性中的黑暗，既表现为庸常之恶，琐碎之恶，也有可能表现为“正义”之恶。看过《罪与罚》的人，一定会对拉斯柯尔尼科夫这位贫穷、落魄、抑郁少年的追问印象深刻：为什么我年富力强却要忍受羞辱和贫困，而那个无所事事行将就木的垂垂老妪却生活富足？杀死这个放高利贷的老太婆难道不是正义的吗？当对正义的追求异化为仇恨和报复，正义也就荡然无存了。
人不是神，不是自有永有的，人的智慧、能力、圣洁、公义、恩慈、信实，既非无限，更不会永恒不变。邪恶的种子和善良的幼苗都在渴求阳光雨露，有人时时反思，如同芒刺在背，有人麻痹虚空，自甘堕落。健全的个人和更好的世界如何可能，用何种方式加以造就，是依靠我们自己，还是依靠一套好的体制，还是呼求神灵的帮助？这一切并没有答案。然而，如果我们并没有在浓厚的乡愁中无所事事，没有在无尽的虚空中叹息沉沦，就足以证明，我们还没有丧失悲悯和追求光明的能力，还是一个有灵的活人。