辛德勒的名单360云盘:酒色财气

酒色财气

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杂谈

   “酒色财气”和我们生活息息相关，谁都会遇上。人们都说“酒”是穿肠的毒药，“色”是剐骨的钢刀，“财”是惹祸的根源，“气”是无烟的火炮。对这四个字的说法大家褒贬不一，各持已见，就像一个问题的若干个答案一样。

    古代有关“酒色财气”的故事很多。北宋的大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚)，不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡独自斟酌，不觉有几分醉意，偶然一抬头，见粉墙上有朋友了元的诗一首:

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；

谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？但，问题的关键是要掌握一个“度”。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:

饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；

不义之财不可取，有气不生气自消。

东坡题完诗后，把笔一掷，趁着醉意，离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺游玩，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿，你也来一首吧！”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:

无酒不成礼仪，无色路断人稀；

无财民不奋发，无气国无生机。

王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，写道:

酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。

    最近，著名讲座教授汪宏华说唐僧师徒生前罪过和冒犯的对象也与“酒色财气”有关。沙僧是因为在蟠桃会上打碎了盛酒的琉璃盏而受罚，犯“酒”；八戒是因为调戏了月里仙女嫦娥，犯“色”；白龙马是因为烧了龙王殿上的明珠，犯“财”；唐僧是因为不专心听如来讲佛法，犯轻慢之“气”。

    “酒”，自古以来中国人就好酒，高兴时要喝酒，那酒是“美酒飘香歌声飞，朋友请你干一杯”的酣畅；忧伤时要喝酒，以酒浇愁；作诗时要喝酒，不然怎么有“李白斗酒诗百篇”的美妙传颂？分别的时候要喝酒，与好友握别时说一声“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”讲述着别离时的牵挂；思念的时候要喝酒，举起杯来吟诵一句“明月几时有？把酒问青天。”诉说着人间与广寒的相思；就是今天到歌厅找小姐也要喝上一杯，还要唱上一首“来啊来个酒啊，不醉不罢休，东边我的美人西边黄河流。”边唱边舞，尽享着人生的潇洒。总之，想喝酒不需要任何理由。

其实，酒是一种好东西，酒能使消沉的人振奋，也能使振奋的人消沉，能给人带来情绪的高潮，也能使人沮丧的哭泣。酒也能使人袒露内心世界。因此古人说“世路难行钱作马，愁城欲破酒为军”。喝酒在我们的习惯中，已经成为一种不可或缺的文化了。中国的酒文化，内涵可是非常丰富的了。喝不同的酒要用不同的杯，与不同地区的朋友喝酒，有着各种不同的劝酒方式。豪爽的男人喝它个“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”娇媚的女人也喝得“暖酒温茶多意趣，诠诗品画自沉迷。”纵观看来，人生幸事，无酒不畅！正是：无酒不成礼仪。

     反过来说，酒又是穿肠毒药。酒极则乱，乐极生悲。古往今来，因醉酒而坏大事者，屡见不鲜。古有商朝殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，终因贪酒恋色而丢掉天下，命丧朝歌；而今，有多少领导也在酒海中渎职枉法。俗话说：革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃。酒后驾车，一命乌乎都有也大有人在。

    “色”，是内涵很宽泛的一个字，更是红尘中人的天性。爱美之心人皆有之，无论男女。俗话说：王母娘娘不好色，九天仙女何处而来？没有色的存在，这个世界也变成黑暗的灰色世界了。美色本身没有错，色，是一道美丽的风景。好色本身也没有错，美丽的事物谁不爱呢？那“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的美丽诗句，多么正常，多么美好啊！好的方式，好的程度，可以让“好色”成为社会上一道亮丽的风景。在不危害社会、不危害他人、不危害自己的前提下，“好色”是没有错误的。既然如此，为什么要说色字头上一把刀，会杀人呢？

    有许多人指责和痛斥美好的“好色”，那是以小人之心度君子之腹。人不是不能好色，是要把握一个度。男人“好色”，是男人的自身本色、生理本色、英雄本色的统一。所以说，男人“好色”不是罪。女人“好色”，也给男人制定了更高的做人标准，那就是不要拖沓自己，想成为女人的偶像或者知己，要注重自己的内在修养和外在气质。故而说，女人“好色”不为过。男人可以“爱江山更爱美人”，女人为何不能“爱江山，爱英雄，更爱帅哥”呢？色是一种美好，所以古人说：“无色路断人稀”。

    相对来讲，色也是刮骨钢刀。因色的过度，也引发出许多亡国的故事。后汉时期挟天子以令诸侯的董卓，因迷恋女色，竟被王司徒巧使美人计而害。太平天国义军首领刘宗敏，因抢占吴三桂的爱妾陈圆圆而招致义军失败。今有因交了个情妇而走上断头台的成克杰。

   “财”，是指人所拥有的生活资料的总和。中国人将“财神”供奉于庙堂之上，供奉于心灵深处，都在自己的心中企盼着财神能保佑自己财源广进。对财富的不断追求、广泛占有，是人类的天性，甚至不惜一切代价拼命去挣钱，正如古人所云：“人为财死，鸟为食亡”。这句话到今天也特别适用，因为在今天这个经济社会里，钱虽然不是万能的，可是没有钱却是万万不能的。所以，人们都在为钱而起早贪黑的忙碌着。

君子爱财乃人之本性，无可厚非，光明正大。取之有道，“道”乃正道或邪道，既是法规，也是良心。挣钱要走正道，古人云：仁中取利真君子，义内取利大丈夫。理性地赚钱，做财中的君子。不要让“人无外财不富，马无夜草不肥”中的“外财”推下罪恶的深渊。广厦千间，夜寝不过六尺；腰缠万贯，每日不过三餐。就如赵本山在小品《心病》中所说的，“人生啊！那个小匣才是人最终的归宿。”钱不怕多，多多益善，这有错吗？没错，无财民不发奋，因为财是希望。

    钱的谐音是欠，它具有永远欠缺的特点。在钱多多益善的同时，财也是下山猛虎。为钱而图财害命者，从古到今都大有人在。古有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的贪污之王和珅，今有特大走私案的赖昌星，他们最终都是死于财的手里，是财让他们最终送命。细想起来，人的一生不能只为了钱活着。试想，钱财与性命，孰轻孰重？ 

    “气”，是气势、气魄、气质、气度、气概、气节、骨气的总和。这些褒义中的气，是国家立国之本，也是人生立世的根本，少不得。少了这些正气，就会被人欺压。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”充分体现了他的民族气节，成为一代名作，千古壮歌。所以，也就有了“无气国无生机”的诗句。

    相对而论，那“气”就是是无烟的火炮了。因生气而丧命的也不少，诸葛亮不就是用三条妙计气死了周瑜吗？人生在世千万别生气，气坏身体没人替。为了小事发脾气，回头想想又何必？对不顺心的事和人不能发脾气，冷静的去面对。人如果能做到心志苦，意趣乐，气度宏，言行谨，那么气就不会惹人了。

说了这么多，实际“酒色财气”都是生不带来死不带去的东西，但世人还都离不开它们。好酒，别沉溺于美酒之中，饮酒不醉最为高；近色，别为色深度迷惑，见色不迷是英豪；敛财，不要去为财死，世财不义切莫取；有气，不要度量狭小，和气忍让气自消。凡事勿过，事过必为殃，切记，切记！