输尿管结石明显血尿:妙音居士林 - 愿力救度一念往生

王俊坤居士 著
净土法门是绝对的他力救度十方众生的法门。弥陀以名号救度十方众生，十方众生依名号而得度。净土法门是众生往生净土的易行道。
千余年来被他宗他派的理念注释净土教法，错解了弥陀的真实义理，使不需举手之劳的易行道变得荆棘满地、寸步难行。后有杨仁山大德辗转从日本把佛力救度取回中国，至此，正信念佛人得依佛力、他力、愿力的救度而往生净土，必至无为西方涅槃之地。
《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”第十八愿成就：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念。至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”
佛告弥勒：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。当知此人，为得大利。则是具足，无上功德。”
《佛说观无量寿经》：“一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”
“若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”佛告阿难：“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。”
《阿弥陀经》：舍利弗！“当知我于五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊），行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
《无量寿经》中佛语弥勒：“如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻此经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
“若不生者，不取正觉”表明佛的心愿，使十方众生皆得往生，皆得离苦得乐，众生往生是依信心之念佛。信心是一心，是佛心，是真心，此心众生不具。要得到信心的确很难，因此信心称名，皆由阿弥陀佛赐命，阿弥陀佛施舍给十方众生信心，阿弥陀佛施舍给十方众生往生，此乃阿弥陀佛出世之本怀，惠于真实之利。真实之利，即往生不退直至涅槃成佛。“拔诸生死勤苦之本”，永脱六道轮回之苦。使十方众生都得解脱为目的，而兆载永劫修行，终成正觉，究竟圆满了十方众生的往生成就，此即“若不生者，不取正觉”的南无阿弥陀佛。
十方众生的往生依佛力、愿力而实现，非众生本身造作，而且众生本身不得添加任何点滴与丝毫。纯净的佛力救度、纯然的他力摄取，这便是昙鸾祖师第一位使用他力救度的无碍念佛之一道。念佛即六字名号，南无阿弥陀佛。首先让我们认识六字名号的真实意义：南无即十方众生的往生，即“顺彼佛愿，随顺佛语，不违佛教”；阿弥陀佛即正觉、即法，合起来谓之，“若不生者，不取正觉。”佛的正觉已于十劫前证得，即“缘起性空，性空缘起”真理实相，也是《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”即是“机法一体”“生佛不二”的南无阿弥陀佛，也就是实相。法藏比丘在成就十方众生往生的同时，成就自己的正觉，二者同体共命，互相依存，不可分割。一体不二的南无阿弥陀佛，就是众生的往生不退、离苦得乐的铁证。除此之外，别无其他。
六字名号是释尊付嘱阿难的：“汝好持是语，持是语者，即是无量寿佛名也。”即是付嘱十方众生称念南无阿弥陀佛。“好”即顺彼佛愿，“好”即随顺佛语，“好”即不违佛教。众生在一念发起称名时，即是阿弥陀佛入心时，“正觉阿弥陀佛，法王善住持。”是阿弥陀佛占据了众生心，常住了众生心——流转生死的第八识阿赖耶识。一念业力心转换成愿力身。一念发起称名，是阿弥陀佛住心之时发动、发起的，是佛心启动的。一念称名，此时的一念，即信心之一念。信心是阿弥陀佛的心，非众生的无明、妄想分别所致。只有佛心发起的一念称名，才是纯净无染的往生不退之正因、之正念、之正行，直至成佛之正果。所以愿是阿弥陀佛的愿，行是阿弥陀佛的行，信是阿弥陀佛的信。信、愿、行都是在一念中显现出来的。众生亦在信、愿、行一念中而得救，而非众生之信、愿、行。信心是阿弥陀佛的慈悲心、救度心，愿是阿弥陀佛的弘誓大愿。“若不生者，不取正觉。”行是阿弥陀佛起动发出一念称名之大行。信、愿、行中没有众生添加的任何东西，纯依佛心、佛愿、佛行而救度。众生依佛心、佛愿、佛行而得度、而获救、而往生不退，得阿鞞跋致，乃至成佛。皆是阿弥陀佛的心愿、心行。皆是阿弥陀佛的真智、实智，无上上智，无等等智运作而往生，而直至成佛。《心经》中“摩诃般若波罗蜜多。”意为大智慧、到彼岸。大智慧，唯佛具足，菩萨不足，何况众生？《无量寿经》中“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人，如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”世间人只有一点世智聪辨，这一点滴的小聪明怎能与佛智慧海可比拟、可较量呢？极乐世界是佛智慧变现出来的世界，是纯然的无为世界，非众生的思维想像推理猜测得出的大光明世界。《阿弥陀经》：舍利弗！“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号阿弥陀。”又舍利弗！“彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祗劫，故名阿弥陀。”还有，舍利弗！“彼土何故，名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”《观无量寿经》：“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”《无量寿经》中：“是故无量寿佛，号：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”有这样的佛王、法王、咒王、经王、药王，给十方众生保证：“若不生者，不取正觉。”十方众生的往生无疑绝对可靠、绝对保险、万无一失。因此信心决定之时，往生决定。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，句句真实，称名即往生。十方众生达彼岸、超六道、越三界、了生死，就在当下，就在现在，就在即时的南无阿弥陀佛。我们在场的听闻到这六字名号，发起一念之时，在座的所有人已经获救、已经往生。《无量寿经》中，佛告弥勒：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利。则是具足，无上功德。”在不自觉中往生，在不自觉中成就。这叫“庆所闻，叹所获”，这叫“平生业成”，这叫“不断烦恼得涅槃分”。六道轮回之根已经被阿弥陀佛拔出了，“拔生死勤苦之根本”。永恒的生命、不生不灭的生命，已经获得。这是阿弥陀佛奉送、恩赐于你，于我，于所有众生。非众生的修行所得，一切现成，一切由佛于十劫前圆满究竟。不用吹灰之力，不费拳足之劳。善导大师《观经四贴疏》中这样写到：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”《叹异钞》中：“念佛者无碍之一道也。”《法华经》：“若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”周遍法界一心也，一心者，南无阿弥陀佛也。“六字名号一遍法”。阿弥陀佛竖通三际、横遍十方，超越时间与空间，处处是阿弥陀佛、时时是阿弥陀佛，阿弥陀佛与十方众生是一体不二的、是片毫不分的。南无阿弥陀佛一念发起，即时入正定位，往生成就获得，必至成佛具足，不迁时、不隔念。所以净土法门称易行道，易到一念发起之时已得，如此方便、快捷、简单、易行，十方众生得往生，是阿弥陀佛代众生成就的。