九乡新闻网辞职了又不知道做什么:夏俊峰应该相信这个社会
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 01:04:36
在中国，“设身处地”曾是人与人相通的一条道法宝，类似的还有“以己度人”、“将心比心”等等。但中国人并不因此相通，相反，往往隔膜，甚至敌视。
一方面，所谓“设身处地”往往是以自己为圆心，向外去划半径，划到的便是，未划便绝，从不会将原点挪移给对方；另一方面，社会与阶层的隔断十分牢靠，“设身”尚可，“处地”则难。
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说。中国人的不能相通的根因在于“设身处地”远远要比“设地处身”难上许多。在中国，安身立命已然很难，比如崔英杰从河北来到北京，夏俊峰从铁岭来到沈阳，无非是为了更好的生活。即便艰辛，却也满怀希望，为父母，为孩子。而一旦当“设地处身”都被剥夺，你如何叫他们“设身处地”？
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说：若申凯张旭东们能设身处地为夏俊峰着想，也就不会那样野蛮执法，不仅断他生计，更是断他的希望；若夏俊峰能为申凯张旭东设身处地，就该永远地隐忍。即便再有冤屈，也不该挥刀夺命。
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说——他们都已经死掉并且即将死掉了。
活得久些，人间就会变浅变薄，我愈发成了一个“常识主义者”。毛泽东说：世界上没有无缘无故的恨。我不以为然。尽管中国社会充满了无缘无故的恨，但我也绝不相信夏俊峰会无故杀人，或者故意杀人。正如我绝不相信申凯张旭东们对夏俊峰没有任何拳脚相向，只是劝导指正，秉章办事。
我不想赘述城管的霸道与小贩的艰辛。在滕彪律师的辩护词里，列举了众多城管制度下的陈血旧伤。而新的鲜血依旧涌出，就在前日，又有辽阳城管殴人致死的事情发生。
仅就个案，积聚在夏俊峰身上的疑问太多，沈阳法院的判决便是将这些疑问铸成遗憾。中国社会应该有能力规避这种遗憾，而不是留到日后反思，假如如何如何。
许证人作证，使事实清楚，做公正判决，总会比那些空洞的“特别残忍”、“极其恶劣”、“极其严重”有些意义。
中国不愁死人，愁公正与明白。
以往，中国人的生与死往往糊涂，往往随意，或者无辜，或者无奈。倘若未来依旧如此，那么中国就将永远处在“发展中”的状况，并且永无尽头。
中国人众，死掉个把小贩微不足道，既与江山社稷无碍，也与最高法院衮衮诸公无关。但与公道有关，与人心、法理有关。如果法不讲理，那么理便不必讲法。
死者不能复生，生命不能复盘。我们只是不想使棋局终止，棋盘倾覆。夏俊峰并非无罪，但罪不至死。就让夏俊峰在悔悟中活着，使他妻儿在希望中活着，正是权力的德性与价值。
中国的党权高于法权，这是事实。九十年在即，九十年前，你们的先辈与九十年后的夏俊峰何其相似？尽管时代迥然。
九十年在即，就以你们的权力赦免了这个注定冤屈的“罪人”，以显示你们的公心公正，与面向未来的无愧。
真正的权力不是杀戮与制造杀戮，真正的权力在于制止杀戮，剪除制造杀戮的环境与制度——在夏俊峰、申凯、张旭东之间，没有人该死，该死的只是现行的城管制度——，这种权力不是你们与生俱来，甚至不是你们可以夺取的。这种权力的赋予者中有夏俊峰的一份，也有我们每个人的一份。你夺走了他的一份，也请将我们的一份拿去。
一切都将证明，夏俊峰罪不当死。他的挥刀不是药家鑫式的残忍，而是一个自卫者的疯狂。倘若药家鑫可以将“慎杀”作为求活的理由，那么夏俊峰则可以做到理直气壮——使夏俊峰断命的理由很多，但使他活命的理由却总会多出一个。他应该相信我们这个社会。
一方面，所谓“设身处地”往往是以自己为圆心，向外去划半径，划到的便是，未划便绝，从不会将原点挪移给对方；另一方面，社会与阶层的隔断十分牢靠，“设身”尚可，“处地”则难。
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说。中国人的不能相通的根因在于“设身处地”远远要比“设地处身”难上许多。在中国，安身立命已然很难，比如崔英杰从河北来到北京，夏俊峰从铁岭来到沈阳，无非是为了更好的生活。即便艰辛，却也满怀希望，为父母，为孩子。而一旦当“设地处身”都被剥夺，你如何叫他们“设身处地”？
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说：若申凯张旭东们能设身处地为夏俊峰着想，也就不会那样野蛮执法，不仅断他生计，更是断他的希望；若夏俊峰能为申凯张旭东设身处地，就该永远地隐忍。即便再有冤屈，也不该挥刀夺命。
自然我只是泛泛地说，也只能泛泛地说——他们都已经死掉并且即将死掉了。
活得久些，人间就会变浅变薄，我愈发成了一个“常识主义者”。毛泽东说：世界上没有无缘无故的恨。我不以为然。尽管中国社会充满了无缘无故的恨，但我也绝不相信夏俊峰会无故杀人，或者故意杀人。正如我绝不相信申凯张旭东们对夏俊峰没有任何拳脚相向，只是劝导指正，秉章办事。
我不想赘述城管的霸道与小贩的艰辛。在滕彪律师的辩护词里，列举了众多城管制度下的陈血旧伤。而新的鲜血依旧涌出，就在前日，又有辽阳城管殴人致死的事情发生。
仅就个案，积聚在夏俊峰身上的疑问太多，沈阳法院的判决便是将这些疑问铸成遗憾。中国社会应该有能力规避这种遗憾，而不是留到日后反思，假如如何如何。
许证人作证，使事实清楚，做公正判决，总会比那些空洞的“特别残忍”、“极其恶劣”、“极其严重”有些意义。
中国不愁死人，愁公正与明白。
以往，中国人的生与死往往糊涂，往往随意，或者无辜，或者无奈。倘若未来依旧如此，那么中国就将永远处在“发展中”的状况，并且永无尽头。
中国人众，死掉个把小贩微不足道，既与江山社稷无碍，也与最高法院衮衮诸公无关。但与公道有关，与人心、法理有关。如果法不讲理，那么理便不必讲法。
死者不能复生，生命不能复盘。我们只是不想使棋局终止，棋盘倾覆。夏俊峰并非无罪，但罪不至死。就让夏俊峰在悔悟中活着，使他妻儿在希望中活着，正是权力的德性与价值。
中国的党权高于法权，这是事实。九十年在即，九十年前，你们的先辈与九十年后的夏俊峰何其相似？尽管时代迥然。
九十年在即，就以你们的权力赦免了这个注定冤屈的“罪人”，以显示你们的公心公正，与面向未来的无愧。
真正的权力不是杀戮与制造杀戮，真正的权力在于制止杀戮，剪除制造杀戮的环境与制度——在夏俊峰、申凯、张旭东之间，没有人该死，该死的只是现行的城管制度——，这种权力不是你们与生俱来，甚至不是你们可以夺取的。这种权力的赋予者中有夏俊峰的一份，也有我们每个人的一份。你夺走了他的一份，也请将我们的一份拿去。
一切都将证明，夏俊峰罪不当死。他的挥刀不是药家鑫式的残忍，而是一个自卫者的疯狂。倘若药家鑫可以将“慎杀”作为求活的理由，那么夏俊峰则可以做到理直气壮——使夏俊峰断命的理由很多，但使他活命的理由却总会多出一个。他应该相信我们这个社会。
夏俊峰应该相信这个社会
拿什么来相信你，这个社会
]我们这个社会应该理解和宽容范美忠
女人应该相信爱情还是相信金钱？
这个社会这么混
这个社会不相信眼泪
这个社会很现实
这个社会很现实
做一个有内涵的女性的，相信每个看了这个的女孩应该或多或少有自己的收获。 kawayizww ...
做一个有内涵的女性个，相信每个看了这个的女孩应该或多或少有自己的收获。 kawayizww ...
一个社会产生英雄,这个社会有病
这个社会还有救吗
“中产”最怕被这个社会忘掉
怎样在这个社会生存！
这个社会还能好吗？
这个社会还能好吗？
熊培云：这个社会会好吗？
深圳这个社会究竟有多黑
这个社会，到底怎么了？
熊培云：这个社会会好吗？
这个社会，是赢家通吃
这个社会是怎么了？？？
熊培云：这个社会会好吗？
不是我痛恨这个社会