九乡新闻网辰普自动车衣视频:为什么说书画鉴定的主要依据是书画本身
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 09:59:08
鉴别书画，首先要注意的是书画本身基本组织的特点。以书法论，它有三个方面，即笔法、墨法和结体结构。绘画则还有色彩和结构的剪裁问题。而这些方面，又以笔法最为主要，这是书画鉴定的核心。因为就笔法而言，各人也有各人的具体特色，不尽相同，一人一生的作品，从早岁到晚年，多少总有些变化，有的人甚至变化较大，但这当中总会有一线贯通之处。例如吴伟早年画有较为工细的白描人物，大异于晚年的泼墨粗放之作，但如果仔细捉摸他早年晚年不同风格的作品，就能看出他的笔法始终具有跳跃躁动的特点，即使较细较工，也不能完全变得含蓄浑穆。因此，依凭笔法的特点来区别书画的真伪，是最为可靠的。墨法虽也各有特色，但其受纸张和笔墨的影响，所以不能拘泥，而墨法和结构相比笔法更易作伪。
印章、题跋和款识的却是可以作为鉴定书画的依据之一，但前提依据还是笔法。不能排除代笔书画的可能性，有些作者找他人替画，并提上自己的款和印，齐白石晚年的作品就存在着代笔的问题。因为年老眼花，就由娄师白或齐子如（齐白石之子）代画。最后由齐白石在代笔画上添上几笔，一则掩盖可能有的弊病，二则增加可信度。这样的书画常能以假乱真，得以流传。他人提拔是后人为前代作品题字，也不可完全依凭，如北宋武宗元的《朝元仙杖图》，南宋时的题跋承认它是吴道子的手笔，元赵孟頫辨证了吴道子与北宋武宗元的画派，认为不是吴道子而是武宗元。当我们在已无从认识武宗元画派的情况下，而《朝元仙杖图》的时代性格被证实是北宋的时候，南宋人的题跋就起了反作用。而印章则极易伪造，尤其是锌版出现以后，翻刻的印章几乎可以做到丝毫不差。著录是文字记述，自古以来文字记述就有误记。清顾复的《平生壮观》是一部著录书，它记著倪云林的《吴淞春水图》，他说董其昌与王穉登说它是倪云林的画是错误的（画上有董和王的题跋），他认为是元张子政的手笔，当《吴淞春水图》本身被证实为倪云林的画笔时，《平生壮观》起了反作用。别字所能作为依据的能力更薄弱，清郑燮的“燮”字下面不从“又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“鱼”旁而写了“角”字，“燮”写作“爕”，已是郑燮落款的习惯，是当时的通俗体，“鱓”作“角”旁，是李鱓在落款时与作“鱼”旁的鱓字同时用的。因此，当书画本身被证实是真的时候，这些别字就都起了反作用。通过避讳鉴定字画的时代，也要基于笔法，因为有些摹本将前朝的避讳抄摹在临本内，比如宋代抄唐代的，如遇到这种情况，鉴定真伪则要把避讳字与作品的时代风格，笔法特点一并考查，又如南宋高宗(赵构)草书《洛神赋》，其中的“曙”字缺笔，“曙”字是北宋英宗的讳，这时避讳对书的本身并不起作用，因为《洛神赋》中并没有与英宗以后钦宗以前列代皇帝的名字同一的字。年月经常要起反作用，下面所举的几个例子，书画本身都是真迹，如八大山人《水仙卷》，上有石涛题诗并记云：“八大山人即当年之雪个也，淋漓仙去，予观偶题”，纪年是丁丑，为康熙三十六年，八大山人七十二岁，并未死，这个年月就起了反作用。书画本身是鉴别的主体，只有把这个依据树立起来，才能利用印章、题跋、著录、别字、年月、避讳、款识等旁证。如果抛弃了书画的本身，完全以利用书画的外围为主，强使书画本身处于被动地位。这种方法所应用的依据，仅仅是旁证，是片面的，是喧宾夺主，因而也是非常危险的。因此，这个鉴别方法，不但不能解决矛盾，相反地会引起更严重的矛盾，而终于导致以真作伪以伪作真的后果，其结论是书画不可认识论。事实上，旁证的威力，对书画本身的真伪，并不能起决定性的作用。因为它与书画的关系不是同一体，而是从属于书画，它只能对书画起着帮衬的作用。而且有时它并不能起作用甚至起反作用。它只能在对书画本身作了具体分析之后，才能得知在它的特定范围内能否起作用与所起作用的程度。因此书画本身，才是鉴别的主体，最确切的根据，也只有这个根据独立起来，才有可能利用一切旁证。
印章、题跋和款识的却是可以作为鉴定书画的依据之一，但前提依据还是笔法。不能排除代笔书画的可能性，有些作者找他人替画，并提上自己的款和印，齐白石晚年的作品就存在着代笔的问题。因为年老眼花，就由娄师白或齐子如（齐白石之子）代画。最后由齐白石在代笔画上添上几笔，一则掩盖可能有的弊病，二则增加可信度。这样的书画常能以假乱真，得以流传。他人提拔是后人为前代作品题字，也不可完全依凭，如北宋武宗元的《朝元仙杖图》，南宋时的题跋承认它是吴道子的手笔，元赵孟頫辨证了吴道子与北宋武宗元的画派，认为不是吴道子而是武宗元。当我们在已无从认识武宗元画派的情况下，而《朝元仙杖图》的时代性格被证实是北宋的时候，南宋人的题跋就起了反作用。而印章则极易伪造，尤其是锌版出现以后，翻刻的印章几乎可以做到丝毫不差。著录是文字记述，自古以来文字记述就有误记。清顾复的《平生壮观》是一部著录书，它记著倪云林的《吴淞春水图》，他说董其昌与王穉登说它是倪云林的画是错误的（画上有董和王的题跋），他认为是元张子政的手笔，当《吴淞春水图》本身被证实为倪云林的画笔时，《平生壮观》起了反作用。别字所能作为依据的能力更薄弱，清郑燮的“燮”字下面不从“又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“鱼”旁而写了“角”字，“燮”写作“爕”，已是郑燮落款的习惯，是当时的通俗体，“鱓”作“角”旁，是李鱓在落款时与作“鱼”旁的鱓字同时用的。因此，当书画本身被证实是真的时候，这些别字就都起了反作用。通过避讳鉴定字画的时代，也要基于笔法，因为有些摹本将前朝的避讳抄摹在临本内，比如宋代抄唐代的，如遇到这种情况，鉴定真伪则要把避讳字与作品的时代风格，笔法特点一并考查，又如南宋高宗(赵构)草书《洛神赋》，其中的“曙”字缺笔，“曙”字是北宋英宗的讳，这时避讳对书的本身并不起作用，因为《洛神赋》中并没有与英宗以后钦宗以前列代皇帝的名字同一的字。年月经常要起反作用，下面所举的几个例子，书画本身都是真迹，如八大山人《水仙卷》，上有石涛题诗并记云：“八大山人即当年之雪个也，淋漓仙去，予观偶题”，纪年是丁丑，为康熙三十六年，八大山人七十二岁，并未死，这个年月就起了反作用。书画本身是鉴别的主体，只有把这个依据树立起来，才能利用印章、题跋、著录、别字、年月、避讳、款识等旁证。如果抛弃了书画的本身，完全以利用书画的外围为主，强使书画本身处于被动地位。这种方法所应用的依据，仅仅是旁证，是片面的，是喧宾夺主，因而也是非常危险的。因此，这个鉴别方法，不但不能解决矛盾，相反地会引起更严重的矛盾，而终于导致以真作伪以伪作真的后果，其结论是书画不可认识论。事实上，旁证的威力，对书画本身的真伪，并不能起决定性的作用。因为它与书画的关系不是同一体，而是从属于书画，它只能对书画起着帮衬的作用。而且有时它并不能起作用甚至起反作用。它只能在对书画本身作了具体分析之后，才能得知在它的特定范围内能否起作用与所起作用的程度。因此书画本身，才是鉴别的主体，最确切的根据，也只有这个根据独立起来，才有可能利用一切旁证。
为什么说书画鉴定的主要依据是书画本身
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