中国眼下总病根：魂不附体（2）

————司马南在浙江人文大讲堂的演说

一人一票的形式不能替代民主本身

好多人一说到民主，就容易想到具体操作层面“一人一票”，认为民主就是投票，投票就是一人一票。

我们不反对投票这种具体的形式，我们否定的仅仅是把投票作为民主的唯一标识。如果我们仅仅把投票这种形式当做民主全部的话，弊病很多。大家知道希特 勒怎么 上台的？投票投上去的！希特勒善于演说鼓噪，群众头脑一热，投票就把他投上去了。假如一人一票作为民主的一个唯一标准，牛顿就麻烦了，牛顿讲的理论，当年 如果要实行一人一票来决定谁的理论正确，牛顿还“牛”的起来吗？绝大多数人达不到他的境界，所以在学术的问题上，只能提倡学术自由，绝不能搞学术民主。搞 学术民主，也不能简单实行一人一票，那样非得搞砸不可。

不错，美国的总统是一人一票选出来的，选择的的标准有两个：一，候选人的“党性原则”；二，侯选人筹集竞选经费的能力。这个总统，跟演一个总统差不 多，君 不见，奥巴马的决策团队有多少克林顿的团队成员？至于后面的“隐性决策人”（通常称资深的美国公民）更是较少变化。所以，谁当总统都是换汤不换药，几个党 也没关系。所以，将一个没有任何从政经验（只当过一届参议员）参议员的年轻人选为总统没有什么奇怪。

很 多人对美国民主制不了解，美国除了总统选举实行一人一票原则外，还有一个重要的“选举人团制”。每个选民是小分子，“选举人团”是最后决定政策的“大分子 团”。最后还有大法官制度做终审裁决，而大法官并不是一人一票决出来的。所以，一人一票不是民主的核心，所以，一人一票的民主形式，不能替代民主本身。

亚里士多德说过，如果没有法治，民主选举出来的领导人也会为所欲为。亚里士多德还认为，一个优良的政体，应当有两点：第一，中产阶级占多数，这样社 会比较 稳定；第二，法治必须得到确立。如果法治不能得到确立，社会不可能是稳定的。在法治的前提下，在中产阶级占多数，社会比较稳定的情况下，所谓民主，亚里士 多德仍然认为，主要是靠协商。早年间，有个说法，共产党的会多，国民党的税多。有内容的会，研究问题的会，还是很必要的。不弄清思想，简单一人一票，只会 闹新分裂，增加和制造矛盾。

我们应当建立自己的文化自信和体制自信

从内部看，我们的确还有很多棘手的问题要解决，从外部看，的确有人把中国的政治体制视作异己加以打压。越是如此，我们越是应当着力建立自己的文化自 信与体 制自信，在开放环境中坚持自己固有的民族文化特色。五千年未断之中华文明，我们有自己的一套。我们的一套非但比不别人差，很多方面会更好。当然要学习西方 的好东西，但不能学了人家好的东西，丢掉了自己好丢掉东西，更不能学了人家坏的东西，丢了自己好的东西。某国全部历史加起来，还没有中国一个朝代的时间 长，他们的东西作为一个强硬的标准来格式化我们，凭什么？

西方有人对中国的体制有这样负面的评价。他们说中国之所以难对付有几条。很有意思，他们说的这6条，恰恰就是我们应当建立自己的文化自信与体制自信的理由。

其一，中国人今天很多人还信奉毛泽东，毛泽东是语言大师，极具煽动性。其二，毛泽东战争时代的体制留下来了，国家具有了很大的政治动员力。其三，中 国共产党领导的下层，比蒋介石那时候要扎实，蒋介石只抓上层，不抓下层。其四，中国共产党非常狡猾，善于学习，他们的政治局有独一无二的学习制度，这是世 界上其他的党没有的。其五，中国共产党最高权力的转移目前没有权力危机。其六，中国搞了市场经济，GDP发展很快。

他们认为这6条是中国共产党很难对付，所以他们要认真对付，但是不知道怎么对付的理由。

我看了以后，觉得讲的很好。

这是我们的敌人替我们总结出来的中国政治体制的优势，我们应当把他们的话拿过来认真消化和琢磨一下，增强我们自己的文化自信和体制自信。

中国民主政治原理“民法党”三者的统一

中国民主政治的原理简单地说有三个字：民、法、党。如果您想对中国的民主政治用最短的时间内作了解，那我就告诉您这三个字。“民”是什么，民就是人民当家作主；“法”就是依法治国；“党”就是党的领导，三条缺一不可。

美国有一位政治哲学家叫罗尔斯，有一种开放的心态。他认为在世界上或许有“合宜的但非自由主义的政体“，对我们的体制采取一种近似接纳的态度。

罗尔斯著名的著作是《正义论》，他认为首先要确定位置，才能谈到何为正义。无立场的，完全抽象的，超越一切的正义是没有的。那么不妨说说我们的立场，我们的立场就是中国13亿人民的幸福生活，这是我们的根本利益之所在。

中国共产党“三个代表理论”第一条就强调要“代表中国最广泛人民的根本利益“，从罗尔斯角度看，这是“位置问题”的延伸。位置问题解决了，进而才能谈到我们的民主政治制度合适与否，以及历史、现实、标准等等问题。

诸位，大家知道，我们的民主政治制度遭到西方政治家粗暴的谩骂、无理的指责和野蛮的抨击已经60年了，加上延安时期，井冈山时期，那时间就更长了。 他们抨击最多的，就是我们政治体制当中“党民法”三个字里面的“党”字——他们像惧怕死亡一样，惧怕中国共产党，他们不接受具有重大权威的，具有凝聚力、 号召力、组织力的中国共产党。

老辈子人喜欢说，“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝气神精”，[1]“人民当家做主”、“党的领导”、“依法治国”，这三条之于中国政治，犹似天之日月星，地之水火风，人之气神精[2]，不仅须臾不能离开，而且一刻也不能拆散。

其关键词 “民”“党”“法”三字，类质子、中子与电子之于原子，恰恰是中国民主政治原理中最重要的结构性要素，这三个字的有机组合与西方政治原理明显不同，簇新的中国民主政治有机体赖此而立，一俟拆散，其原理也就不成立了。

民本民主、党领党导、法规法律，这几个字按序组合，如将每组第三个字移开，便得到“民本主”，“党领导”，“法规律”。再行简化，即有“民本”“党领”“法律”。“民”、“党”、“法”三者既统一，又有区别，交相作用，彼此促进，互为前提。

人民做主，悉为民众之权利。承文化古蕴，民首大，民为天；

党的领导，乃为根本之保证。兹经验证明，主心骨，主成功；

依法治国，爰属方略之遵行。赖基础共识，无规矩，无方圆。

故此，质言中国，民国也。党之于国、法之于国，皆从属于民、服务于民、寄情于民。这是中国民主万金不易之核心内容，即人民当家作主的真实含义。

欲得民国之实，必行“党国”之路；

欲得民主之实，必行“法国”之路。

腐化、边缘、弱化、分裂等任何党将不党的行为，都将导致国将不国；

无法、枉法、恶法、滥法等任何法无可法的行为，都将导致国将不国。

国将不国，民何以立？国将不国，民何以利？

去年911的前一天，与美国驻华大使馆的官员讨论中国的政治体制改革问题，我跟他们说，我们中国共产党这个“party”，跟你们的民主党共和党不 一样。大家知道“party”的词根就是部分、局部的意思。西方的党是怎么来的？英国议会斗争，为了保证利益，一小帮结成伙，抱团取暖，组党就是为了自己 的利益最大化。党不为自己的利益，天诛之，地灭之。

但我们中国共产党不是“party”，我们是“WHOLETY ”——代表最广大人民的根本利益，除了为最广大人民谋利益之外，没有任何个人私利可以谋求。为全体人民谋利益的党，怎么是代表局部的“party”呢？议 会中的席位轮流做庄，哪个党上台，哪个党分得最多的议会席位，哪个党就拿大头，在人家那里，天经地义。

而我们中国共产党完全不是这个样子。我们是工人阶级的先锋队，什么叫先锋队？战争年代就意味着牺牲，和平年代就意味着奉献，意味着践行崇高的道德理 想，具 有感人的道德力量。当年受到周恩来影响的很多人，他们那时未必对共产党的主张有更多的了解，但是，在他们的信念里面，“共产党就是周先生那样的人”，于 是，他们愿意加入中国共产党，变作党的一份子，与其他同志一道奋斗。

所以我们这个党，跟你们那个党不一样，所以我们中国共产党不搞轮流做庄，所以，中国的党不搞军队国家化。

大家一定会有疑问，您说得这么热闹，您没有看到今天党内腐败分子是怎样腐化党分裂党，将党的形象扭曲得不成样子？

我怎么会看不到，在我的书里，专门对党内腐败问题做了分析梳理。

两会期间，温总理谈到“最大的危险是腐败”，我就温总理未及展开的“哪种腐败最危险”的问题写了一篇文章。

可惜今天没时间了，只好下次再讲。

谢谢诸位。