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善卷的传说

善卷故事

钟毓龙

尧帝师事善卷

帝尧南巡，沿沅水而下。一日，刚要到云梦大泽的西岸，这时正是暮春之初，只见两岸桃花盛开，如锦如绣，接续数里，连绵不断。帝尧看了，有趣得很。桃林里面，却是田亩。许多农夫正在犁云锄雨，非常忙碌。内中有几个人，一面耕田，一面在那里唱山歌。帝尧细听那歌词，很有道理，于怡情悦性之中，寓有一种劝世醒俗的意味，与一路行来所听见的那些淫歌俗曲、有伤风化的，迥不相同，真仿佛有如听仙乐耳暂明的光景，禁不住上前问道：“汝刚才所唱的歌曲，是旧日相传下来的呢，还是自己作的呢？”那农夫看见帝尧和许多从官的情形，后面又有兵队跟着，知道是个贵人，慌忙放下犁锄，拱手对道：“都不是，是善先生教我们的。”帝尧道：“善先生是什么人？”那农夫道：“善先生是本地人，向来读书的，名字叫卷。”帝尧道：“善先生为什么做这种歌曲教汝等？”那农夫道：“善先生是很有学问的，平常待人，又是非常仁慈和蔼。他空闲的时候，总和我们说些圣贤的道理，做人的规矩，以及古来忠臣孝子义夫烈妇的事迹，和可以做鉴戒或法则的话语，所以我们这里一百里之内，没有一个人不佩服他、敬仰他。这个歌曲，就是他教我们的一种。”帝尧听了，不禁对这个善卷也起了一种敬仰之意，便问道：“善先生现住在何处？”那农夫道：“他住在离此地东北十五里，名叫枉渚的地方，是贴着山的。山上有一个坛，是善先生与我们谈话聚会的所在。山下朝南的几间草屋，就是善先生的住宅，无人不知，一问就是。”帝尧听了，就别了农夫，向羲叔等道：“又是一位隐君子了，不可不去访他。”羲叔道是，于是君臣遂向东北而行。

一路但见人们熙熙皥皥都有怡然自得的景象，与别处不同。到了枉渚一问，果然就是。将近草堂，听见里面有鼓瑟之声。帝尧暂不进去，在外面停了一回，等琴声止了，刚要举步，只见一人行歌缓步而出，年约五旬左右，面白无须，气宇潇洒，一见帝尧，便慌忙趋前施礼道：“来者是当今圣天子。草野书生，失迓失迓，死罪死罪！”帝尧急急还礼，说道：“先生何以知吾来此？”善卷道：“天子仪表，与众人不同，卷闻之熟矣。久闻圣驾南巡，山中别无他客，今见仪表又相像，所以猜着了。”说罢，就邀帝尧及从官等入内就座。帝尧就将刚才所见所闻的情形，统统述了一遍，并极道敬慕之意。善卷听了，非常谦让。帝尧道：“某这番南巡，只有三苗之国风俗最坏，差不多南方邻近诸国都受了它的熏染。先生此地，近在咫尺，居然不为所动，非有大德感化众人，何以至此。适才从西南来，看到一路尽是桃花，所有人民亦都有文明气象，朕想此地真可叫作世外桃源了（晋陶渊明所作《桃花源记》虽是寓言，但实指此处，在湖南省桃源县）。”善卷又谦让道：“卷何敢当此！不过平常想想，读圣贤书，应该行圣贤之道。对于人民，能够尽一分力，总应该尽就是了。”后来谈谈，又谈到政治上及德行上去。善卷一番话，说得帝尧神魂颠倒，五体投地，当下就北面以师礼事善卷，善卷一定不敢受，禁不得帝尧固请，又经羲叔等再三说辞，善卷方始承认。

自此之后，帝尧就在附近住下，无日不到善卷处去请教。一日，谈到三苗国所行的政治，没有几年工夫，竟能够风行全境，并且及于邻国，效力如此之大，有点不可解。善卷道：“这个亦不难解的。古人有句话，叫作：‘五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。’古来君主，口口声声，总说是行圣贤之道，尊重圣贤，其实按下去，何尝真能行圣贤之道。不要说不能自己躬行实践，就是他所出的号令、所用的方法，亦都与圣贤之道相违背；不过将那圣贤之道，挂在口中，做一个招牌罢了。上以是求，下以是应。所以满天下的读书人，个个都是读圣贤之书，但是算起来，真正能学圣贤的有几个？这个就叫作‘五谷虽美而不熟’。不但无所用之，而且徒然消耗了无数的财物、气力与光阴，养成作伪之风而已。三苗的政治，虽与圣贤之道大相反背，但是他君臣上下，抱定宗旨，一心一意，切实去施行，所以效力非常显著。强如荑稗，既经成熟，就可以暂时充饥了。自古以来，讲治道的很多，有的主张清净无为，有的主张道德化导，有的主张尚刑名，有的主张重杂霸。主张各不同，美恶各不同。总而言之，能够本了他的主张，切切实实去做，未有不成功，否则决不会得成功。不知帝意以为何如？帝尧正要再问，忽见外面递到大司徒的奏报。帝尧一看，原来是考监明病重，群医束手，要巫咸赶回去，共请帝无事即速归。帝尧到此，父子情深，不免忧虑，便想归去，当邀善卷一同入都。善卷是个隐士，执意不肯。帝尧只得将善卷现在所居住的山和地，统统封了善卷，方才起身。后来这座山，就取名善德山。

善卷逃舜入深山

帝舜南巡在岭南逗留很久，那时南方交趾等国的君主听见了，都纷纷前来参见，或遣代表请求内附。帝舜一一加以抚慰，大家都满意而去。祠过帝尧之后，帝舜见交趾等国既已抚慰，深恐南方气候物类与中土人不宜，遂还辕而北，到了沅水流域，这条路亦是从前帝尧所走过的。帝舜闻知此处有两座山，是黄帝藏书之所（大小酉山，均在湖南沅陵县境），不知洪水之后，有无损坏，打算便道前去探访，于是顺着沅水而下。到处遇见的都是盘瓠的子孙，原来此地离盘瓠石室已不远。帝舜想去看看那石室，不料已走过了头。一日，遇见几个盘瓠子孙，和他们谈谈，颇有礼貌，而且能识中国字，不禁诧异。仔细盘问，才知道是一个姓善的老先生教的，暗想，这姓善的老先生不就是善卷吗！当下就问善老先生住在什么地方。那盘瓠子孙道：“就在前面山上石穴中。”帝舜大喜，就叫盘瓠子孙领道，率同众人，径向前山而来。

刚到山麓，只见一个老者，白须飘飘，拄着杖，正在那里饱看山色。盘瓠子孙便指给帝舜看道：“善老先生在此地呢。”帝舜即忙上前，向之施礼。善卷丢了杖，亦忙还礼，一面问道：“诸位是何处公侯？莫非就是当今天子吗？”当下伯夷上前介绍。善卷忙向帝舜拱手道：“圣天子驾临，山林生色矣。”帝舜极道仰慕之意，善卷随意谦逊两句，便说道：“帝驾既临，且到寒舍小坐如何？”说罢，拾起杖，拄了先行。帝舜等跟着，转过山坡，崖下已露出一个石穴，穴外有大石十余块，善卷就请舜君臣在石上坐下，并说道：“穴内黑暗，不如在此吧。”帝舜道：“老先生从前遇见先帝的时候，所居似不在此处。”善卷道：“是呀，从前老夫住在这条沅水下流，崇山相近。后来受三苗氏之压迫，挈家远遁海滨，居住多年。洪水平后，三苗远窜，老夫仍归故里。数年来，无可消遣，忽然想起黄帝轩辕氏曾有书数千册，藏于此山。老夫耄矣，还想借秉烛之光，稍稍增进点学问，因此又住到这里来。”帝舜道：“某此来亦想访求黄帝遗书，不想就在此地。”善卷道：“此地名叫小酉山，藏书不多，大酉山在此地东南十里，所藏非常之富，可惜现在已是零落无几了。”帝舜忙问何以零落，善卷叹口气道：“三苗之政，是今而非古，凡是中国的古法，他们都认为是废物，不合时宜的，所以对于那些藏书自然不去注意，不去保护了。那些人民又失于教育，不知公德，来此看书的人，名曰研究古籍，实则形同窃盗，自然逐渐化为乌有。后来三苗既亡，那些盘瓠的子孙又繁衍到此地来，他们更不知古书为何物，拿去劈柴、烧火，任意糟蹋，因此黄帝所藏竟是无几了。”

帝舜君臣听了，均连连叹息。善卷又道：“幸亏此山较为偏僻，尚多留存。老夫到此之后，遇见人民来此观书的，都以‘公德’二字和他们细讲。对那盘瓠子孙，更和他们说明古书之可宝，不可毁弃，又教他们识字，以便读书，近来居然好得多。”帝舜道：“老先生盛德感人，在先帝时已经著闻，如今又复如此，真可佩服。”善卷道：“区区之力，何足称道！不过老夫的意思，穷而在下，亦不能肥遁自甘，抱独善其身之宗旨。觉世牖民，遇有可以尽我绵力的地方，必须尽的。”帝舜听了，益发敬佩。又谈了一回，帝舜便要将天下让给善卷。善卷笑道：“从前唐尧氏有天下的时候，不教而民从之，不赏而民劝之。现在帝盛为衣裳之服，以炫民目；繁调五音之声，以乱民耳；丕作皇韶之乐，以愚民心；天下之乱，从此起矣。老夫立于宇宙之间，冬衣皮毛，夏衣葛絺，春耕种，秋收敛，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！请帝不要提起这话了。”帝舜被他抢白一顿，不觉惭愧，但见他说得真切，也不再言。当下就和善卷到石穴翻阅了一回书籍，时已不早，告辞而行。善卷送到山下，待帝舜行后，深恐他再来纠缠，遂弃了小酉山的石穴，向南方乱山之中而去，不知其所终。现在湖南辰溪县西南有善卷墓，想来他死于此处，就葬于此处。

大禹治水求教善卷

且说文命（即大禹）自牵过笮鄂山，复治毕震泽（今江苏宜兴）之后，就向各处考察。那时震泽左右，千派万歧，都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等向西行到一座山边，只见有三四个村舍，居民颇循循有礼与岛夷的犷悍不同。时当中秋，天气尚热，他们亦绝不裸体。文命等看了非常奇异，信步上山，只见路旁崖下有一石洞，洞门广约三丈，洞内宽深之至。洞外有一个鬓毛斑白、五绺长髯的老者，坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书在那里观看。文命料定必是异人，就过去向他施礼请教他姓名。那老者放下书册，站起来向文命等一看，就说道：“崇伯降临，失迓失迓！”文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”那老者道：“崇伯来此治水，已有数月，民间传说移山之神奇非一日矣，某岂有不知之理！”说着，就让文命等在石上列坐，并说道：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。”又遍问皋陶、伯益等姓名，大家一一说了。那老者拱手道：“久仰久仰。”文命再问他姓名，老者道：“某姓善，名卷。”文命听说，想了一想，又问道：“某闻当今圣天子从前巡狩荆州，受业于一位高士，想来是偶然与先生同姓名的。”善卷道：“不敢相欺，那就是某了。某家本在荆州，从前圣天子南巡时，荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢当。”文命等听了益发钦敬，说道：“原来就是善老先生，失敬之至。敢问先生何时迁居于此？为什么缘故要迁到此荒凉险阻的岛里来呢？”善卷叹道：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外，一时远近无知愚民和浅识青年受他的熏染而被蛊惑的，不知道有多少！某当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。后来圣天子北归，接着就是十日之灾，洪水之患，驩兜、三苗等扶伤救死，自顾不遑，倒亦暂止他的野心。有一年，苗民逆命，圣天子御驾亲征。苗民被杀败了，内部人民几乎瓦解。他的谋臣狐功看见事势危急，就定下了一个计划，乃是表面归顺，以救目前之急；积极地从旁侵略，以扩张他的地盘；又积极地压制人民，统一思想，以固定他的邦基。凡人民言论举动有不合他的政纲者，都以叛逆目之，轻则杀，重则族诛；又拿了他的主张制就书册，强人民日日诵读，尤其注意的是幼童。因为成人的脑筋中已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理解较清能辨是非，虽则灌输，终恐无效；幼童的脑筋中是空空洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能力，随人支配，所以他统一思想的方法就是从此做起。那时洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法朝廷未必尽知，即使知道亦无力讨伐。近年以来，他的版图逐渐扩大，东方已逾彭蠡而东，直到黟山；西方亦逾云梦而西，直至鬼方（现在贵州省）；南方亦破灭玄都氏，越苍悟（现在湖南骑田岭一带）而南，直逼南海；只有北方尚不敢荐食。一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐；二则亦因为水患太厉害，无法可施。某从前所住的地方，不知不觉已入于他势力范围之中。他的那种方法当然要推行过来的，大厦之倾，一木如何支撑得住？眼看那班守死善道之人，因不肯服从他的方法，死的死了，跑的跑了；不能死、不能跑的，或者因为祖宗邱陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污同流；还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思，想出种种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认颧兜、三苗为父的人都有。某年老矣，既不求名，又不求利，自问何苦再与此豺狼相争斗，还不如避地为是。所以前几年就带了家眷邻人，沿江而东，接连迁了三次，禁不住三苗势力之侵迫，只好逃到这海岛里来了。（现在江苏宜兴县西南五十里有善卷洞，就是善卷避地之所。）这就是某近来的历史了。文命道：“三苗势力已到黟山吗？”善卷道：“是呀，从此地再过去几百里就是了。”文命道：“某此番治水，打算由扬州而荆州。三苗如此无道，当然加以讨伐，先生看起来可以打胜吗？”善卷摇摇头道：“难说难说。”文命问道：“何以呢？”善卷道：“他那个政策太凶恶了。他自从颁行这个政策以来，已有数十年，从前的耆旧已无所存，而现在的丁壮都是他从幼童时制造训练出来的人。这种人的心目中只知道一个驩兜、一个三苗，只知道有驩兜、三苗所著的书，而不知道有圣贤相传之道德与中国固有之文化。即使能够灭他的国，诛他的君，但是他的民心是决不会服的，恐怕难呢。”

文命听他说得确凿有理，非常佩服，又问道：“那么照先生说起来，三苗之国不要去征讨了？”善卷道：“那亦不然，他做他的，你做你的。他所以要如此做，并非有别项的心思，无非为保存他的名位起见。你来治水，当然为你的成功起见。要治水成功，治过扬州必治荆州。但是治到荆州，侵入他势力范围之内，即使你不和他打，他也要和你打。到这利害冲突、不能并立的时候，一切无可计较，只有各做各的，所谓‘顺理行将去，凭天吩咐来’。崇伯！你何必迟疑呢！”文命听了，连道是是。两人又谈了一回，文命邀他出来辅佐。善卷道：“山野之性，无志功名久矣。况百岁衰龄，行将就木，哪里还能出而驰驱？但愿三苗早日授首，荆州早日治平，某得归返故乡，死正丘首，那就是受崇伯之赐了。”文命知其意坚决，无可再强，只得兴辞下山。

文命归到舟中，与众人计议，采纳善卷建议，在治水途中治服了三苗。