轩辕剑6硬盘版 免激活:根與識

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杂谈

「轉識成智」由住心於「受」，

「捨識用根」由住心於「色」！ 換言之，

破我執無明──用根捨識也！

破法執無明──轉識成智也！… 

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既然解決了二果及三果的我執無明與法執無明，那麼，用根、

用識的問題亦當解決！

 

凡夫用識，是因為無明令心念隨業識而守受的流轉，方用識的

了別與確認。  今既捨識，即捨執，或去受、不執，故無用識

之由。是故，用根之意，即是不用五蘊的流轉，及住心於受的

我執與守受的法執。

 

守受之意即住心於色的意思，方有守色之受也。若不住心於色，

何得有受之所也！故住心於色，即有「能受之心」、有「所受

之境」也！

 

是故用根即是用色而不入受，即當相至第二念之色，即迴性海

起用，曰捨識用根。  而當色守住，而住心於受，此受經識、

去捨而入性海，不用識，直以受返性海，乃曰轉識成智。是以，

轉識成智由住心於受，捨識用根由住心於色！ 換言之，破我執

無明──用根捨識也！　破法執無明──轉識成智也！

 

用識乃心念轉之結果為所用，故用識名曰虛幻境。根、智之用，

乃本體心的作用不經生滅念之過程。 若經色、受之反射，是有

世間相之用，乃法、報、化的綜合運作；  否則，在法身境中，

不經色與受之用也，方云「法身境界」；而經色與受，即入法界，

成三世間，故云：盡虛空、遍法界！

 

 

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