轻盈的近义词是什么:幸福婚姻的十個聖經基石 - Qzone日志

幸福婚姻的十個聖經基石
幸福婚姻的十個聖經基石
當上帝創立婚姻時，祂創造的是終身互委的關係，
這種關係可從祂那裏得到力量與忍耐力。祂在聖
經裏教導夫妻如何成為配偶的朋友。在這過程中，祂告
訴我們維繫美滿婚姻關係不可缺少的十大基石：
1. 互託終身
2. 合而為一
3. 絕對忠誠
4. 角色分明
5. 無私的愛
6. 彼此順服
7. 性的滿足
8. 坦誠溝通
9. 互相尊重
10. 相濡以沫
在探討這十大基石的同時，要謹記：這十大基石非
出於人，乃是上帝親自設立的。因此倘若你和你的配偶
確認這一點，並遵循這些原則，你們的婚姻必能美滿。
但若你的配偶不是信徒，或拒絕遵循聖經的教導。
如果他（她）仍願意與你共處，這就是你向他（她）顯
明上帝可以幫助你成為合祂心意的丈夫或妻子的機會
（見哥林多前書7章12 -16 節）。因此，請不要把這本小
冊子放下，我們確信它將對你的婚姻有所幫助。
基石一：互託終身
幸福婚姻的第一塊基石
是男女雙方在婚約中互託終
身。聖經明確地表明上帝理
想的婚姻是一男一女白頭偕
老。以此觀點為考慮，主耶
穌說：
那起初造人的，是造男造女，並且說：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人
成為一體。」這經你們沒有念過嗎？既然如
此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所
以，上帝配合的，人不可分開。（馬太福音
19章4-6節）
接著在回答一個有關離婚的問題時，耶穌說：
「摩西因為你們的心硬，所以許你們休
妻，但起初並不是這樣。我告訴你們：凡休
妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦
淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫
了。」（馬太福音19章8-9節）
因此除了婚姻不忠的例外，婚姻的誓約是終身的承
諾，對上帝、對彼此都是不可違背的誓約（參閱傳道書
5章4-5節）。婚姻是終身的。
曾有這麼一個真實故事：有一對夫妻在結婚剛滿
一周年時，太太發現自己患上多重硬化症。經過慎重的
考慮後，她告訴丈夫說：她決定讓他「自由」，可是丈
夫並沒有離開她。他給予她無微不至的照顧與愛護，使
她幸福地度過餘生。他為什麼要這麼做呢？他說：「因
為，當我在上帝面前立誓約說：『順境或是逆境』及
『健康或是病痛』時，我是認真的。因此上帝在那些年
間，使我們享受難以言喻的幸福。」
婚姻的誓約是終身的承諾，始於今日，此生
不渝。
基石二：合而為一
幸福婚姻的第二基石
是夫妻必須把配偶與自己
兩人看為一體。男方不再
為自己而活，女方也同樣
不再是為自己活了。如今
是一個新的結合、新的家
庭及一個新的單位。當上
帝把女人帶到亞當面前時，亞當說出了婚姻的一體觀。
他說：
這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她
為女人，因為她是從男人身上取出來的。
（創世記2章23節）。
接下來24節結尾說：「二人成為一體」。
但要在每一天的生活中都活出合一，並不是件容
易的事。只是因為夫妻倆的生活習慣、背景、父母、教
育、個性及心靈上的創傷都不同。
更何況夏娃並不是亞當的複製體，她是獨特的，
正如每個人都是獨一無二的。她不是某個生產線上的產
品。她無論在生理或心理上與亞當都有所分別。她有各
種的需要是只有亞當能滿足她的，而亞當的需要也只有
夏娃能滿足。
「……合一的基礎在於彼此委身，去滿足對
方的需要。」──洛仁斯．克比（Lawrence J. Crabb, Jr.）
在婚姻關係裏，一對男女結合成為一體，並融入彼
此的生命中。它是一次成全，但也是一個過程。婚姻中
的彼此認同需要時間、愛、耐心及寬恕才能達致成熟。
它有其美好的結果，男女雙方都不再孤單，即使當:
• 丈夫身處千里之外的旅館裏。
• 太太正經歷生產之苦。
• 丈夫失業了。
• 太太發現身上有可疑的腫塊。
• 丈夫獲擢升。
• 太太找到一份新工作。
兩人依然是一體。雖然兩人是極大不同的個體，但
因相約而成為一體，一同奔走人生路，他們有著共同的
身分。
基石三：絕對忠誠
婚姻不僅是夫妻互
託終身，並有著共同的身
分。還要求彼此完全忠於
對方。丈夫必須忠於妻
子， 而妻子也要忠於丈
夫。聖經對這方面的教導
是不妥協的。箴言書裏警
戒說：
人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？人若
在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻
的，也是如此。凡挨近她的，不免受罰。
（箴言6章27-29節）
婚姻中性關係的忠貞是聖經絕對的要求。保羅要提
多勸老年婦人指教少年婦人「愛丈夫，愛兒女，謹守、
貞潔……」（提多書2章4-5節）。當一個女子進入婚姻
關係中，她就是承諾把自己單單的獻給她的丈夫。
為了我們自己本身，為了上帝的名，聖經絕對禁
止姦淫。上帝在西奈山上立的第七條誡命說：「不可姦
淫」（出埃及記20章14 節）。耶穌與年輕財主的對話中
重申這條誡命（馬太福音19章18節）。保羅在加拉太書
5章19節則把姦淫列為肉體情慾罪的第一條。
唯有婚姻的忠貞能完成兩人於婚禮中在上帝和人
面前所立的誓約：「對你我誓言忠誠」。有位作家曾寫道：
「一種不是基於快樂或任何外在成功標記，而
是基於誓約的愛，就是我們對彼此的愛。這種
誓約的愛若不始於與我們最親密、在萬人中千
挑萬選的終身伴侶，又可始與何處呢？」（邁
克．馬森《婚姻之謎》106頁。Mike Mason,
The Mystery of Marriage, p.106）
以下是第三塊幸福婚姻的基石──絕對忠誠的含意：
• 將愛情專注在配偶身上。
• 忠於婚約誓言。
• 不向異性尋求安慰。
• 不讓任何人介入婚姻。
• 明白自己不僅僅屬於自己。
以今天的標準來看，持守婚姻的絕對忠貞已不再是
理所當然的了。尤其是在這個墮落的世界裏。可是對在
伊甸園中我們的第一對祖先而言，卻是再自然不過的事了。這也是今日幸福婚姻的重要因素。
基石四：角色分明
今天的社會對婚姻產
生全面嚴重的不良影響；
其中之一是夫妻傳統角色
的混淆。社會的「教導」
是：既然妻子與丈夫擁有
相等的權力，她就不必順
服任何人；而丈夫則只需照顧好自己，且不必為妻子操
心。結果丈夫與妻子都迷失了方向，他們都需要明白如
何在婚姻中扮演好自身角色的問題。
答案就在聖經裏，當他們相親相愛時，他們的關係就反映出上帝的智慧。
丈夫的角色。聖經說丈夫是妻子的頭。保羅寫道：
我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。（哥林多
前書11章3節）因為丈夫是妻子的頭。（以弗所書5章23節）
這是聖經中最常被引用，也最常被誤用的原則。但
事實並不該如此，聖經的領導並不是專橫或自私的。在上帝面前，丈夫的領導責任是：
• 提供愛（以弗所書5章25節；歌羅西書3章19節）
• 效法基督愛教會的榜樣（以弗所書5章25節）
• 按情理的（彼得前書3章7節）
• 不可苦待她（歌羅西書3章19節）
• 愛她如同自己的身體（以弗所書5章28節）
丈夫被立為妻子的頭並不等於說他比她優越。哥林多前書11 章3節說丈夫是妻子的頭，同時也說上帝是基督的頭。但我們也知道上帝與基督是同等的，是上帝本身。
丈夫的領導地位是功能性的。它有助於婚姻關係的運作。以基督的精神理解並表現出來時，便是個僕人的角色，同時他也被賦予重大的責任。因此丈夫的領導應是出於愛、按情理、無私、耐心且是榮耀上帝的。妻子的角色。聖經說妻子要有思考、有智慧地順服丈夫的領導，例如：
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同
順服主。」（以弗所書5章22 節；參考歌羅
西書3章18節）
「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。」
（彼得前書3章1節）
「好指教少年婦人……順服自己的丈夫。」
（提多書2章4-5節）
上帝創造男女並要他們進入美滿的關係。上帝先造
亞當（提摩太前書2章13 節）並且使他作頭（哥林多前
書11 章3節；以弗所書5章23 節）。亞當以自己的體力和
屬靈職責來造福夏娃；夏娃則鼓勵、幫助亞當完成上帝
付諸於他的角色與責任（創世記2章18節；哥林多前書11章8-9節）。
妻子在幫助丈夫提供屬愛與周到的家庭領導時，如
果不能從中得到歡樂，那就是在對自己造成傷害。就算
她對於丈夫的任何提議──即使是好的，都難以接受，
她仍應該顯示出對上帝的絕對信任與信心。
當夫妻都接受各自的角色時，婚姻就有最佳的發揮
時機。這是功能上的需要，「上帝是基督的頭」顯明了
上帝本身也有職責的劃分。耶穌說：「……父是比我大
的」（約翰福音14 章28節）。然而祂也說：「我與父原為一」（約翰福音10章30節）。
耶穌降世為人是要一一成就天父的旨意與計畫。雖
然祂與天父同等，但祂降服天父的引導。
基督為頭的領導模式能幫助我們瞭解上帝設計婚姻的目的。
基石五：無私的愛
幸福婚姻的第五塊基石是愛。即真心的、至誠的、
同甘共苦的、至死不渝的愛。夫妻之間毫無保留的愛使
雙方互相崇敬、彼此尊重、以對方的益處為念，攜手共度婚姻生活必有的甜蜜與憂患。
聖經特別囑咐丈夫要愛妻子。保羅在歌羅西書3章19節裏簡明地說：「你們作丈夫的，要愛你的妻子」（也參考以弗所書5章25節）。
妻子同樣的也要愛丈夫。保羅囑咐克里特的老年婦人指教少年婦人「愛丈夫」（提多書2章4節）。夫妻之間永恆的愛是不會在立婚約或交換戒指的時
刻就自動產生的，而是經過長期努力經營婚姻關係而來
的。沒錯，一對男女婚前會有深刻難忘的戀愛經歷；然
而婚後就會發現兩人關係除了浪漫的一面以外，還有更
深更實際的另一層面。他們會發現彼此雙方的愛是需要努力培養和經營。
聖經對愛的定義記載在哥林多前書13 章。雖然，在
這些熟悉的經文中，愛的定義及解釋適用於所有的人際
關係，但對婚姻卻更為貼切。從第4至8節愛的要素中，思想婚姻關係裏的實際行動：
• 愛是恆久忍耐。忍耐他一而再，再而三的無心之過。
• 愛是恩慈。當她辛勞了一天，主動幫她做些家務。
• 愛是不嫉妒。他在工作上身居要職，或她的善良得到的讚譽。
• 愛是不自誇。自己的高薪或很少出差錯。
• 愛是不張狂。承認她關於車子的見解可能是對的。
• 愛是不做害羞的事。無論在公共場合或私下都待她彬彬有禮。
• 愛是不求自己的益處。尋找機會幫助對方。
• 愛是不輕易發怒。甚至在她動怒時，也不提高聲量。
• 愛是不計算人的惡。事情一旦過去，就不再抓住「把柄」不放。
• 愛是不喜歡不義。不逼迫對方行不義的事。
• 愛是只喜歡真理。能夠面對現實，並做出不違背真理的應變。
• 愛是凡事包容。而不用尖酸刻薄的諷刺。
• 愛是凡事相信。相信我們真正的避難所在於上帝。
• 愛是凡事盼望。即使在他失去工作時，也不放棄共同的理想。
• 愛是凡事忍耐。在困難與壓力下更加堅強。
• 愛是永不止息。即使在青春、健康及活力逐漸減退的時候。
「等一下，」你說，「我已經盡了我的責任，但我
的配偶卻沒盡責。難道即使我的愛沒有回報之時，我仍要繼續愛著他嗎？」
感到幻想破滅的丈夫或妻子應該明白，婚姻之愛
可能改變你的人生，但它未必能改變你的伴侶，然而這
種愛會讓他確信你仍陪伴在他的身邊。這些愛的原則並
非只是為了讓婚姻美滿。它們是我們天上的父賜予我們
的，而祂，比任何人更渴望我們與祂有適宜的關係。
的確，當愛情如水般付諸東流時，要繼續愛下去是
很艱難的。單方面的付出、犧牲、努力維繫這關係並不
容易。當對方因自我或自私而不以愛回應時，誰都會感
到難以承受。你可能已和對方談過，可是情況依舊，這可能使你因此想放棄兩人的關係。
如果你正這樣想的話，那麼想想耶穌基督也許有點
幫助。祂比任何人更有充足的理由停止付出愛。然而祂
並沒有這麼做。祂無保留地愛我們，甚至為我們死在十字架上。這就是我們所應擁有的愛。
基石六：彼此順服
有些解經者常強調妻子應順服丈夫，並對此過分渲
染，他們忽略了以弗所書5章的幾節重要經文：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。……又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書5章18-21節）這些經文是對所有基
督徒說的。使徒保羅在大約2000年前親筆寫出了這些原
則，並接著把這個彼此順服的原則應用在幾種關係上。
不難想像，他首先談到的是婚姻關係。順服和愛是分不
開的。我們都知道上帝是愛。但我們又如何知道祂愛我
們呢？透過基督的虛己和順服而為我們死在十字架上（腓立比書2章5-8節）。
在基督徒的婚姻中，由於夫婦都愛上帝，他們願意
順服於上帝在他們生命中的旨意。他們處在一個捨棄自
我，委身於上帝與伴侶的過程中。有著「基督的心」就
會產生互相臣服。雖然要表達這態度有許多方式，它最基本的意思有：
• 婚姻裏有受也有施，不單只是受。
• 婚姻道路常常是艱難的。
• 婚姻是超越自我。
• 婚姻是成為伴侶的僕人。
• 婚姻是意識到忍讓便是愛。
• 婚姻是當她疲倦力竭時伸出援手。
• 婚姻是關切對方的痛楚。
以上說明了什麼？這代表妻子不應認為家務是低下的工作。在上帝的眼中，她遠勝於家庭人。另一方面，丈夫不可把家視為他的城堡，並將所有
居住其中的人視為下屬，包括妻子在內。他應以「基督
的心為心」，把家視為自己謙卑服侍他人、成為僕人的
最佳場所。畢竟，在任何環境之下，包括在家裏，基督
徒都應是謙卑的。彼此順服是一塊使婚姻幸福的重要基石。
基石七：性的滿足
當初在伊甸園裏亞當和夏娃的關係親密無瑕：「夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（創世記2章25
節）。況且在墮落之前，上帝已頒佈生養眾多的命令，因此肉體上的親密與
性關係是夫妻生活的一部分。夫妻應從配偶那兒得到性的滿足。聖經對此觀點有以下的看法：
它具防禦性質。夫妻要保留這特殊的親密關係給配偶，將身體獻給對方，並且毫無保留。保羅寫道：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。」（哥林多前書7章2節）無須別人來告訴我們這是個性氾濫的時代，從電視到廣告，幾乎亳無限制地都充斥著挑逗性鏡頭。「對婚姻性關係的正確認識是盡情享受它的基礎。」──查理斯·斯溫多（Ch a r l e s R.Swindoll）一對維繫親密關係的夫妻，能幫助對方抵擋世俗敗壞的侵襲，保守他們各人的忠貞。性是美好的。在嚴厲警告淫亂的事之後，智慧的箴言作者把這段話寫給年輕的丈夫們：
你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活
水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可
流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同
用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶
的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她
的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。（箴言5章15-19節）
婚姻裏的性關係並不只是為了繁衍後代，享受性愛也不是一種罪惡，它是上帝為婚姻而設計的歡樂，讓二人不斷享受親密、歡愉、更新的夫妻關係。
性是理所當然的。在婚姻裏男女雙方都有權利要求從對方得到性的滿足。保羅寫道：
丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，
乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」（哥林多前書7章3-4節）
保羅繼續說道，若一方要分房必須先得到另一方的同意，並且分房的時間不宜太長。
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同
房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。（哥林多前書7章5節）性滿足是夫妻關係裏重要的一環。在婚姻中以愛為動力的性，並不是罪惡。
我們不應對它過分強調，也不應加以貶低。是婚姻整體的一部分，是男女成為一體的親密節。
基石八：坦誠溝通
美國家庭服務協會
在幾年前進行的一項調查發現，接受訪問的夫妻有
87％表示溝通是他們之間最主要的問題。基督徒夫
妻之間的比率大概也是如此。妻子因丈夫沉默而煩
惱。丈夫則認為說了也未必對事情有幫助，因太太心意已定。
以下是夫妻之間沒有良好溝通的幾個原因：
• 把擁有對方當成是理所當然的事。
• 避免發生衝突。
• 只顧自己的喜好。
• 覺得自己被操縱。
• 時間太緊，抽不出空。
• 不想傷害對方。
婚姻要幸福持久，彼此溝通的障礙就必須拆除。最佳途徑是學習基督的榜樣。聖經說丈夫要愛妻子就像基督愛教會一樣。基督與教會關係中有兩個層面也可以應用在婚姻關係上。
基督是溝通者。祂就是上帝永活之道（約翰福音1章1-4節）。祂降世為要用言語和行動使人認識上帝。祂向人啟示上帝的屬性與意願。基督也一直和教會不斷地溝通。祂坐在天上邀請我
們「坦然無懼地來到施恩的寶座前」（希伯來書4章16節），將心意與需要告訴上帝。
基督與教會的交通如何應用在婚姻關係裏？
• 丈夫必須與妻子交談。
• 妻子也必須和丈夫交談。
• 雙方都應坦誠回應。
• 每個問題都必須談個透徹。
• 把握每個交談的機會。
沒有坦誠的溝通，婚姻將難以幸福。基督是教會的頭。歌羅西書1章18節說基督是「教
會全體之首」。頭必須與身體各個部分有接觸才能正常發揮功能。它透過神經系統輸送並接收資訊。它指揮手指的活動；也接收手指疼痛的訊息。沒有資訊的交流，身體便無法協調運作。
婚姻關係也是如此。身為一家之主的丈夫必須與妻子溝通；妻子也應與丈夫溝通。除非有雙向的交流，就如基督與教會一般，否則婚姻關係必會面臨困難。
一位心理學家保羅．托尼爾（Paul Tournier）對夫妻的溝通做了以下的觀察：
「雖然夫妻間無所不談，但所談的都是客觀的事
實及概念，這都是男人有興趣的話題。然而對於女人來說，真正的交談是談她內心的感受，此外更重要的是談丈夫的感受，這是她希望瞭解的，但卻是他難以解釋
的。」（《聽她說話》，今日家庭生活，1982年11 月，26頁。Listening to her, Family Life Today, p.26）若你感到你的伴侶沒有聆聽，你應當怎樣做呢？
這裏有四個建議：
• 告訴對方你需要溝通。
• 不要舊事重提。
• 從事情本身談起。
• 然後進入感受和意念的層面。
要在每個層面坦誠溝通是不容易的，不過所下的苦功是值得的。坦誠溝通是建立幸福婚姻的要基石！
基石九：互相尊重
有些夫妻似乎有著雙重性格。在眾人面前表現
的體貼、包容、耐心及和氣。可是一旦他們回到家
中，便變得暴躁苛刻，毫無包容之心。有些配偶只
盼望他們的伴侶能對待自己像對待外人一樣。
在以弗所書4章31-32節，使徒保羅寫道：一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，
並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如
上帝在基督裏饒恕了你們一樣。這段經文肯定也可以是應用在夫妻關係上。
保羅對作妻子的說：「……妻子也當敬重她的丈夫」（以弗所書5章33 節）。彼得教導作妻子的要順服丈夫，並以撒拉為榜樣：「撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為
主」（彼得前書3章1，5-6節）──這是她對於亞伯拉罕敬重的顯示。
彼得接著在第7節也勸告做丈夫的要敬重他們的妻子。他給了以下三方面的指導
1.「按情理和妻子同住」
這句話的意思是「瞭解她，以致你能尊重她的感受」。作丈夫的應以此為目標。他應知道什麼會取悅及安慰她，和什麼會傷害或激怒她。有了這些瞭解，你才能愛護她，而不是傷害她。
2.「因她比你軟弱……敬重她」若一個人知道他所搬運的五個容器中，有一個是很容易破碎的，他必會對它加倍留神。同樣的做丈夫的也應如此對待妻子。他應給予妻子特別的敬重，如送她禮物、買花給她、記得她的生日、帶她去特別的地方。
3.「因她與你一同承受生命之恩……敬重她」上帝所賜的生命之恩不是只給丈夫單獨享受的，而是平等地賜給雙方，並要他們共同分享。因此作丈夫的敬重妻子，不可剝奪上帝給予她享受生命的喜樂。
基石十：相濡以沫
最後，相信也是最重要的，基督徒夫婦應視對
方為心靈伴侶，以上帝的子女之名一生攜手共度屬
靈的一生，並一同奔走天路、奔向上帝和等待著他
們的永生。愛主的丈夫和忠心的妻子，一生所能帶給彼此靈裏的造就是無法衡量的。
在前面所提及有關婚姻的經文裏，都包含了婚姻的靈性層面。保羅對做丈夫的談到有關他們的妻子時說：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把
教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個
榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，
如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。（以弗所書5章25-28節）
婚姻要包含淨化的層面。就如教會因耶穌基督得
以潔淨，妻子也當因與丈夫的關係而變得更好。
如何達成這個淨化的層面呢？透過效法基督幫助
教會的方法：祂愛教會並將自己獻給教會。愛與犧牲使
婚姻有異於其他關係，並使兩人成為真正的心靈伴侶。
彼得也提及有關婚姻的屬靈層面。在彼得前書3
章7節結語時說：「……這樣，便叫你們的禱告沒有阻
礙。」當丈夫瞭解妻子，尊重她並與她一同承受生命之
恩，他的禱告必帶有力量。不然，彼得說他的禱告就有
「阻礙」。換句話說，他就會失去無阻礙禱告的自由。
若夫妻是屬靈伴侶，就會呈現某些下列的特徵：
• 他們敬拜一個共同的主。
• 他們共同尋求上帝的旨意。
• 他們一同事奉主。
• 他們一同撫養子女。
• 他們彼此為對方禱告。
• 在信仰上相互鼓勵。
當夫妻藉著禱告、讀
經、分享並順服主來親近上
帝時，二人的關係也會因此
更加親密。這關係可用正三
角形來代表。夫妻各自與上
帝的關係愈親近，婚姻關係
就會更堅固。