九乡新闻网进口液压家用电梯:嵩云山游记
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嵩云山游记
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嵩云山是我家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！
嵩云山位于湖南省怀化市洪江区境内，属雪峰山脉西南端，东北倚老鸦坡，西南靠云雾山，海拔500余米，总面积33。49平方公里，其中林地面积30。74平方公里，森林覆盖率92%以上，离市区5公里左右。2010年9月底国家林业局正式行文，准予设立嵩云山国家级森林公园，并定名为“湖南嵩云山国家森林公园”。它以嵩云山省级森林公园为主体，整合嵩云山景区、竹海景区、古商城景区、横岩库区等四个主要景区，是湖南省重要的区域性重点森林公园，是湖南省重点建设和对外推介的主要旅游资源之一，也是广大市民和旅游者寻古探幽、踏青觅芳、休闲游玩的洞天福地。园区内森林旅游资源种类齐全、品位奇高、珍希物种多、景观资源好、涵盖了生物景观、地文景观、水文景观、人文景观及天象景观五大类型，具有较高的文化、科研、美学及旅游价值。
对于这座大山，按讲我是非常熟悉的，就如同自已的亲人一样。我自小就生长在这里：儿时捡山果、掏鸟窝、捉蟋蟀；长大一点就上山砍柴、田间捕猎、山谷种菜；再大一点就是上山农垦、云雾摘茶、背粮挑肥。总之，它带给我的是儿时的欢乐、青年的雅趣、参加工作后的辛劳。就是现在，当我退休以后，在每天早上的晨练或晚饭后的散步时，都会情不自禁地徐步往嵩云山而去，吹吹山风，练练筋骨，观赏一下嵩云盛景。可以说，正是它以博大的胸怀，肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地浇灌和养育了我，才使得我健康成长，不断进步。因此，我和众多的家乡儿女一样，对这像父辈一样的大山，充满了景仰和敬重，也充满了无限的热爱和深情，更倾注了满腔的热血和汗水！可是，就是这样一座大山，我近来却发现我竟然没有为它写下一字半言，留下半句诗词或铭文，更不用说刻碑以记之或铸鼎以颂之？是呀，白云苍狗，沧海桑田。由于我的疏忽和懒惰，竟把这样一件事情耽误了下来，实属不该和大不敬矣！盲羊补牢，犹未晚矣。尽管我拙笔生涩，才疏学浅，难以写出嵩云山的巍峨壮观、高峻雄伟、大气磅礡、厚重扑实，但我想只要心意尽到，恪尽笔力，以实为据，大处作墨，想必总能聊入方家法眼吧！
于是，我便在春暖花开，争奇斗妍的季节里，开始了嵩云山的一天记游：
二
清晨，正是东方欲晓、晨曦初露的时候，我迎着徐徐的轻风，踏着晶莹的露珠，呼吸着山野的清香，沿着蜿蜒盘旋的嵩云公路，和众多的古商城晨练者一道，开始了往“湘西第－名山”—嵩云山的锻练。
沿途，上山晨练的人不少，三个一伙，四个一群，争先恐后，勇往前行。也有像我一样的，年纪稍大，体力欠弱，便徐徐漫步，缓缓上行。早起往山上背泉水的人们，则是行色匆匆，大步前行。途中，还有人亮开嗓子，喊上几句号子，来上几句山歌，亦或几句京腔，煞是热闹，给寂静的山林带来一阵喧哗，也惊醒了公路两边树上的小鸟，草丛中的虫儿，山坡上的蚂蚁。山林复苏，大地呢喃，整个嵩云山仿佛都苏醒过来。晨光熹微，东方泛白，只见群山巍峨，峰峦高耸；森林茂密，古木参天；奇花异卉，芳香馥郁；莺啼燕啭，飞禽鸣叫。啊，春景撩人，山林嘻戏，云腾雾绕，缥缈如仙，这是一幅叫人多么震憾而又温謦的山景春意图呀！
是啊，嵩云山是家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！它是古商城的骄傲，是古商城的屏障，也是古商城的脊梁，更是古商城的地脉支撑和商道文化的文脉资源。嵩云山、古商城、沅巫两水，这三者之间相互依托，互为共存，融为一体，和谐发展，从而表现出山以水而辉、水以山而媚、城以山水而贵的格局及意境。因此，可以说：洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。正是由于嵩云山这块风土吉壤，依托沅水、巫水两条河流，才能在长达几百年的历史发展岁月中，共同孕育和造就了古商城独特的商业文化氛围，产生和孕育出古商城特有的机遇及条件，也带来和开创出古商城的兴盛及繁华，从而赢得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称，更被有关专家、学者誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”，宛如一幅直观明清、民国社会市井全貌的“清明上河图”，是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。
三
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。那么，洪江所处的山水又怎样呢？众所周知，洪江背靠嵩云山，傍依沅巫两水，中间一长溜盆地，实乃风水极佳之地！据知，世人评介一座城市，也是以山水美不美作为尺度来衡量的。可以说，山水是一座城市的名片，也是一座城市的灵魂所在。嵩云山，在中国的大小名山中，虽然目前还沒有什么名次，但在湖南，在湘西却还是有点名气的。1928年（民国1939年），当时的湖南省第十专员文益善就曾献匾“湘西第一名山”。当然，嵩云山与中国的大小名山比，它没有泰山天下雄、黄山天下奇、华山天下险、峨眉天下秀、青城天下幽，但细细品味一下，它还是有那么几分共性和特色的，比如山青、水秀、林密、花香、鸟鸣、石奇、洞幽、涧险、云诡、雾浓等。也有人把嵩云山的风光概括为“十景”，即丹风朝圣、双狮迎客、祖师洞、张公墓、白云洞、镜子岩、半山亭、水佛洞、观音岩、鲤鱼田。我想，这样的大山，这样的景致，难道还不叫人值得赞叹和痴迷吗？是的，云深不知处，只在此山中，奇景何处觅，天下有嵩云！
嵩云奇美，美在山水，也美在文化。洪江古商城以“山为骨架、水为血脉”，正凸现出这座城市的魅力及特色，也展示出这座城市的包容及厚重。我想，这是洪江的山水，也是洪江的文化，是人与环境自然高度和谐统一的山水文化。早在人类社会初期，由于人们对大自然缺乏科学认识，便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等，当作自然神加以崇拜，借以寄托人们对自然的精神和心灵的祈求。《山海经》中所记载的400多座山，就分别有不同規模和規格的祭祀。《史记禪书》引《周官》的话说：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四渎視诸候，诸候祭其疆内名山大川”。在普遍的自然神崇拜中，民间也萌发出人对山水的感情和依籁，如《诗经》中就有不少歌頌和赞美自然山水的诗句：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等，这些都充分说明了人和自然的关系密不可分，也见证了“天人和谐，天人合－”的相通及发展。孔子也曾经说过“仁者乐山、智者乐水”，认为山和水的形象与人的美德相类似。
洪江处于山环水抱、青山绿水之中，自然对山水更是崇拜有加，頂礼膜拜。据我所知，过去几百年来，洪冮就有不少前辈、先人“寄情于山，寄命于水”，写下了不少歌頌和赞美洪冮山水的优美诗词。如康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登临嵩云山，即赋诗咏怀：“倚杖陟嵩云，飘然出世群。松间仙犬吠，云际梵钟闻。江水双流会，山花万卉芬。由来修练地，郝祖有成勋”。举此－例，约见－斑，众口称赞，不胜枚举。因此，洪江便有了“山为城所倚，城依山而建，水绕城而流”的城市建筑格局，有了“山、水、城”浑然一体的山水文化气象及意境，使得洪江山水文化“天人和谐、天人合一”，从而在“三山、两水”最佳地方筑城建埠、立寺建庙、发展商贸，祭祀鼎盛。洪江山水，是洪江人籁以生存的根本，是开发旅游的天然资源，也是自然景观对古商城人文景观最好的补充和衬托。2003年，国家历史文化名城专家、国家文物局专家组组长罗哲文等一行5人，在看了洪江连绵起伏的原始次森林、万倾竹海、沅冮、巫水风光带以后，称“洪江风景、生态资源和品貭极佳，属于国家级，完全可以申报国家风景名胜区，可与申报国家历史文化名城同步进行”。
四
天色渐明，春光烂漫。晓风拂面，清香撩人。沿嵩云公路逐步上行，禁不住心旷神怡、感概万千。近覌树木葱茏、奇花异草、争相缤纷；远眺古城掩映、房舍俨然、烟蔼层岚。大凡登高者总令人易发思古之幽情，我辈当也不无例外？特别是面对具有4000年厚重文明历史的古商城，触目之处更是感概良多。自夏商春秋以来，历经多少汉唐磨乱，宋元风雨，明清战祸，直到民国还在血雨腥风中飘摇。这不能不说是历史的悲剧、人类的悲哀、民族的劫难！世事沧海，人间桑田！弹指一挥间，4000年历史，回首处竞烟霭纷纷恍如一瞬，触摸处竟苍夷满目伤痕累累一片！想天地何极、生命何短、人生又何其多艰？然而我等芸芸众生、碌碌之辈、渺渺之身却尚承载着这如许多的历史负重及离情别怨，不得不深感人生蹉跎、古风犹虑、世事唯艰！
怀古当是时，忧愁亦别难。我收回思绪，竟不知不覚地来到了嵩云山的半山腰。盘山公路在此分为两条：一条左上前往佛教圣地“大兴禪寺”，一条右行前往郁郁葱葱的“雄渓公园。两条公路之间则有－条石级小径直达高峻陡峭的“老鸦坡”之頂。我选择了左上“大兴禪寺”的公路，安步当车，缓慢上行。前行不足100米，便見公路右内岸突現一幢雕梁画栋、飞檐翘角的黄瓦红墙庙宇来，上书“紫竹林”三个流金溢彩的大字，很是醒目。在庙宇左手侧的悬崖峭壁上，则缕空雕凿出一个大大“佛”字，高近10米、寬约3米，朱红漆字，笔飞凤舞，十分雄伟壮覌。
“紫竹林”又名水佛洞，海拔335米，属嵩云十景之一。相传清朝中期，有一个姓杨的和尚，到嵩云山来朝拜，路经半山亭时，口中干渴，在山中找到一眼清泉，跪下喝饮泉水，忽然看见水中显现如来佛影像，自以为奇。他自感自已“六根不全”，便在四川峨嵋山万年寺长老和尚的“你是三世冤仇，一世解脱”的指点下，决心在此结草为庐，修练苦行。于是便在泉边搭起草棚，买来凿石工具，凿石打洞。经过数年努力，凿成了一个高3米、宽5米、深7。5米的石洞，在洞内安放供奉如来佛祖神像和齐天大圣像。洞內多处有泉水浸出，缓缓滴下，叮咚作响，洞口常年雾气缭绕，雾中忽隐忽现佛祖，所以叫做水佛洞。洞前有这样一幅对联：自在自覌覌自在，如来如见见如来。杨和尚还在洞前的峡谷中凿石彻坎，四处化缘，费尽千辛万苦，修建了一座简易庙宇，取名水佛洞。后来人们为满足更多香客需求，化缘扩建，現已初成規模，正殿为高大的殿堂，两边为厢房，前为山门，建筑面积2500多平方米。现更名为“紫竹林寺”，主要为尼姑及女居士修行苦练之地。
我信步走进寺內，沿石阶而上，只见宽敞的坪院里，绿树掩映，花草含翠，香炉鼎立，檀烟缭绕。再往上就是一座高九米、宽二十米、深十六米的双层重檐，飞角翘尾，麻石铺地，黄瓦盖顶，气势宏伟的大雄宝殿。正殿上供如来佛祖，左右为文殊、普贤菩萨，左边供观世音，右边供地藏王，殿后仍为原水佛洞。殿内正在早课的10余位尼姑、女居士在如来佛祖前的蒲团上，正双手合掌，头部微俯，打坐念佛，入静入定，神态安祥，十分虔诚。傍边有一尼姑，手敲木鱼，口中念念有词，神态更显庄严和肃然。我在殿外静静地瞧了一阵，内心也不禁安然和肃静下来，仿佛尘心受到了洗涤，思想也归于一种安宁，似乎尘世的一切喧嚣、犹愁、烦恼都随风而去，世界变成了一片净土，带给人们的是宁静、安康、幸福！我慢慢地走出紫竹林，脑海中浮现出的依旧是那梵钟悠扬、木鱼声声、青灯古佛、檀香袅袅！
五
离开紫竹林寺，复前行20余米，便来到半山亭。半山亭，原建于明末，属木结构，约20余平方米，为上山烧香拜佛和游览之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現有的半山亭，建在公路的左边，为一长约10米、宽3米的廊亭，以供香客、信士及游人休憩。这里地势较高，视野开阔，凭栏远望，只见群山如黛、层峦争艳、烟云万状、锦绣千重；近处树木苍翠、百花怒放、绿草成荫、山泉清澈。真乃一派大好春光，赏心悦目，沁人心脾。
在这里，还可遥见老鸦坡的东南当阳面，海坺316米处，有一块光洁平滑的腰形巨石，岩面100余平方米，在阳光的照射下，闪闪发光，附近景物从岩面反映出来，清晰可见，站在岩前，可见人影，人们把它称做镜子岩，属嵩云十景之一。据传，唐朝著名诗人王昌龄被贬谪后，离江陵过九江，到武陵，沿沅江逆水而上，一路上风尘仆仆，心情十分沉重。行至雄溪时（今洪江），听随从告之，此地老鸦坡有一“神镜”，名叫“镜子岩”，能将好人坏人照得一清二楚，遂命停船上岸，登山觅奇。王昌龄至镜子岩前，立即映出诗人模样，容形枯槁，面色憔悴，鬓丝染霜，不觉仰天长叹：“余以天命之年，曾进士及第，只因性情耿直，宦海浮沉，如今贬谪到偏僻蛮荒之地，壮志难酬，前途凄凉”。嗟叹之后，再对岩镜一照，忽然楞住了，看到镜中人有颗鲜红的心。大诗人眼镜一亮，頓覚欣慰，即曰“少伯（王昌龄）之心，苍天可鉴”。然后令随从在镜子岩前种下了两株心爱的芙蓉，梵香膜拜，三跪九叩，随囗吟道：“莫到弦歌愁远谪，青山明月不曾空”。便欣然而归，乘风而上至龙标赴任。现在，镜子岩依然存在，但因风化腐蚀，已经失去了原来的云母光彩，但大诗人王昌龄与镜子岩的佳话，却仍然流传在人们的心中。
另外，在镜子岩的上方，有一块巨大的岩石，高12米，近看是岩石，远看形如一尊观音佛像。岩下有一个高4米、宽7。5米、深5米的岩洞，人们把巨石称为观音岩，把洞称为观音洞。由于洪江有金老鸦造福人民的传说，在岩下修有一座三层楼的木质吊脚楼，取名为观音庵。一层是门，二层是殿，殿中供有木雕观音菩萨神像，殿两侧供有十八罗汉，三层髙出洞上，为八角棱楼，称观音阁。每年二月十九、六月十九、九月十九，为观音菩萨生日，前来朝敬的人很多，摩肩接踵，熙熙攘攘，烧香拜佛，祈福许愿。有对联一幅作证：“观音洞，洞观音，观三山，观两水，观看古商都；镜子岩，岩镜子，照九天，照一地，镜照楚驿站。此外，在半山亭左侧山脚下，其中有一丘大田，酷似鲤鱼形状，人们则把它称之为“鲤鱼田”。相传，在很久很久以前，洪江这一带还是汪洋大海。八仙飘海時，路过此地，有条鲤鱼精在此兴风作浪，为非作恶。蓝采和用他的篮子把它捞了上来，打死后丢入海中。世事几经沧桑，大海变成了山地，人们认为这丘田就是鲤鱼精的化身。
从半山亭沿公路上行，不久便到一山囗。路两边奇峰耸峙，林壑坚美，古藤夹杂，灌木丛生，頓覚林间幽静，沟壑阴森。由于是春天，雨水丰沛，公路边有一股泉流从两山之间奔涌而来，沿着垂直高度100多米的悬崖，形成一道壮观的瀑布，呼啸着倾泄而下，轰隆隆的水声响彻山谷。路右侧山坡上，两块巨石紧挨在一起，形如猛狮，一雄一雌，栩栩如生。上有双狮，下有瀑布，使人们頓感欢快，便称此景为“双狮迎客”。由此前行不远的公路右边有一老井，再往山上行约50米，古木幽深，浓荫蔽日，山壁上有一天然石洞，可容10多人，历有禪师在此修行。石洞与云雾结缘，云雾常与石洞为伴，经常在山洞周围飘游。奇怪的是：云在多，洞以下无云；雾再浓，洞以上无雾。此景堪为奇覌。人们称这洞为白云洞，属嵩云十景之一。由此，我不禁想到唐代诗人杜牧的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，面对此景此境，不就是一个生动对照吗？如果有暇，叫上几个朋友或户外运动爱好者，到这里寻古探幽、咏物言志，倒也是一个不错的选择。
六
过了山囗，頓觉春光明媚，视野平旷；山谷盆地，豁然在现。首先，映入眼帘的是一个公路右侧可停10多辆汽车的停车场，停车场的边上树立着一幅巨大的广告牌，长20余米、高有7米左右，上边是一幅画有嵩云山风景全貌及景点分布的游览图，十分醒目逼真。此時，停车场的空坪里，正有20多名妇女在跳广场操，随着音乐的起伏，她们翩翩的身段也舞动起来，散发出舞姿的韵律和青春的风彩。公路左侧是一个供人们休憩的廊亭。另外，公路两侧还建有几幢房舍，大概是嵩云山管理处工作人员办公和休息的地方。
我沿廊亭左侧的石级小径下行20余米，便来到风景秀丽、树影婆娑、繁花似锦的佛足湖。湖长100余米、宽20余米，分前、中、后湖，均为青石筑堤、白色大理石护拦。后湖内有一尊高约6米，重达23吨的玉观音佛像。只见观音菩萨一手持净瓶，一手拈杨柳，足踩莲花，目光慈祥，正静静地平视着远方。中湖建有一座双层园形、流金溢彩、飞檐翘角的塔楼，有白色大理石砌就的廊桥与两岸相通。塔内沿8根朱红木柱建有长椅。前湖则为“玉观音放生池”，“大兴襌寺”僧人、居士及香客每年都要在这里举行法会，拜佛敬香，祈福许愿，三跪九叩，放逐生灵。佛足湖右侧是一条简易公路，直通大兴襌寺山门。左侧则是一座长达100余米的亭榭长廊。长廊內金碧辉煌，雕梁画栋、描龙绘凤；通道两边沿朱红木柱建有长椅，供游人休息。
名山藏古寺，胜地多道观。当和熙的阳光照跃大地的時候，我终于来到了今天的目的地一佛教古刹“大兴禪寺”。大兴禪寺是嵩云山国家森林公园的核心景区之一，它背倚云雾山峰，面对巫水江畔，地势开阔，山野平旷，古木参天，百花争艳。它始建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088），总占地面积两平方公里，建筑面积4200平方米。该寺气势恢宏，巍峨壮观；红墙青瓦、层楼叠阁；斗拱飞檐、雕梁画栋。寺前古木苍翠、绿树成荫；寺内凌霄新绽、桂花吐蕊；寺后修竹清幽、牵牛缠绕。寺宇共建有三进：一进为韦驮殿，正面供奉的是弥勒佛，左右两侧是韦驮等四尊神像；二进为大雄宝殿，供奉有三世佛，即过去、现在、未来三世的一切佛。过去佛为燃灯佛、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。佛像流金溢彩、体态端庄、高大庒严。左右两侧则为十八罗汉和二十四诸天菩萨。三进为祖师殿，供奉的是无意祖师。相传祖师殿供奉的系肉身成佛。祖师殿右侧为千手观音殿，供奉的是千手千眼观世音。寺內还建有园通殿、方丈楼、藏经楼、斋堂、寮房等建筑。1956年被湖南省政府正式授予省重点文物保护单位，1995年省政府将“大兴禪寺“列为全省重点寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美称，故信客不少、香客众多、游人如织。特别是每年观音菩萨诞法会的三大节日，邻近县市，附近乡里，各路游客摩肩接踵、纷之踏来、烧香拜佛、祈福许愿。一時间，钟鼓鱼磬齐鸣，经声佛号同頌，只见梵音缭绕、香光庒严、礼佛朝拜、祈福未来。
七
大兴禪寺历史悠久，香火鼎盛。据《大兴禪寺志》介绍：南宋理宗嘉熙三年（1239），有慧可六指和尚弃俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才扩为小庙，名曰：“老庵堂”。一日见白虎斗蟒，六指和尚突然失踪再未归寺，继后由高清如和尚传裔成宗。元武宗海山皇三年（1310），僧尼兴旺，由不可恩比丘尼主持，初建小庵。明初有颖悟禪师在此修建殿宇三间，由贺氏（俗名汝圣）在此修行，并在庵后边的岩窑里苦练悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543），愿如和尚自河南嵩山行至洪江，见此幽静，山青水秀，即佛地也！随与嵩云寺悟智明商议迁寺于嵩云山，选址即：左青龙、右白虎，两山为门，背靠云雾山，状似佛椅，时得古商城之油号、木商等老板资助，于明嘉靖三十年（1551）落成，更明为“大兴禪寺”。
明神宗朱翊万历四十年（1614）有无意禅师，俗家姓郝，自幼出家，有灵性，入住白虎山洞四十九天，顆粒未食，修心摄念，终排魔障，乃得心不附物，能知未来事。传至京师，御赐金钵银杖，敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地，园寂于万历四十七年（1619）常德河中。当时浮尸逆流而上，众者观奇，将其尸打捞上岸，从师身上得书曰：“雄渓嵩云是我家，九劫方过坐莲花”。当地渔夫将师肉身送回洪江，身色未变，肤容如生，低头趺坐，形如活佛。此亊惊动远近百姓，纷纷前来朝拜。其弟子慧觉将师肉身供奉，尊为“活佛祖师”，献匾“肉身成佛”，信众、香客集资建祖师殿、观音堂。此时，香火鼎盛，佛事兴旺，为大兴禪寺中兴时期。寺院有三大庄园，左至六华里外的白马坪，右至羊古桥，上至大洪坡，下至山脚鲤鱼田，纵横十几里，田土万担，山林千亩，高僧辈出。
嘉庆二十三年（1818），普慧禪师从河南嵩山来洪，为大兴禪师第一任方丈和尚，享年一百三十岁。道光十七年（1837）正月初七，一场大火将该寺化为灰烬，仅救出肉身祖师，后得到当地商贾捐资重建，于同治三年（1862）得以竣工。民国十年（1921），该寺又遭一场火劫，烧毁两殿一堂。在妙性和尚、谛闻法师等僧众的努力下，并得到古商城“十馆”捐资重修，建成二堂三殿，五寮十舍，規模宏大、青砖红瓦、珠顶龙柱、凤尾翘角，使古庙重放光彩。1926年8月，国民革命军第十军王三培军长在此誓师北伐，中央执委吳玉章在此授旗。1928年，国民党元老于右任来洪登山，并带头募捐建寺。湖南省第十专区专员文益善献匾“湘西第一山”，并撰联“到这里逐歩登高且慢前行反省过去；在此间一心放下莫留后悔修养将来”。谛闻法师陪联于山门：“退后一歩想，能有几回来”。
新中国成立后，该寺受到国家明文保护，并有僧众20余人，香火十分旺盛，实乃太平盛世。1966年后，10年文革浩劫，佛像全毁，僧尼被赶下山，寺院被改建为知青茶场，直到1980年党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，寺院才重新由僧人管梩，僧尼也逐歩回到该寺。1984年由乘法主持正式恢复宗教活动，并由政府拨款三万重修大殿。1999年5月，怀化市佛协从衡阳迎请大愿大和尚住持大兴禪寺至今，率四众弟子投资上百万，修建方丈楼，千佛塔，为观音菩萨重塑金身，重修大雄宝殿，佛龛，佛像，斋堂，化身窑，使寺院面貌焕然一新。
八
早上，来寺內烧香拜佛的人还不多，有的就像我这样的晨练者，其它的则是寺内的僧人和男女居士。三三两两，往来有序。有的打坐，有的诵经，有的则在打扫卫生。梵钟悠扬、木鱼阵阵、经声佛号、檀香袭人，呈现出一派宁静、庄重而又肃穆的气氛。当我怀着崇敬的心情走进寺内，面对此情此境，也不禁安静和肃然起来，似乎走过了一路风雨，缷去了一身疲惫，忘却了世事爭端，远离了红尘煩恼，凝聚成对生命单纯的注视，像树根般朴纳，似古城墙般浑然，无所谓智慧与诡柔，只有慈祥与虔诚，只有崇敬与向往，因宁静而辽阔，因淡薄而悠远。
我在寺內漫步趟徉，走过了韦陀殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、方丈楼、藏经楼等；在寺外游览了丹风朝圣、祖师洞、张公墓、千佛塔、舍利塔、报恩亭等。所到之处，尽是怡情养性和参道修行的奇佳之处，无愧乎“湘西第一山”的赞誉。青山依旧，古寺长存。我在林荫蔽天、小鸟啁啾中慢慢行走；我在大慈大悲、救苦救难的佛像前静静沉思：是啊，在世风日下、物欲横流的今天，在商品经济的滚滚大潮负面冲击下，我们是否还能找到一块安静的“乐土”？是否寄望于通过庙宇中的祭奠、教堂间的牧歌、禪房內的经声、道观里的诵诫，去试图安頓人类那扯碎了的梦中惊魂，去从中觅索一方精神的守望之地？
在山泉水清，出山泉水浊。我想，人还是要有一点精神的，也就是说人还是要有一点信仰的，比如共产党人信马列，讲无私奉献；儒家信伦礼纲常，讲仁义礼智信；佛教信因果报应，讲行善积德；道教信三清，讲修心养身；基督教信耶稣，讲上帝创造一切等。那么，到底该信什么呢？众说纷纭，不能一概而论。我想，是否可以从以下几方面来考虑呢？即当时该人所处的环境，本人受教育的程度，个人的重要经历，以及家庭的重大变化等。俗话说：“佛渡有缘人”，讲的就是佛有三不能：即佛不能替众生转定业，佛不能渡无缘之人，佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草。按唯物辩证法的观点来说，任何外因只有通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，我们自身才是内因。佛不是万能的“神仙”，他所能做的只能是教给我们一种理论和方法，而不是替我们“创造或发明什么”！通俗地说，佛讲的就是“自救”，通过自救达到自醒自觉自悟。当然，佛门讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上也沒有一成不变的事物，一切都在运动和发展中，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着积极向上获得智慧和真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是如此。
九
离开大兴禪寺，我沿着上山的石级小径，往老鸦坡顶而去。山路蜿蜒，高峻陡峭；林木扶疏，藤蔓夹杂；山风拂人，清泉叮咚。我在茂密的树林中往前行进，在险峻的山岩上奋力攀爬，更在醉人的花香鸟语中畅意心怀。经过一番跋踄，我终于登上了老鸦坡顶，禁不住心潮激荡，壮怀不已。一时间，只见天高地阔、群山苍莽；山风呼啸，烟云万重；古城山水，尽收眼底。老鸦坡是嵩云山的至高点，海拔600余米，面积5平方公里。山体形状酷似老鸦展翅，昂首站立，故名老鸦坡。洪江古商城就建立在其山麓。
相传，在很久以前，老鸦坡古木参天，郁郁葱葱，山路崎岖，深遂莫测。山腰有座观音岩，岩下有个观音洞，洞内有个用金砖砌成的黄金窝，窝内栖息着一对相亲相爱的金老鸦。每逢天旱少雨，双双便飞出洞来，站在观音岩上。此时，观音岩便发出万道金光，倾刻之间，乌云密布，大雨倾盆，附近数十里地皆得甘霖。因此，洪江年年风调雨顺，五谷丰登，老百姓安居乐业。不知何时，来了一个贪得无厌的财主，企图窃走金老鸦据为己有。但是，由于山雾重重，林深路陡，久寻不着。财主頓生恶计，在一个月黒风大的晚上，放了一把火，把满山遍野的树木烧得精光。从此，金老鸦飞走了，洪江地方十年九旱，缺衣少食，民不聊生。百姓痛恨财主，万分怀念金老鸦，纷纷云集山脚，顶礼膜拜，焚香祈祷。金老鸦深受感动，为了解除百姓苦难，脱下头上的金丝绒毛，护住山顶，继续兴云布雾，呼风唤雨，给广大百姓造福。洪江民众至今还流传着“老鸦坡把帽戴，大雨来得快”的民间谚语。人们一直把老鸦坡当成兴旺发达的象征，而金老鸦则被奉为一方吉祥平安、使老百姓安居乐业的“福神”。
站在山頂，极目远眺，沅水、巫水似两条玉带奔涌而来，蜿蜒而去，在川岩新区转弯形成一幅天然太极图，十分逼真醒目。再向东望，順沅水而下十里，则是著名的天柱峰古寺一“天柱寺”。该寺飞峙江边，临江悬崖峭壁，庙似悬空高挂，真有华山之峻险，漓江之秀丽。曾有诗曰：“沅江碧波不舍去，东流天柱又回头”。该寺現建有山门、大雄宝殿、观音殿、南岳殿、地藏殿、黒太殿等六处，为洪江“儒、释、道”三教合一的活动场地。向北而望，则是隔河相望的密云峰，是洪江最高山峰之一，海拔约780余米，这里群峰壁立，山石嶙峋，古木参天，郁郁葱葱，是道教圣地“密云覌”的所在。这里依次建有山门、牌坊、灵光殿、观音殿、三清宫大殿等，为道教活动的主要场所。目光再向后望，在大兴禪寺山后的云雾山上，地势比老鸦坡还高，海拔750余米，这里修竹幽篁，树木葱茏，风光秀丽，景色迷人，是佛教圣地“妙音寺”的所在。该寺始建于北宋元佑三年（1088），現已建有山门、天王殿、大雄宝殿、东西寮房、客堂、斋堂、钟鼓楼等9处建筑，总建筑面积2000余平方米，占地面积120亩，盘山公路沿嵩云公路已通该寺。在老鸦坡山脚下，古商城中心处，还建有一处距今380多年历史的佛教古刹，名叫“大佛寺”。该寺为砖木结构，占地约1100多平方米，建筑面积865平方米，殿宇雄伟，气势恢宏，富有明清建筑特色。该寺供奉的如来佛祖，佛像高达七米三，为古商城众寺院佛像之最。再向山下望，只见大兴禪寺的山脚下，大兴禪寺下院建设工地，机器轰鸣，施工正忙；热火朝天，如火如荼。面对此景此境，我不禁心潮澎湃，思绪万千，这真是：高踞雄溪览胜概，山城处处有奇景；三山两水奔眼底，古道沧商生光华！
十
在下山途中，冥冥之中我似乎有一丝明悟，好像天柱寺、密云观、妙音寺恰似三足鼎立，拱卫着居中的大兴禪寺和大佛寺，而天柱寺傍的天然太极图，似乎又寓示着天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，从天然太极图来看五寺存在的关系，正寓示着其相互依存，互为促进，阴阳相宜，共同发展。
据我所知，在洪江区工委、管委提出的“工业强区、民营兴区、旅游活区、人才立区、和谐稳区”的战略思路及方针指引下，正计划把洪江打造成旅游城市，形成一体（古商城即商道文化），二翼（嵩云山佛教文化和横岩竹海库区生态文化）旅游格局。2006年以来，开始規划建设世界文化之窗。2007年，开始建设大兴禪寺下院，计划投资4000万。現已建成药王祈福殿（1105平方米）、钟鼓楼（合400平方米）、客堂（500平方米）、斋堂（800平方米）、厨房（200平方米）、还有消防池、护坡等。另还有天王殿、牌楼、学修中心、药王坛将在明年完成。而在大兴禪寺上院拟建世界佛教文化博览园，分别建设印度园、韩国园、日本园、尼泊尔园、泰国园，还有地标性建筑物七层、雄伟的华严阁、禪修中心、朝山会馆等。现在听说这一计划的报批还有点困难，真希望能快一点批下来，到时洪江就真正能把嵩云山打造构建成“湘西第一名山”，使之成为佛教旅游文化的洞天福地，并与张家界、凤凰、芷江连成一条国际旅游线，让洪江古商城的商道文化、嵩云山的佛教文化、横岩竹海库区的山水自然生态文化走遍全国、走出国门、走向世界！
在本文即将结束之时，从网上得知，2011年5月19日下午，洪江古商城文化旅游资源保护开发启动仪式在长沙举行，省委书记、省人大常委会主任周强出席并宣布洪江古商城文化旅游资源保护开发启动。启动仪式上，由湖南日报报业集团有限公司、洪江区管委会、凤凰古城旅游有限责任公司、大汉城镇建设有限公司、全国人大代表谢子龙共同筹资、联合组建的洪江古商城文化旅游产业发展股份有限公司正式入主洪江古商城，将致力于更好地保护洪江古商城，开发旅游文化资源，通过大力整合旅游、传媒、产业等各方面的资源，形成集行政资源、文物保护、旅游开发、媒体传播于一体的“黄金组合”，重点修缮、保护古商城，挖掘、提升古城文化，推广、营销洪江古商城。看到这一消息，不胜欣慰，此乃洪江之机遇、古商城之欣喜、商道文化之大幸矣！
嵩云盛景、洞天福地；拙笔记之、不胜惶恐；敬请斧正、順頌安康！
嵩云樵子
二零一一年五月二十日于洪江
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嵩云山是我家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！
嵩云山位于湖南省怀化市洪江区境内，属雪峰山脉西南端，东北倚老鸦坡，西南靠云雾山，海拔500余米，总面积33。49平方公里，其中林地面积30。74平方公里，森林覆盖率92%以上，离市区5公里左右。2010年9月底国家林业局正式行文，准予设立嵩云山国家级森林公园，并定名为“湖南嵩云山国家森林公园”。它以嵩云山省级森林公园为主体，整合嵩云山景区、竹海景区、古商城景区、横岩库区等四个主要景区，是湖南省重要的区域性重点森林公园，是湖南省重点建设和对外推介的主要旅游资源之一，也是广大市民和旅游者寻古探幽、踏青觅芳、休闲游玩的洞天福地。园区内森林旅游资源种类齐全、品位奇高、珍希物种多、景观资源好、涵盖了生物景观、地文景观、水文景观、人文景观及天象景观五大类型，具有较高的文化、科研、美学及旅游价值。
对于这座大山，按讲我是非常熟悉的，就如同自已的亲人一样。我自小就生长在这里：儿时捡山果、掏鸟窝、捉蟋蟀；长大一点就上山砍柴、田间捕猎、山谷种菜；再大一点就是上山农垦、云雾摘茶、背粮挑肥。总之，它带给我的是儿时的欢乐、青年的雅趣、参加工作后的辛劳。就是现在，当我退休以后，在每天早上的晨练或晚饭后的散步时，都会情不自禁地徐步往嵩云山而去，吹吹山风，练练筋骨，观赏一下嵩云盛景。可以说，正是它以博大的胸怀，肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地浇灌和养育了我，才使得我健康成长，不断进步。因此，我和众多的家乡儿女一样，对这像父辈一样的大山，充满了景仰和敬重，也充满了无限的热爱和深情，更倾注了满腔的热血和汗水！可是，就是这样一座大山，我近来却发现我竟然没有为它写下一字半言，留下半句诗词或铭文，更不用说刻碑以记之或铸鼎以颂之？是呀，白云苍狗，沧海桑田。由于我的疏忽和懒惰，竟把这样一件事情耽误了下来，实属不该和大不敬矣！盲羊补牢，犹未晚矣。尽管我拙笔生涩，才疏学浅，难以写出嵩云山的巍峨壮观、高峻雄伟、大气磅礡、厚重扑实，但我想只要心意尽到，恪尽笔力，以实为据，大处作墨，想必总能聊入方家法眼吧！
于是，我便在春暖花开，争奇斗妍的季节里，开始了嵩云山的一天记游：
二
清晨，正是东方欲晓、晨曦初露的时候，我迎着徐徐的轻风，踏着晶莹的露珠，呼吸着山野的清香，沿着蜿蜒盘旋的嵩云公路，和众多的古商城晨练者一道，开始了往“湘西第－名山”—嵩云山的锻练。
沿途，上山晨练的人不少，三个一伙，四个一群，争先恐后，勇往前行。也有像我一样的，年纪稍大，体力欠弱，便徐徐漫步，缓缓上行。早起往山上背泉水的人们，则是行色匆匆，大步前行。途中，还有人亮开嗓子，喊上几句号子，来上几句山歌，亦或几句京腔，煞是热闹，给寂静的山林带来一阵喧哗，也惊醒了公路两边树上的小鸟，草丛中的虫儿，山坡上的蚂蚁。山林复苏，大地呢喃，整个嵩云山仿佛都苏醒过来。晨光熹微，东方泛白，只见群山巍峨，峰峦高耸；森林茂密，古木参天；奇花异卉，芳香馥郁；莺啼燕啭，飞禽鸣叫。啊，春景撩人，山林嘻戏，云腾雾绕，缥缈如仙，这是一幅叫人多么震憾而又温謦的山景春意图呀！
是啊，嵩云山是家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！它是古商城的骄傲，是古商城的屏障，也是古商城的脊梁，更是古商城的地脉支撑和商道文化的文脉资源。嵩云山、古商城、沅巫两水，这三者之间相互依托，互为共存，融为一体，和谐发展，从而表现出山以水而辉、水以山而媚、城以山水而贵的格局及意境。因此，可以说：洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。正是由于嵩云山这块风土吉壤，依托沅水、巫水两条河流，才能在长达几百年的历史发展岁月中，共同孕育和造就了古商城独特的商业文化氛围，产生和孕育出古商城特有的机遇及条件，也带来和开创出古商城的兴盛及繁华，从而赢得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称，更被有关专家、学者誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”，宛如一幅直观明清、民国社会市井全貌的“清明上河图”，是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。
三
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。那么，洪江所处的山水又怎样呢？众所周知，洪江背靠嵩云山，傍依沅巫两水，中间一长溜盆地，实乃风水极佳之地！据知，世人评介一座城市，也是以山水美不美作为尺度来衡量的。可以说，山水是一座城市的名片，也是一座城市的灵魂所在。嵩云山，在中国的大小名山中，虽然目前还沒有什么名次，但在湖南，在湘西却还是有点名气的。1928年（民国1939年），当时的湖南省第十专员文益善就曾献匾“湘西第一名山”。当然，嵩云山与中国的大小名山比，它没有泰山天下雄、黄山天下奇、华山天下险、峨眉天下秀、青城天下幽，但细细品味一下，它还是有那么几分共性和特色的，比如山青、水秀、林密、花香、鸟鸣、石奇、洞幽、涧险、云诡、雾浓等。也有人把嵩云山的风光概括为“十景”，即丹风朝圣、双狮迎客、祖师洞、张公墓、白云洞、镜子岩、半山亭、水佛洞、观音岩、鲤鱼田。我想，这样的大山，这样的景致，难道还不叫人值得赞叹和痴迷吗？是的，云深不知处，只在此山中，奇景何处觅，天下有嵩云！
嵩云奇美，美在山水，也美在文化。洪江古商城以“山为骨架、水为血脉”，正凸现出这座城市的魅力及特色，也展示出这座城市的包容及厚重。我想，这是洪江的山水，也是洪江的文化，是人与环境自然高度和谐统一的山水文化。早在人类社会初期，由于人们对大自然缺乏科学认识，便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等，当作自然神加以崇拜，借以寄托人们对自然的精神和心灵的祈求。《山海经》中所记载的400多座山，就分别有不同規模和規格的祭祀。《史记禪书》引《周官》的话说：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四渎視诸候，诸候祭其疆内名山大川”。在普遍的自然神崇拜中，民间也萌发出人对山水的感情和依籁，如《诗经》中就有不少歌頌和赞美自然山水的诗句：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等，这些都充分说明了人和自然的关系密不可分，也见证了“天人和谐，天人合－”的相通及发展。孔子也曾经说过“仁者乐山、智者乐水”，认为山和水的形象与人的美德相类似。
洪江处于山环水抱、青山绿水之中，自然对山水更是崇拜有加，頂礼膜拜。据我所知，过去几百年来，洪冮就有不少前辈、先人“寄情于山，寄命于水”，写下了不少歌頌和赞美洪冮山水的优美诗词。如康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登临嵩云山，即赋诗咏怀：“倚杖陟嵩云，飘然出世群。松间仙犬吠，云际梵钟闻。江水双流会，山花万卉芬。由来修练地，郝祖有成勋”。举此－例，约见－斑，众口称赞，不胜枚举。因此，洪江便有了“山为城所倚，城依山而建，水绕城而流”的城市建筑格局，有了“山、水、城”浑然一体的山水文化气象及意境，使得洪江山水文化“天人和谐、天人合一”，从而在“三山、两水”最佳地方筑城建埠、立寺建庙、发展商贸，祭祀鼎盛。洪江山水，是洪江人籁以生存的根本，是开发旅游的天然资源，也是自然景观对古商城人文景观最好的补充和衬托。2003年，国家历史文化名城专家、国家文物局专家组组长罗哲文等一行5人，在看了洪江连绵起伏的原始次森林、万倾竹海、沅冮、巫水风光带以后，称“洪江风景、生态资源和品貭极佳，属于国家级，完全可以申报国家风景名胜区，可与申报国家历史文化名城同步进行”。
四
天色渐明，春光烂漫。晓风拂面，清香撩人。沿嵩云公路逐步上行，禁不住心旷神怡、感概万千。近覌树木葱茏、奇花异草、争相缤纷；远眺古城掩映、房舍俨然、烟蔼层岚。大凡登高者总令人易发思古之幽情，我辈当也不无例外？特别是面对具有4000年厚重文明历史的古商城，触目之处更是感概良多。自夏商春秋以来，历经多少汉唐磨乱，宋元风雨，明清战祸，直到民国还在血雨腥风中飘摇。这不能不说是历史的悲剧、人类的悲哀、民族的劫难！世事沧海，人间桑田！弹指一挥间，4000年历史，回首处竞烟霭纷纷恍如一瞬，触摸处竟苍夷满目伤痕累累一片！想天地何极、生命何短、人生又何其多艰？然而我等芸芸众生、碌碌之辈、渺渺之身却尚承载着这如许多的历史负重及离情别怨，不得不深感人生蹉跎、古风犹虑、世事唯艰！
怀古当是时，忧愁亦别难。我收回思绪，竟不知不覚地来到了嵩云山的半山腰。盘山公路在此分为两条：一条左上前往佛教圣地“大兴禪寺”，一条右行前往郁郁葱葱的“雄渓公园。两条公路之间则有－条石级小径直达高峻陡峭的“老鸦坡”之頂。我选择了左上“大兴禪寺”的公路，安步当车，缓慢上行。前行不足100米，便見公路右内岸突現一幢雕梁画栋、飞檐翘角的黄瓦红墙庙宇来，上书“紫竹林”三个流金溢彩的大字，很是醒目。在庙宇左手侧的悬崖峭壁上，则缕空雕凿出一个大大“佛”字，高近10米、寬约3米，朱红漆字，笔飞凤舞，十分雄伟壮覌。
“紫竹林”又名水佛洞，海拔335米，属嵩云十景之一。相传清朝中期，有一个姓杨的和尚，到嵩云山来朝拜，路经半山亭时，口中干渴，在山中找到一眼清泉，跪下喝饮泉水，忽然看见水中显现如来佛影像，自以为奇。他自感自已“六根不全”，便在四川峨嵋山万年寺长老和尚的“你是三世冤仇，一世解脱”的指点下，决心在此结草为庐，修练苦行。于是便在泉边搭起草棚，买来凿石工具，凿石打洞。经过数年努力，凿成了一个高3米、宽5米、深7。5米的石洞，在洞内安放供奉如来佛祖神像和齐天大圣像。洞內多处有泉水浸出，缓缓滴下，叮咚作响，洞口常年雾气缭绕，雾中忽隐忽现佛祖，所以叫做水佛洞。洞前有这样一幅对联：自在自覌覌自在，如来如见见如来。杨和尚还在洞前的峡谷中凿石彻坎，四处化缘，费尽千辛万苦，修建了一座简易庙宇，取名水佛洞。后来人们为满足更多香客需求，化缘扩建，現已初成規模，正殿为高大的殿堂，两边为厢房，前为山门，建筑面积2500多平方米。现更名为“紫竹林寺”，主要为尼姑及女居士修行苦练之地。
我信步走进寺內，沿石阶而上，只见宽敞的坪院里，绿树掩映，花草含翠，香炉鼎立，檀烟缭绕。再往上就是一座高九米、宽二十米、深十六米的双层重檐，飞角翘尾，麻石铺地，黄瓦盖顶，气势宏伟的大雄宝殿。正殿上供如来佛祖，左右为文殊、普贤菩萨，左边供观世音，右边供地藏王，殿后仍为原水佛洞。殿内正在早课的10余位尼姑、女居士在如来佛祖前的蒲团上，正双手合掌，头部微俯，打坐念佛，入静入定，神态安祥，十分虔诚。傍边有一尼姑，手敲木鱼，口中念念有词，神态更显庄严和肃然。我在殿外静静地瞧了一阵，内心也不禁安然和肃静下来，仿佛尘心受到了洗涤，思想也归于一种安宁，似乎尘世的一切喧嚣、犹愁、烦恼都随风而去，世界变成了一片净土，带给人们的是宁静、安康、幸福！我慢慢地走出紫竹林，脑海中浮现出的依旧是那梵钟悠扬、木鱼声声、青灯古佛、檀香袅袅！
五
离开紫竹林寺，复前行20余米，便来到半山亭。半山亭，原建于明末，属木结构，约20余平方米，为上山烧香拜佛和游览之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現有的半山亭，建在公路的左边，为一长约10米、宽3米的廊亭，以供香客、信士及游人休憩。这里地势较高，视野开阔，凭栏远望，只见群山如黛、层峦争艳、烟云万状、锦绣千重；近处树木苍翠、百花怒放、绿草成荫、山泉清澈。真乃一派大好春光，赏心悦目，沁人心脾。
在这里，还可遥见老鸦坡的东南当阳面，海坺316米处，有一块光洁平滑的腰形巨石，岩面100余平方米，在阳光的照射下，闪闪发光，附近景物从岩面反映出来，清晰可见，站在岩前，可见人影，人们把它称做镜子岩，属嵩云十景之一。据传，唐朝著名诗人王昌龄被贬谪后，离江陵过九江，到武陵，沿沅江逆水而上，一路上风尘仆仆，心情十分沉重。行至雄溪时（今洪江），听随从告之，此地老鸦坡有一“神镜”，名叫“镜子岩”，能将好人坏人照得一清二楚，遂命停船上岸，登山觅奇。王昌龄至镜子岩前，立即映出诗人模样，容形枯槁，面色憔悴，鬓丝染霜，不觉仰天长叹：“余以天命之年，曾进士及第，只因性情耿直，宦海浮沉，如今贬谪到偏僻蛮荒之地，壮志难酬，前途凄凉”。嗟叹之后，再对岩镜一照，忽然楞住了，看到镜中人有颗鲜红的心。大诗人眼镜一亮，頓覚欣慰，即曰“少伯（王昌龄）之心，苍天可鉴”。然后令随从在镜子岩前种下了两株心爱的芙蓉，梵香膜拜，三跪九叩，随囗吟道：“莫到弦歌愁远谪，青山明月不曾空”。便欣然而归，乘风而上至龙标赴任。现在，镜子岩依然存在，但因风化腐蚀，已经失去了原来的云母光彩，但大诗人王昌龄与镜子岩的佳话，却仍然流传在人们的心中。
另外，在镜子岩的上方，有一块巨大的岩石，高12米，近看是岩石，远看形如一尊观音佛像。岩下有一个高4米、宽7。5米、深5米的岩洞，人们把巨石称为观音岩，把洞称为观音洞。由于洪江有金老鸦造福人民的传说，在岩下修有一座三层楼的木质吊脚楼，取名为观音庵。一层是门，二层是殿，殿中供有木雕观音菩萨神像，殿两侧供有十八罗汉，三层髙出洞上，为八角棱楼，称观音阁。每年二月十九、六月十九、九月十九，为观音菩萨生日，前来朝敬的人很多，摩肩接踵，熙熙攘攘，烧香拜佛，祈福许愿。有对联一幅作证：“观音洞，洞观音，观三山，观两水，观看古商都；镜子岩，岩镜子，照九天，照一地，镜照楚驿站。此外，在半山亭左侧山脚下，其中有一丘大田，酷似鲤鱼形状，人们则把它称之为“鲤鱼田”。相传，在很久很久以前，洪江这一带还是汪洋大海。八仙飘海時，路过此地，有条鲤鱼精在此兴风作浪，为非作恶。蓝采和用他的篮子把它捞了上来，打死后丢入海中。世事几经沧桑，大海变成了山地，人们认为这丘田就是鲤鱼精的化身。
从半山亭沿公路上行，不久便到一山囗。路两边奇峰耸峙，林壑坚美，古藤夹杂，灌木丛生，頓覚林间幽静，沟壑阴森。由于是春天，雨水丰沛，公路边有一股泉流从两山之间奔涌而来，沿着垂直高度100多米的悬崖，形成一道壮观的瀑布，呼啸着倾泄而下，轰隆隆的水声响彻山谷。路右侧山坡上，两块巨石紧挨在一起，形如猛狮，一雄一雌，栩栩如生。上有双狮，下有瀑布，使人们頓感欢快，便称此景为“双狮迎客”。由此前行不远的公路右边有一老井，再往山上行约50米，古木幽深，浓荫蔽日，山壁上有一天然石洞，可容10多人，历有禪师在此修行。石洞与云雾结缘，云雾常与石洞为伴，经常在山洞周围飘游。奇怪的是：云在多，洞以下无云；雾再浓，洞以上无雾。此景堪为奇覌。人们称这洞为白云洞，属嵩云十景之一。由此，我不禁想到唐代诗人杜牧的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，面对此景此境，不就是一个生动对照吗？如果有暇，叫上几个朋友或户外运动爱好者，到这里寻古探幽、咏物言志，倒也是一个不错的选择。
六
过了山囗，頓觉春光明媚，视野平旷；山谷盆地，豁然在现。首先，映入眼帘的是一个公路右侧可停10多辆汽车的停车场，停车场的边上树立着一幅巨大的广告牌，长20余米、高有7米左右，上边是一幅画有嵩云山风景全貌及景点分布的游览图，十分醒目逼真。此時，停车场的空坪里，正有20多名妇女在跳广场操，随着音乐的起伏，她们翩翩的身段也舞动起来，散发出舞姿的韵律和青春的风彩。公路左侧是一个供人们休憩的廊亭。另外，公路两侧还建有几幢房舍，大概是嵩云山管理处工作人员办公和休息的地方。
我沿廊亭左侧的石级小径下行20余米，便来到风景秀丽、树影婆娑、繁花似锦的佛足湖。湖长100余米、宽20余米，分前、中、后湖，均为青石筑堤、白色大理石护拦。后湖内有一尊高约6米，重达23吨的玉观音佛像。只见观音菩萨一手持净瓶，一手拈杨柳，足踩莲花，目光慈祥，正静静地平视着远方。中湖建有一座双层园形、流金溢彩、飞檐翘角的塔楼，有白色大理石砌就的廊桥与两岸相通。塔内沿8根朱红木柱建有长椅。前湖则为“玉观音放生池”，“大兴襌寺”僧人、居士及香客每年都要在这里举行法会，拜佛敬香，祈福许愿，三跪九叩，放逐生灵。佛足湖右侧是一条简易公路，直通大兴襌寺山门。左侧则是一座长达100余米的亭榭长廊。长廊內金碧辉煌，雕梁画栋、描龙绘凤；通道两边沿朱红木柱建有长椅，供游人休息。
名山藏古寺，胜地多道观。当和熙的阳光照跃大地的時候，我终于来到了今天的目的地一佛教古刹“大兴禪寺”。大兴禪寺是嵩云山国家森林公园的核心景区之一，它背倚云雾山峰，面对巫水江畔，地势开阔，山野平旷，古木参天，百花争艳。它始建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088），总占地面积两平方公里，建筑面积4200平方米。该寺气势恢宏，巍峨壮观；红墙青瓦、层楼叠阁；斗拱飞檐、雕梁画栋。寺前古木苍翠、绿树成荫；寺内凌霄新绽、桂花吐蕊；寺后修竹清幽、牵牛缠绕。寺宇共建有三进：一进为韦驮殿，正面供奉的是弥勒佛，左右两侧是韦驮等四尊神像；二进为大雄宝殿，供奉有三世佛，即过去、现在、未来三世的一切佛。过去佛为燃灯佛、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。佛像流金溢彩、体态端庄、高大庒严。左右两侧则为十八罗汉和二十四诸天菩萨。三进为祖师殿，供奉的是无意祖师。相传祖师殿供奉的系肉身成佛。祖师殿右侧为千手观音殿，供奉的是千手千眼观世音。寺內还建有园通殿、方丈楼、藏经楼、斋堂、寮房等建筑。1956年被湖南省政府正式授予省重点文物保护单位，1995年省政府将“大兴禪寺“列为全省重点寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美称，故信客不少、香客众多、游人如织。特别是每年观音菩萨诞法会的三大节日，邻近县市，附近乡里，各路游客摩肩接踵、纷之踏来、烧香拜佛、祈福许愿。一時间，钟鼓鱼磬齐鸣，经声佛号同頌，只见梵音缭绕、香光庒严、礼佛朝拜、祈福未来。
七
大兴禪寺历史悠久，香火鼎盛。据《大兴禪寺志》介绍：南宋理宗嘉熙三年（1239），有慧可六指和尚弃俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才扩为小庙，名曰：“老庵堂”。一日见白虎斗蟒，六指和尚突然失踪再未归寺，继后由高清如和尚传裔成宗。元武宗海山皇三年（1310），僧尼兴旺，由不可恩比丘尼主持，初建小庵。明初有颖悟禪师在此修建殿宇三间，由贺氏（俗名汝圣）在此修行，并在庵后边的岩窑里苦练悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543），愿如和尚自河南嵩山行至洪江，见此幽静，山青水秀，即佛地也！随与嵩云寺悟智明商议迁寺于嵩云山，选址即：左青龙、右白虎，两山为门，背靠云雾山，状似佛椅，时得古商城之油号、木商等老板资助，于明嘉靖三十年（1551）落成，更明为“大兴禪寺”。
明神宗朱翊万历四十年（1614）有无意禅师，俗家姓郝，自幼出家，有灵性，入住白虎山洞四十九天，顆粒未食，修心摄念，终排魔障，乃得心不附物，能知未来事。传至京师，御赐金钵银杖，敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地，园寂于万历四十七年（1619）常德河中。当时浮尸逆流而上，众者观奇，将其尸打捞上岸，从师身上得书曰：“雄渓嵩云是我家，九劫方过坐莲花”。当地渔夫将师肉身送回洪江，身色未变，肤容如生，低头趺坐，形如活佛。此亊惊动远近百姓，纷纷前来朝拜。其弟子慧觉将师肉身供奉，尊为“活佛祖师”，献匾“肉身成佛”，信众、香客集资建祖师殿、观音堂。此时，香火鼎盛，佛事兴旺，为大兴禪寺中兴时期。寺院有三大庄园，左至六华里外的白马坪，右至羊古桥，上至大洪坡，下至山脚鲤鱼田，纵横十几里，田土万担，山林千亩，高僧辈出。
嘉庆二十三年（1818），普慧禪师从河南嵩山来洪，为大兴禪师第一任方丈和尚，享年一百三十岁。道光十七年（1837）正月初七，一场大火将该寺化为灰烬，仅救出肉身祖师，后得到当地商贾捐资重建，于同治三年（1862）得以竣工。民国十年（1921），该寺又遭一场火劫，烧毁两殿一堂。在妙性和尚、谛闻法师等僧众的努力下，并得到古商城“十馆”捐资重修，建成二堂三殿，五寮十舍，規模宏大、青砖红瓦、珠顶龙柱、凤尾翘角，使古庙重放光彩。1926年8月，国民革命军第十军王三培军长在此誓师北伐，中央执委吳玉章在此授旗。1928年，国民党元老于右任来洪登山，并带头募捐建寺。湖南省第十专区专员文益善献匾“湘西第一山”，并撰联“到这里逐歩登高且慢前行反省过去；在此间一心放下莫留后悔修养将来”。谛闻法师陪联于山门：“退后一歩想，能有几回来”。
新中国成立后，该寺受到国家明文保护，并有僧众20余人，香火十分旺盛，实乃太平盛世。1966年后，10年文革浩劫，佛像全毁，僧尼被赶下山，寺院被改建为知青茶场，直到1980年党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，寺院才重新由僧人管梩，僧尼也逐歩回到该寺。1984年由乘法主持正式恢复宗教活动，并由政府拨款三万重修大殿。1999年5月，怀化市佛协从衡阳迎请大愿大和尚住持大兴禪寺至今，率四众弟子投资上百万，修建方丈楼，千佛塔，为观音菩萨重塑金身，重修大雄宝殿，佛龛，佛像，斋堂，化身窑，使寺院面貌焕然一新。
八
早上，来寺內烧香拜佛的人还不多，有的就像我这样的晨练者，其它的则是寺内的僧人和男女居士。三三两两，往来有序。有的打坐，有的诵经，有的则在打扫卫生。梵钟悠扬、木鱼阵阵、经声佛号、檀香袭人，呈现出一派宁静、庄重而又肃穆的气氛。当我怀着崇敬的心情走进寺内，面对此情此境，也不禁安静和肃然起来，似乎走过了一路风雨，缷去了一身疲惫，忘却了世事爭端，远离了红尘煩恼，凝聚成对生命单纯的注视，像树根般朴纳，似古城墙般浑然，无所谓智慧与诡柔，只有慈祥与虔诚，只有崇敬与向往，因宁静而辽阔，因淡薄而悠远。
我在寺內漫步趟徉，走过了韦陀殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、方丈楼、藏经楼等；在寺外游览了丹风朝圣、祖师洞、张公墓、千佛塔、舍利塔、报恩亭等。所到之处，尽是怡情养性和参道修行的奇佳之处，无愧乎“湘西第一山”的赞誉。青山依旧，古寺长存。我在林荫蔽天、小鸟啁啾中慢慢行走；我在大慈大悲、救苦救难的佛像前静静沉思：是啊，在世风日下、物欲横流的今天，在商品经济的滚滚大潮负面冲击下，我们是否还能找到一块安静的“乐土”？是否寄望于通过庙宇中的祭奠、教堂间的牧歌、禪房內的经声、道观里的诵诫，去试图安頓人类那扯碎了的梦中惊魂，去从中觅索一方精神的守望之地？
在山泉水清，出山泉水浊。我想，人还是要有一点精神的，也就是说人还是要有一点信仰的，比如共产党人信马列，讲无私奉献；儒家信伦礼纲常，讲仁义礼智信；佛教信因果报应，讲行善积德；道教信三清，讲修心养身；基督教信耶稣，讲上帝创造一切等。那么，到底该信什么呢？众说纷纭，不能一概而论。我想，是否可以从以下几方面来考虑呢？即当时该人所处的环境，本人受教育的程度，个人的重要经历，以及家庭的重大变化等。俗话说：“佛渡有缘人”，讲的就是佛有三不能：即佛不能替众生转定业，佛不能渡无缘之人，佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草。按唯物辩证法的观点来说，任何外因只有通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，我们自身才是内因。佛不是万能的“神仙”，他所能做的只能是教给我们一种理论和方法，而不是替我们“创造或发明什么”！通俗地说，佛讲的就是“自救”，通过自救达到自醒自觉自悟。当然，佛门讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上也沒有一成不变的事物，一切都在运动和发展中，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着积极向上获得智慧和真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是如此。
九
离开大兴禪寺，我沿着上山的石级小径，往老鸦坡顶而去。山路蜿蜒，高峻陡峭；林木扶疏，藤蔓夹杂；山风拂人，清泉叮咚。我在茂密的树林中往前行进，在险峻的山岩上奋力攀爬，更在醉人的花香鸟语中畅意心怀。经过一番跋踄，我终于登上了老鸦坡顶，禁不住心潮激荡，壮怀不已。一时间，只见天高地阔、群山苍莽；山风呼啸，烟云万重；古城山水，尽收眼底。老鸦坡是嵩云山的至高点，海拔600余米，面积5平方公里。山体形状酷似老鸦展翅，昂首站立，故名老鸦坡。洪江古商城就建立在其山麓。
相传，在很久以前，老鸦坡古木参天，郁郁葱葱，山路崎岖，深遂莫测。山腰有座观音岩，岩下有个观音洞，洞内有个用金砖砌成的黄金窝，窝内栖息着一对相亲相爱的金老鸦。每逢天旱少雨，双双便飞出洞来，站在观音岩上。此时，观音岩便发出万道金光，倾刻之间，乌云密布，大雨倾盆，附近数十里地皆得甘霖。因此，洪江年年风调雨顺，五谷丰登，老百姓安居乐业。不知何时，来了一个贪得无厌的财主，企图窃走金老鸦据为己有。但是，由于山雾重重，林深路陡，久寻不着。财主頓生恶计，在一个月黒风大的晚上，放了一把火，把满山遍野的树木烧得精光。从此，金老鸦飞走了，洪江地方十年九旱，缺衣少食，民不聊生。百姓痛恨财主，万分怀念金老鸦，纷纷云集山脚，顶礼膜拜，焚香祈祷。金老鸦深受感动，为了解除百姓苦难，脱下头上的金丝绒毛，护住山顶，继续兴云布雾，呼风唤雨，给广大百姓造福。洪江民众至今还流传着“老鸦坡把帽戴，大雨来得快”的民间谚语。人们一直把老鸦坡当成兴旺发达的象征，而金老鸦则被奉为一方吉祥平安、使老百姓安居乐业的“福神”。
站在山頂，极目远眺，沅水、巫水似两条玉带奔涌而来，蜿蜒而去，在川岩新区转弯形成一幅天然太极图，十分逼真醒目。再向东望，順沅水而下十里，则是著名的天柱峰古寺一“天柱寺”。该寺飞峙江边，临江悬崖峭壁，庙似悬空高挂，真有华山之峻险，漓江之秀丽。曾有诗曰：“沅江碧波不舍去，东流天柱又回头”。该寺現建有山门、大雄宝殿、观音殿、南岳殿、地藏殿、黒太殿等六处，为洪江“儒、释、道”三教合一的活动场地。向北而望，则是隔河相望的密云峰，是洪江最高山峰之一，海拔约780余米，这里群峰壁立，山石嶙峋，古木参天，郁郁葱葱，是道教圣地“密云覌”的所在。这里依次建有山门、牌坊、灵光殿、观音殿、三清宫大殿等，为道教活动的主要场所。目光再向后望，在大兴禪寺山后的云雾山上，地势比老鸦坡还高，海拔750余米，这里修竹幽篁，树木葱茏，风光秀丽，景色迷人，是佛教圣地“妙音寺”的所在。该寺始建于北宋元佑三年（1088），現已建有山门、天王殿、大雄宝殿、东西寮房、客堂、斋堂、钟鼓楼等9处建筑，总建筑面积2000余平方米，占地面积120亩，盘山公路沿嵩云公路已通该寺。在老鸦坡山脚下，古商城中心处，还建有一处距今380多年历史的佛教古刹，名叫“大佛寺”。该寺为砖木结构，占地约1100多平方米，建筑面积865平方米，殿宇雄伟，气势恢宏，富有明清建筑特色。该寺供奉的如来佛祖，佛像高达七米三，为古商城众寺院佛像之最。再向山下望，只见大兴禪寺的山脚下，大兴禪寺下院建设工地，机器轰鸣，施工正忙；热火朝天，如火如荼。面对此景此境，我不禁心潮澎湃，思绪万千，这真是：高踞雄溪览胜概，山城处处有奇景；三山两水奔眼底，古道沧商生光华！
十
在下山途中，冥冥之中我似乎有一丝明悟，好像天柱寺、密云观、妙音寺恰似三足鼎立，拱卫着居中的大兴禪寺和大佛寺，而天柱寺傍的天然太极图，似乎又寓示着天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，从天然太极图来看五寺存在的关系，正寓示着其相互依存，互为促进，阴阳相宜，共同发展。
据我所知，在洪江区工委、管委提出的“工业强区、民营兴区、旅游活区、人才立区、和谐稳区”的战略思路及方针指引下，正计划把洪江打造成旅游城市，形成一体（古商城即商道文化），二翼（嵩云山佛教文化和横岩竹海库区生态文化）旅游格局。2006年以来，开始規划建设世界文化之窗。2007年，开始建设大兴禪寺下院，计划投资4000万。現已建成药王祈福殿（1105平方米）、钟鼓楼（合400平方米）、客堂（500平方米）、斋堂（800平方米）、厨房（200平方米）、还有消防池、护坡等。另还有天王殿、牌楼、学修中心、药王坛将在明年完成。而在大兴禪寺上院拟建世界佛教文化博览园，分别建设印度园、韩国园、日本园、尼泊尔园、泰国园，还有地标性建筑物七层、雄伟的华严阁、禪修中心、朝山会馆等。现在听说这一计划的报批还有点困难，真希望能快一点批下来，到时洪江就真正能把嵩云山打造构建成“湘西第一名山”，使之成为佛教旅游文化的洞天福地，并与张家界、凤凰、芷江连成一条国际旅游线，让洪江古商城的商道文化、嵩云山的佛教文化、横岩竹海库区的山水自然生态文化走遍全国、走出国门、走向世界！
在本文即将结束之时，从网上得知，2011年5月19日下午，洪江古商城文化旅游资源保护开发启动仪式在长沙举行，省委书记、省人大常委会主任周强出席并宣布洪江古商城文化旅游资源保护开发启动。启动仪式上，由湖南日报报业集团有限公司、洪江区管委会、凤凰古城旅游有限责任公司、大汉城镇建设有限公司、全国人大代表谢子龙共同筹资、联合组建的洪江古商城文化旅游产业发展股份有限公司正式入主洪江古商城，将致力于更好地保护洪江古商城，开发旅游文化资源，通过大力整合旅游、传媒、产业等各方面的资源，形成集行政资源、文物保护、旅游开发、媒体传播于一体的“黄金组合”，重点修缮、保护古商城，挖掘、提升古城文化，推广、营销洪江古商城。看到这一消息，不胜欣慰，此乃洪江之机遇、古商城之欣喜、商道文化之大幸矣！
嵩云盛景、洞天福地；拙笔记之、不胜惶恐；敬请斧正、順頌安康！
嵩云樵子
二零一一年五月二十日于洪江