连江县县长:五方如来莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系 - 直辖市的日志 - 网易博客

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 07:51:05
 
                   五方如来莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系 

          昨晚在日记中随便提了一下，死不能随便死，要择吉时吉地吉坐向往生的问题，想不到当晚梦见十方清净道场，并见无量圣者指点法要。梦始终是梦，但我知道是诸圣托我要把择时择地择坐向往生的法要公开，故我特作此文。
         说实话，这事十分秘密，我本来打算留到将来若干年后再说的。此法是我之前所说的三昧真火化精血髓，五蕴解脱法的修证第一步，这一步把单独抽出来，应用到各种修证法门中。在说此修法之前，先简单说一下风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响。
         山脉是地球的气脉，河流是地球的血脉。地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运，因为人类在山河大地的气脉血脉的面前，渺小到连一只蚂蚁都不如。修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响，是十分愚昧的。佛经里没有风水一词，但有择地一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的，不计其数。见下文：
         佛为了在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”
          见《480位禅宗祖师》中《灵佑禅师悟道因缘》：
        灵祐禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识之处（前不久我在湖南找到一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场）。”
  百丈禅师道：“老僧住得否？”
  司马头陀道：“非和尚所居。”
  百丈禅师问：“何也？”
  司马头陀道：“和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千（和尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人）。”
  百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否（我的弟子中是否有人住得此山）？”
  司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）。”
  当时，华林觉禅师为百丈手下的第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。
  百丈禅师于是让侍者把他请来。
  百丈禅师头问司马头陀：“此人如何？”
  司马头陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：“不可。”
  于是百丈禅师又令侍者请灵祐禅师来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。
  司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”
  当天晚上，百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室，嘱咐道：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”
          虚云和尚振兴曹溪道场也亲自调整风水。
    
         见《话说佛教与风水》(文/李守力)
         自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉，一花五枝，禅风广流於天下。可是自六祖弘法以后，宋元之间，已有所衰盛交接。至明朝憨山大师抵南华寺时，但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛，于是发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工。一直冷落不振，宗风丕失。
         迨民国初年，曹溪南华寺仍然是门庭荒颓，僧律废弛，几成酒肉场所。至1933年，李汉魂将军发心重修，翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。
虚云和尚不忍宝剎蒙污，兼得与六祖在梦中相邀，遂移锡南华寺，大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来。
         南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂迴，未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚认为这是「反弓水」格，以致寺院的安定受到破坏。因此，必须设法更改河流才成。
         可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够，更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。
         岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！
         时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云。自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事。
        《大藏经》也有很多择地择吉法要，如：《佛说时轮经》、《看命一掌金》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《地藏占察善恶业报经》、《舍利弗按行伽蓝地》、《梵天择地法》、《建立曼荼罗及拣择地法》等等。不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。因为星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证。
         为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来？其实很简单：星宿之气影响山河大地之气，山河大地之气影响人的气脉心理，什么样的心理干什么事，干出什么事就有什么事的命运，因为人的命运可以算出来，即此理。比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你，你就是圣人，不受命运的支持，只怕你做不到。如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。
         如今的阴阳五行之术，真的害人不浅，很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，于是愈来愈盲。其实择地法与阴阳五行择吉术是不用学，不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习阴阳五行，你就会陷于迷宫，不能自拔，荒废修行。关于真正的阴阳择吉修证法，我简说如下：
    
                                                                       一：五方如来莲花掌。
    修持前先念净口业真言：
    唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
  ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。
    净身业真言：
    唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
  ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。
    净意业真言：
    唵，嚩日啰怛诃贺斛。
    ōng，wá rì là dá hē hè hōng。

    净法界真言：
    唵wèng 览lǎn姆mǔ
    以上各七遍。
        
            正修：
           大拇指对应中央土，念毗卢遮那佛佛号或心咒，观中央土气入大拇指骨中。
           食指对东方木，念东方不动佛圣号或心咒，观想东方气入食指骨中。
           中指对应南方火土，念南方宝生佛圣号或心咒，并观想南方火气入中指骨中。
           无名指对应西方金，念西方阿弥陀佛圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中。
           小指对应北方水，念北方不空成就佛圣号或心咒，并观想北方水气小指入骨中。
           手印：双手五指如莲花盛开般，五指掌心向上。
           手印是身体气脉的指挥器及接收器，我简说手印的运用：
           手掌向上，名收气升气。
           手掌向下，名泻阴气降火气。
           手掌向外，名发气施气接气。
           手掌向内，名补气点火，回阳补阳。
           五指手印的组合有表形表法印，如莲花印是表形表法印。
           又有调整气机印，如木印火印等。
           人身有数种气脉，同一手指，有水谷脉，又气脉，又有血脉，更有骨脉，故结起手印来千变万化。
           又如大拇指为空大，食指风大，拇指扣食指，名风归空。
           中指为火大，拇指扣中指名火归空。
           又如食指为木气，扣食指又名木归空，调整木脉。
           又如扣中指又名调火脉。直立中指名发火气收火气。
           又如食指为火为嗔心，要降嗔心降扣食指。
           要发财增益扣中指。要降我慢，也是扣中指。
           要降贪心，扣无名指。
           要降淫心嫉妒心，扣小指。
          从拇指到小指，空风火水地一重脉。土木火金水又为一重脉，修证时四大五行不调，根据自身的须要来结手印调气脉。这方面的内容我简说如上，如果要详细的，以后有空了再说。
         以上，所说的五方佛圣号及心咒，每天早晚应专修半小时以上。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天。这个修成后，再修穴窍脉轮，用手印去加持，打开气脉，这一步修持是修证的第一步。
          经过这一步修持，手指有灵力后，结出的手印才有灵力。经过这一步修持，不单结手印有灵力，还会出现一种功能，名叫掐指神通，你想知道什么，掐指一点即知道。
          要修掐指神通，经过以上一步修持后，你只要记住手指上的八卦指位及八卦所属，天下万事，随手一点，看卦象即知。
          手指上的八卦指位如下：
          食指下节为东北方艮卦。中节为东方震卦。上节为东南方巽卦。
         中指下节为北方坎卦，中节为中有央土，上节为南方火离卦。
         无名指下节为西北方乾卦，中节为西方兑卦，上节为西南方坤卦。
         认识了八卦指位后，还要做一步修持，就是修十二地支及十二星十二宫，及九星八门八神。如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点，念满一万遍为一时轮。如要用一掌金光明时轮就念十二地支十二星十二宫，要修奇门就修九星八门八神。随着修持的功力愈深，境界愈深，手指的灵力愈高，占事就愈准。
          象十二地支十二星及九星八门，本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语。常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气。掐指神通是修手印的附带品，手指手印通灵后，占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦。
          修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念开掌偈：
                           自性法界无尽藏，
                           十方三世我皆知。
                           阴阳五行八卦象，
                           通灵掌中无不知。
          念完开掌偈再修十二地支十二星十二宫及九星八门八神。十二地支十二星十二宫九星八门八神及其所主如下：
         
         子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。
         丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。
         寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。
         卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。
         辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。
        巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。
        午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。
        未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病，孝服、官灾。
        申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。
        酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别。
        戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。
       亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。
   
         十二星所主：
    子，佛道，天贵星。
    丑，鬼道，天厄星。
    寅，人道，天权星。
    卯，畜道，天破星。
    辰，修罗道，天奸星。
    巳，仙道，天文星。
    午，佛道，天福星。
    未，鬼道，天驿星。
    申，人道，天孤星。
    酉，畜道，天刃星。
    戌，修罗道，天艺星。
    亥，仙道，天寿星。
    
      佛道天贵星 即是子时。按掌经所示为左手无名指下的位置。   
    天贵星，一生清贵事和同，志气不凡人出类，安然自在性明通，此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵。若更得天权禄马星助者，荣昌富贵。   
    鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置。   
    此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。  
   人道天权星 即是寅时。按掌经所示为左手食指下的位置。   
    此星在命，主人聪明，俊秀洒落，襟怀有权有势，多智多能，若逢贵福文寿星相助者，人人钦敬，权而无权乃中命也，若逢厄破孤驿在命者，作事劳力，财帛不聚，未能先能，未会先会，浮浪中命也。   
    畜道天破星 即是卯时。按掌经所示为左手食指的最下一节。
   此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。   
    修罗天奸星 即是辰时。按掌经所示为左手食指的第二节。   
    此星照命，主人一生劳碌，啾唧奔波，指东说西，机变难测，若得天贵福星相助，财帛丰盈，亦为上命，若逢权刃星者，必为奸权残忍之人，言清行浊，执性凶谋，有善人之心，无容人之量，贪嗔太重，非善人也，若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人，乃下命也。   
    仙道天文星 即是巳时。按掌经所示为左手食指最上一节。   
    此星照命，主人聪明伶俐，学识过人，作事和美，若逢天贵天福天艺星相助，定主鳌头独占，虎榜登名，金阶玉陛之人也，若遇天权天刃星者，文武多才，乃为上命，如遇破厄孤驿及犯重者，乃多学少成，不为书算文墨之辈，必为云游湖海之人，乃手艺术士之下命也。   
    佛道天福星 即是午时。按掌经所示为左手中指最上一节。    
    此星照命，主人受福清闲，性情自在，度量宽洪，根基稳实，又得权刃相扶，衣帛充足，仓库盈余，堆金积玉之命，若犯重者，衣禄不多，若驿孤奸破星者，必主贪悭嫉妒，衣禄艰难之下命也。   
    鬼道天驿星 即是未时。按掌经所示为左手无名指最上一节。   
    此星照命，主人离乡别井，骨肉情多劳碌，身心自成自立之命，若逢福权贵刃寿五星者，必主官供，给车马相随乃显荣之命，若逢孤破厄星，犹如风吹树叶水上浮萍，心猿意马，奔驰不定，方外云游江湖上之下命也，若犯重而刃厄相冲者必为流徙之类。   
    人道天孤星 即是申时。按掌经所示为左手小指最上一节。   
    此星照命，主一生孤独，男人得之，六亲无分，女人得之，克子妨夫，孤星犯重者，反不为孤，必为半僧半俗，若得权福贵寿星相助，乃上命也，亦不免少年刑克，若逢破驿奸厄刃星，必为云水漂流下命也，凡选故出之命，要看孤星为主。   
    畜道天刃星 即是酉时。按掌经所示为左手小指第二节。   
    此星照命，主人一生刚很性格，躁暴自做，自是不受人触，受不得闲气，风火性过端然无事，若得权贵，福星为人，不俗礼义，足以化强暴乃上命也，若逢孤破奸厄，胆大心粗，形体残疾，不免断发身死乃下命也，恶星少而吉星多者，亦为中命犯重必主残疾。   
    修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节。  
    此星照命，主人多智多能，机巧近贵，若犯重者，主资质昏钝，懒惰愚顽，多学少成，匠作用力之辈，若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济，虽为艺术，亦可成立，若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也，若逢破厄，则艺举无成终为下命。   
    仙道天寿星 即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置。   
    此星照命，主人长寿康健，智慧聪明，作事温良有救人之心，无伤人之意，恩中招怨，作事朴实，众人钦敬，平生安稳，有始有终，喜怒不形，若得天权福贵刃星相助，必主宽洪大量，福寿绵绵，犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也。
    
                     九星所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）
天蓬星：即贪狼星，大凶之星，主要代表盗贼、杀人犯、陷害、大恶人、黑暗势力、投机，好的方面是指大智慧。
天芮星：巨门星，凶星，主要代表疾病、学生、产妇、问题出现、关系破裂。
天冲星：禄存星，吉星，主要代表为武士、冲动冲击、打斗、单车汽车、得财，在古代用于战争则为吉星，但在现今往往指凶的一面，如夫妻的冲突、打斗等。
天辅星：即文曲星，吉星，主要代表学问、温文儒雅、草根之民，在现今以知识为主的现实，天辅星的吉程度更大。
天禽星：吉星，一派的认为是最吉之星，另一派的认为天禽星为半阴半阳属于半吉半凶之星，主要代表的是饮宴、彩衣、漂亮、巫术、禽鸟。
天心星：即武曲星，吉星，主要代表武术、医学、医生、秀丽。
天柱星：即破军星，大凶之星，在现今的实测中，其凶程度比天蓬星有过之而无不及，主要代表为冲撞破裂、激烈的打斗、阴谋、少女、隐士。
天任星：吉星，主要代表为财富、富有、有家室之人、任性。在当今以财富为主导的社会，天任星可以当作为最吉之星。
天英星：小凶，主要代表为残疾人、文学、虚荣虚浮、迷惑、憧憬、妒忌。
    
                          八门所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）
休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。
生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。
伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。
杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。
景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、血光之灾、马路、陆路。
死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮。
惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。
开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府。
    
                       八神所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）
直符：属木，最吉之神，百恶慎消，代表尊贵、长者、仁爱、高职位、最高领导人，但最忌击刑。
螣蛇：表面属火实属土，凶神，主虚伪奸诈、多疑多虑、玄学、学术研究、蛇。
太阴：属金，表示谋略、阴私之事、正直性气难驯。在古代于战争为吉神，但在现今许多时候为私情通奸、阴谋鬼计，不能太过作吉神论。
六合：属木，吉神，表示交际、媒介媒体、经纪人、股票、联系、联合之物。在感情方面有时候是代表淫滥。
白虎：属金，最凶之神，代表大凶灾、疾病、吊丧孝服、斗殴、竞争激烈、性格好胜好斗。与勾阵一同看。
玄武：属水，凶神，代表偷盗、欺骗、色情淫秽、污秽之物、机智、慌话。与朱雀一同看。
九地：属土，半吉半凶之神，代表隐藏潜藏、老妇人、柔顺恭敬、自闭内向、暗疾、稳重保守。
九天：属金，吉神，主扩散飞扬、品德高尚、志向远大、远走、骄傲浮夸、飞机。
勾阵：属土，凶神，主勾结、勾心斗角、土地词讼、勾连之物、公安。与白虎一同看。
朱雀：属火，凶神，主消息、谣言事非、小人、书信、雀鸟、掌管口舌之职。与玄武一同看。
         
         要占事时，你要用那一个盘，先念净身口意咒及五方佛或心咒，占大事各念七遍以上，占小事各一遍，念完后念开掌偈一遍，然后顺时针转，当手自然无意识点向那一宫，即用那一宫断事。
        注意：你要用那一个盘，必须在断事转动大拇指前选定，或刚不准。如用十二地支断事，则开掌前心中选定。如用一掌金光明时轮十二六道星，也应在开掌前选定。如用八门也应在开掌前选定。
        平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指，断卦时手指必须是无意识向下点的宫卦也会准，若带意识点的宫卦是不准的。
        以上所述，是真传之修手印及占卜术，是靠修证内练来的，不是靠读死书能读出来的。
        关于修手印及通灵掌，还有其它的修法，比如观世音菩萨四十二手眼中的五色云手，修至五色云聚于掌中，结手印就有灵力了，手掌也能通灵了，此法也是专修七七四十九天。
        象这此掐指神通修成后有什么用？是不是用来当算命先生？
        不是的。比你现在坐禅，问吉祥气在哪里？然后掐指，如果掐到中指下节，即坐北向南修禅，这样比较容易得定。如气机不顺，四大不调，掐指掐到食指卯位，即代表大肠经不顺，当调大肠经。从北方中指下节子位开始，十二地支分别代表十二经络。
         又如要往生时，凡夫不能控制往生时辰，但可调整环境与坐向。在将临终前掐指问，在坐何方往生有利？如果掐指掐到是东方，即叫人抬你到房中的东面，坐东朝西往生。
         如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生，这是错误的。经书所说的西方，是法界的西方，并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来。择最有利的时间与方位，调整最佳气场，保持最佳的心理状态，确保万无一失地往生净土。
          往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地，不科学不理性地，随随便便死的？千万亿中无一。我公开此法，不是教人算命，而是教人择时择地择方修道，择时择地择方往生。
         天下多少五行之术？而且古今中外门派各异，学这些东西尽一百辈子的精力也学不完，且时验时不验，纯属浪费时间。若诚心真心修此法，随着功力境界愈深愈准备，通灵十方三世。    另略说关于看风水及看相气色之内炼法。
          炼看风水，要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气，土穴则出土气。
        炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一失。炼这望气寻龙点穴法，不要为了给别人看风水发财用的，也是用来修道证道的。山河大地的龙脉如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化，左右前亿万芸芸众生的命运。人身之气脉，若能接大地之气脉，若能迅速证道。每个证道的圣者，都有属于自己的有福地，如六祖隐修前，五祖指示：逢怀则止，遇会则藏。怀指怀集，会指四会。又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数。
         每一位证道者，都有他的有缘福地。这个有缘福地就是龙脉气旺的吉地，可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉，使修行者证道的。但这样的福地，是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者，不可强求，强求则有祸。
         怎么样知道自己与此吉穴福地是不是自己的？你若寻到吉地去安身修道，见怪事不断，那是山神土地在警告你，你的德行与此地不配。一般的吉地福地，不单山神土地卫护，同时也有很多非人仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神土地诸仙，否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘，你合证道于此。
          佛经无风水一词，但有择地一词。据佛经记载，佛在舍卫城弘法，建精舍，派舍利弗先去相地择吉。灵祐禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知湖南大沩山有一吉地，可出一千善知道，但要有缘人去，方可兴宗。故丈百怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵祐禅师是有缘人，故丈百怀海禅师派灵祐禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗。曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“风水”“择地”，胡乱修缮，坏了风水，后来明代憨山德清大师，挑培山脉纠正山向，才得以宗风复兴。后来的修缮者又得禅病，狂妄自大，不择坐向理气，坏了道场靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛，后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的反弓水调整为一字长案。本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的反弓水一夜改道，变成一字长案吉水，振兴华南宗风。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风。
          我于前晚得千圣入梦而作此文。我曾拜见过佛舍利，放佛舍利的地方完全不考虑风水理气。佛之身骨舍利安放处，不单止关系到佛法的兴衰，更关系到整个娑婆世界众生的慧命，哪能随便放，找个地方放起展览，卖门票，赚钱？
          关于风水的事暂说到这，我之前说过，占卜择吉术，是靠内练来的。看风水也是靠内练的，看相也是内练来的。之前我说的三种密术，还差一种，就是看相的密法。
          看相的密法是怎样炼的？
          于夜间无光时，先看手掌之光，能看手掌之光后，再看面相之光。晚间能观手面气色后，再观黄昏早晨的气色，炼到此境，就可以观一切人的气色了。
          看了此文后，胜过你读一百车阴阳五行庸书。古人说学富五车，这五车庸书，算得上什么？就算读一百车书，如果没有学到真东西，也是枉然。
          我不是专栏作家，不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西，那我全家人都要饿肚子，因为写这些东西是要花很多时间的，故关于此事，我也只能略作简述。
          我主要说的是：
          一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异，是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术，是靠内修来的，莫浪费光阴读庸书。
          二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉及心理影响。如果无选择的余地，当然顺其自然。但如果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的。
          更重要的是，往生要择时择地择坐向择人助念往生。但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念。
          人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的心境。象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避。应让与自己属相相合相生的人来为自己助念。
 
                                            我所言论，不作圣解，是错否对，君自参悟。
 
                                               永乐居士莫棂鹰谨记于2010年11月1日 
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