转身说爱你txt:使徒行传简介

使徒行传简介

大纲

引言：

壹 圣灵的 浇灌(1:12~2:41)

一 预备承 受应许(1:12~26)

二 五 旬节 (2:1~41)

贰 早期的 耶路撒冷教会(2:42~8:1上)

一 圣灵浇 灌后，使徒时代教会的特征(2:42~47)

二 一 个奇 妙的神迹及其影响(3:1~4:31)

三 和睦同 住、凡物公用的生活(4:32~5:11)

四 更多的 医病神迹及来自宗教势力的拦阻(5:12~42)

五 拣选 7执事(6:1~7)

六 司提 反：已知的第一 位殉道的基督徒(6:8~8:1上)

叁 逼迫带 来教会的扩展壮大(8:1下~9:31)

一 基督徒 分散于犹太和撒玛利亚(8:1下~4)

二 腓利： 传福音的事奉(8:5~40)

三 大数人 扫罗：一 个迫害者的悔改(9:1~31)

肆基督教 开始传至外邦(9:32~12:25)

一 彼得在 吕大和约帕的事奉(9:32~43)

二 彼得向 该撒利亚的外邦人宣教(10:1~48)

三 彼得向 耶路撒冷教会报告其事工情况并获赞许(11:1~18)

四 安提 阿：第一 个外邦教会(11:19~30)

五 来自希 律亚基帕一 世的逼迫(12:1~23)

六 教会进 展的总结(12:24~25)

伍保罗第 1次宣教旅程(13:1~14:28)

一 安提阿 地方教会差派保罗和巴拿巴(13:1~3)

二 布道所 及之地(13:4~14:28)

陆耶路撒 冷会议(15:1~35)

柒保罗第 2次宣教旅程(15:36~18:22)

一 保罗与 巴拿巴之分歧(15:36~40)

二 重访故 地(15:41~16:5)

三 新布道 区域(16:6~18:21)

四 返回叙 利亚的安提阿(18:22)

捌保罗第 3次宣教旅程(18:23~21:16)

一 去以弗 所途经之地(18:23)

插叙：亚波罗的事奉 (18:24~28)

二 在以弗 所的长期事奉(19:1~41)

三 从马其 顿到希腊，再返回马其顿(20:1~5)

四 重返耶 路撒冷之旅(20:6~21:16)

玖保罗被 捕及狱中之事奉(21:17~28:31)

一 在耶路 撒冷(21:17~23:35)

二 在该撒 利亚(24:1~26:32)

三 往罗马 途经之地(27:1~28:15)

四 在罗马 (28:16~31)

作者： 路加

主题： 借着圣灵大能，福音得以胜利广传

写作日期： 约在主后63年

背景

使徒行传和路加福音是写给一 位名叫 “提阿非罗”(1:1)的人。虽然在这两卷书中作者均未署 名，但早期基督教的一 致见解以及书中确切的内容都表明这两卷书乃出自同一 位作者，即 “亲爱的医生”(西4:14) 路加。

圣灵感动路加写信给提阿非罗，旨在满足外 邦教会的需要，使他们对基督信仰的由来有一 个完整的认识：1.“前 书”是路加福音，讲述了耶稣的生平；2.“后 书”便是使徒行传，记载了有关圣灵浇灌在耶路撒冷及早期教会 随后的发展。路加显然是一 位文笔精湛的作家、严谨的历史学者和满有圣灵感动的神学家。

使徒行传选记的事迹概述了教会最初 30年的发展状况。作为教会历史学者，路加追述了福音由耶路撒冷传至罗马的经过；其 中至少提及32个国家、54个城市、9个 地中海岛屿、95位不同的人物以及多位连同准确的官衔一 并提 出的政府官员和行政长官。路加提及的各种细节的准确性不断得到考古学的印证。路加以神学 家敏锐的目光记载了早期教会极具重要意义且影响深远的经验与事迹。

新约圣经起初包括两类作品： 1.四 福音；2.保罗书信。使徒行传是这两部分内容之间 一 架不可缺少的桥梁，它在圣经中的地位可想而知。13~28章为 我们了解保罗的事奉及其书信提供了必要的历史背景资料，使徒行传中冠以 “我们”的经文(16:10~17；20:5~21:18；27:1~28:16) 表明作者路加亲自参与了保罗的旅行布道。

目的

路加叙述教会初期的情形至少出于两个目 的：1.表明福音虽然遭受重重阻碍及逼迫，最终仍然冲破了狭隘 的犹太主义的桎梏，大有能力地传到了外邦世界。2.显示圣灵在 教会生命及宣教事工中的重要作用，强调圣灵浸是神的预备，要使教会继承耶稣所赐的使命，大 有能力地宣讲福音。路加3次记载了圣灵浸伴随着说方言的印证 (2:4及其后经文；10:45~46；19:1~7)， 从其上下文也看出这是早期基督教会中常见的现象，也是神对教会持久的模式。

综览

鉴于路加福音已记载 “耶稣开头一 切所行所教训的”(徒 1:1)，使徒行传便描述耶稣升天后，继续借着圣灵在门徒身上和早期教会中运行的事 迹。耶稣升天时(1:9~11)，最后指示门徒要等候在耶路撒冷直至 受圣灵的浸(1:4~5)。使徒行传的钥节 (1:8)从神学角度和地理意义上，都囊括了全书的精义：耶稣应许门徒，当圣灵降临在 他们身上时，他们就必得着能力，就是在“耶路撒冷” (1~7章)、“犹太全地和撒 玛利亚”(8~12章)、 “直到地极”(13~28章)，为 耶稣作见证的能力。

使徒行传所记载的是神与人配合的行动。使 徒和整个教会都“往各处去传道”(8:4)。 像司提反和腓利这样的执事(6:1~6)，更是大有圣灵的能力和信 心，能行“大奇事和神迹”(6:8)， 以致所到之处，福音的大能震撼倾城(8:5~13)。敬虔的人迫切祈 祷，看见天使，得着异象，目睹了大能的神迹奇事，又医病赶鬼，以充足的胆量和信心将福音广传 开来。虽然教会内部仍存在问题，比如犹太人和外邦人之间的紧张关系 (15章)，而教会对外还要面对来自宗教团体及民间官员 的重重逼迫，但是借着大能的宣讲和奇妙的作为，主耶稣的名终被高举尊大，传遍了一 城又一 城。

从1章至 12章，耶路撒冷是教会向外宣教的主要中心。当时，神使用他合用的器皿彼得做宣扬福 音的先驱。从13章至28章，叙利 亚的安提阿成为教会向外宣教的主要中心。此时，神使用他合用的器皿保罗做向外邦人宣扬福 音的先驱。使徒行传写到保罗在罗马等候该撒审判，就骤然而止。虽然审判结果不得而知，但是 本书却以一 个得胜的补记做结。其中写到保罗以囚犯之身，“放 胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”(28:31)

特色

使徒行传有以下九 个主要特点： 1.教会：使徒行传显明了教会能力的源头和宣教真正的本质，并且阐明了世世代代教 会均应遵循的教会治理原则；2.圣灵：三 位一 体神的第 3位被提及有50次之多；圣灵的洗及圣灵的运行能赐给 使徒能力(1:8)、胆量(4:31)、敬 畏神的心(5:3,5,11)、智慧(6:3,10)、 引导(16:6~10)及属灵的恩赐(19:6)； 3.早期教会的信息：路加以娴熟的文笔记载了彼得、司提反、保罗、雅各等人满有圣灵 启示的宣道讲章，这些信息在其它经卷极少出现，使我们对早期教会有更深入的认识； 4.祈祷：早期基督徒都恒常、热切地投入祈祷，有时彻夜祷告，产生了极大的果效； 5.神迹、奇事、异能：当信徒靠着圣灵的大能宣讲福音时，常常伴随着这些事见证神的 道；6.逼迫：大能的福音宣讲经常激起宗教团体和世俗势力的极 力反对和迫害；7.从犹太到外邦：纵观使徒行传，福音是先传给 犹太人，后传到外邦；8.妇女：本书特别提到了妇女在教会事工 的推进中所起的作用；9.得胜：无论何种界限 (国家、宗教、文化或种族)，也无论多么强大的抵挡和逼 迫，都不能阻止福音的传播和推进。

释经原则

有些解经家并不把使徒行传视为神为教会 和他在整个“末后”时代 (比较2:17注)的见证所 设立的标准，而似乎把它看作是在另一 种新约关系下所写的书。然而，使徒行传不仅是一 卷早期 教会的史记，更是基督徒生活和圣灵充满之教会的指南手册。信徒们应当切切羡慕并期盼一 切 新约教会的事工和经历(除了撰写新约圣经之外)， 使之成为当今教会事奉的规范；只要教会完全顺服圣灵大能的掌管，就必能同得昔日教会的奇 妙经历。使徒行传以至全本新约圣经都没有说神迹、奇事、异能、属灵恩赐、或是使徒为教会生活 及事奉所立下的标准会随着使徒时代的结束而终止。相反，使徒行传所记载的是世世代代教会 都当遵循和效法的典范，因为无论何时何地，教会都当靠着五 旬节圣灵的大能继续完成耶稣的 使命(参徒7:44注)。