九乡新闻网迪士尼美人鱼图片:古代文人与酒色
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 14:45:32
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古代文人与酒色
“酒色财气四道墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗；财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
儿时反复吟诵的“酒色财气歌”，至今仍然能记忆犹新，也能顺背如流。当然那时只是机械记忆，也许根本不理解里面的真正内涵，随着年龄的增长，越来越有深刻的体味，并时刻指导着自己的生活。我记得这样一句哲理：凡是存在的就是合理的，对于酒色财气也应该是这样。什么东西，哪个方面都要有个度，这首歌谣也说明了一个度的问题。一个正常的人活在世上，就必然与酒色财气打交道。古代文人特别喜欢前两个字，有它的渊源。他们重酒色，也纵酒色，也有更多者写酒色。
相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
古人写“酒色财气”的文学作品，浩如烟海。明朝著名文学家冯梦龙的《警世通言》卷十一《苏知县罗衫再合》：“李生起而观之，乃是一首词，名《西江月》，是说酒色财气四件的短处：“酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀，财多招忌损人苗，气是无烟火药。四件将来合就，相当不欠分毫，劝君莫恋最为高，才是修身正道！” 李生看罢，笑道：“此词未为确论，人生在世，酒色财气四者脱离不得。若无酒，失了祭享宴会之礼；若无色，绝了夫妻子孙人事；若无财，天子庶人皆没用度；若 无气，忠臣义士也尽委靡。我如今也作一首词与他解释，有何不可！”当下磨得墨浓，蘸得笔饱，就在《西江月》背后也带草连真，和了一首：“三杯能和万事，一醉善解千愁，阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由，助人情性反为仇，持论何多差谬！”有趣的是，在李生经过一番梦寐，观看了酒、色、财、气四女相互攻讦、争斗之后，又有了新的感悟，觉得四者皆为有过，不可独赞其美，就在粉墙《西江月》之后，再挥一首：“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
酒色财气，前三个字好解，“气”却很抽象。古人把这个字与酒色财并列使用时，没有作过专门的解释。我分析，它有气节、冲动、愤怒、暴躁、好胜、与人争强斗勇等等意思。古人说酒色财气不好，是说会遭致杀身之祸。
从历史上看，许多忠贞不阿的诤臣，冒犯皇威，掉了脑袋，与这个“气”就有很大关系；那些奸臣、弄臣，深知“气”的不好，凡事明哲保身，以求安全。在民间，许多杀头坐牢的人，也多是犯了这个字。因而古人谆谆告戒我们，千万不要冒傻“气”。
对于“气”，应该一分为二地看。戊戌变法失败后，六君子慷慨赴义；文革时期，张志新坚持真理，这些都是“气”的表现，这种崇高的气节与民族大义相结合，显示出了知识分子的铮铮铁骨，表现出了民族脊梁的伟大精神，十分宝贵，绝非一般意义上的愤怒或冲动。正是传统的知识分子所具有的这种高尚品质，才使得五千 年的中华文化渊远流长，发扬光大。改革家商鞅、史学家司马迁，诗人屈原，苏轼、文天祥、革命军中马前卒邹容等，都是代表人物。而“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，却是一个反面典型。这个反复无常的明将清王，无论在当时，还是在现在，都是一个不足取的人物。
古代文人的诗作之中，出现频率最高的莫过于酒了。粗读诗篇，酒的词句可以说俯拾皆是。诗人以酒入诗，藉酒感怀。豪爽激情之时，开怀痛饮，以酒助兴；忧思沉郁之际，小酌月下，独与酒伴。诗仙李白不用说了，斗酒诗百篇，酒与诗达到最完美的结合。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“花间一壶酒，独酌无相亲。”、“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”。简直是无酒不诗，无诗不酒；而“一曲新词酒一杯”、一场愁梦酒醒时”，当是晏殊对酒的钟爱了；就连忧国忧民的陆游，也有“红酥手，黄藤酒”、“悲歌击筑，凭高酹酒”、“采药归来，独寻茅店沽新酿”的佳句传世。酒有麻醉神经的功效，可以让人忘掉烦恼。酒入愁肠，醉解千愁；酒也有舒缓压力的作用，让人从慌乱中镇静下来，微酣之时，一切事物变得美好。于自斟自饮中心灵 也得到舒缓和慰藉；酒能渲染气氛，增加情调。古人的许多离别之作，念及相思之苦，更是离不开酒和愁；酒还是社交的桥梁，推杯换盏，其乐融融。
古 代文人离不开酒，在我看来，正如他们离不开政治一样。古代几乎没有单一的学者文人。大凡文人墨客，都或大或小任过官职。李白做过供奉翰林，陆游做过镇江通判、朝议大夫，晏殊更是官致宰相高位。古代文人做学问的目的性很强，就是为了金榜题名，衣锦还乡。所谓学而优则仕，终极目的还是为了做官。从这个意义上 讲，古代的政治实际上是文人的政治。政治同样离不开酒：得意时需要酒来助兴，失意时需要酒来释怀。酒是政治不可或缺之物。在某种程度上，酒可以说是文人在政治上的一个侧面写照。他们金榜题名和被罢黜贬职，酒的滋味是不一样的。文人在政治上往往并不一帆风顺。这是文人的性格决定的，他们有学问，才情过人却又狷介固执；他们有傲骨，却不善逢迎而难于立足。于是酒成了文人在政治上的解压方式。成了他们借咏抒怀的寄托之物。于是有了范仲淹的“酒入愁肠”；有了苏轼的“酒酣胸胆尚开张”；也有了欧阳修的“把酒祝东风”、辛稼轩的“醉里且贪欢笑”；更有柳永“拟把疏狂图一醉”。与酒相媲美的，文人也同样离不开女人。酒在诗中，女人则在诗外。及第入仕者不用说，当了官自然需要场面。酒至酣畅，歌女舞姬前来助兴，自是不亦乐乎；而落拓 失意者，更喜欢贪杯中之物，去那烟花巷陌的风尘中寻找乐趣。倚红偎翠，浅斟低唱，落得逍遥快活。其中与妓女歌姬，就此演绎出一幕幕动人的爱情故事的，也大有人在。在男尊女卑的男权时代，找女人，逛妓院，这并算不了什么。因为彼时的男人可以三妻四妾，也就无所谓对爱情的忠贞、对家庭的责任。他总不能对自己六 个媳妇说，我心中只有你们六个，绝不会再爱第七个女人。相反真正的爱情往往出现在三妻四妾之外的柳巷烟花之中，他们在那里更容易找到男人的自豪感和成就感。饶是这样，这仍比现代的包二奶、找情妇要来的光明磊落得多，那时候妓院是公开的，不像现在要经过伪装和修饰。
女人如酒，酒似人生。这两样都会让文人为之倾情，都会给文人以灵感。文人的得意与失落，会在酒和女人上体现的酣畅淋漓。春风得意之时纵情酒色，恣意欢畅；心灰意懒之时，在酒和女人的浓郁和温情之中，聊以慰藉。都是不可或缺的。
关于酒色财气，该有多少妙论，我说足不可取。对传统文化也应该持正确态度。舍身取义，杀身成仁，匡扶正义，大义灭亲，国家兴亡、匹夫有责等等，都是中国传统文化中的经典思想，我们应当汲取精华，剔除关于酒色财气认识上的糟粕，让酒色财气回到它们本来的位置上去，在人的正确把握下，发挥出它们应有的作用， 显示出它们应有的光彩。
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古代文人与酒色
“酒色财气四道墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗；财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
儿时反复吟诵的“酒色财气歌”，至今仍然能记忆犹新，也能顺背如流。当然那时只是机械记忆，也许根本不理解里面的真正内涵，随着年龄的增长，越来越有深刻的体味，并时刻指导着自己的生活。我记得这样一句哲理：凡是存在的就是合理的，对于酒色财气也应该是这样。什么东西，哪个方面都要有个度，这首歌谣也说明了一个度的问题。一个正常的人活在世上，就必然与酒色财气打交道。古代文人特别喜欢前两个字，有它的渊源。他们重酒色，也纵酒色，也有更多者写酒色。
相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
古人写“酒色财气”的文学作品，浩如烟海。明朝著名文学家冯梦龙的《警世通言》卷十一《苏知县罗衫再合》：“李生起而观之，乃是一首词，名《西江月》，是说酒色财气四件的短处：“酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀，财多招忌损人苗，气是无烟火药。四件将来合就，相当不欠分毫，劝君莫恋最为高，才是修身正道！” 李生看罢，笑道：“此词未为确论，人生在世，酒色财气四者脱离不得。若无酒，失了祭享宴会之礼；若无色，绝了夫妻子孙人事；若无财，天子庶人皆没用度；若 无气，忠臣义士也尽委靡。我如今也作一首词与他解释，有何不可！”当下磨得墨浓，蘸得笔饱，就在《西江月》背后也带草连真，和了一首：“三杯能和万事，一醉善解千愁，阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由，助人情性反为仇，持论何多差谬！”有趣的是，在李生经过一番梦寐，观看了酒、色、财、气四女相互攻讦、争斗之后，又有了新的感悟，觉得四者皆为有过，不可独赞其美，就在粉墙《西江月》之后，再挥一首：“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
酒色财气，前三个字好解，“气”却很抽象。古人把这个字与酒色财并列使用时，没有作过专门的解释。我分析，它有气节、冲动、愤怒、暴躁、好胜、与人争强斗勇等等意思。古人说酒色财气不好，是说会遭致杀身之祸。
从历史上看，许多忠贞不阿的诤臣，冒犯皇威，掉了脑袋，与这个“气”就有很大关系；那些奸臣、弄臣，深知“气”的不好，凡事明哲保身，以求安全。在民间，许多杀头坐牢的人，也多是犯了这个字。因而古人谆谆告戒我们，千万不要冒傻“气”。
对于“气”，应该一分为二地看。戊戌变法失败后，六君子慷慨赴义；文革时期，张志新坚持真理，这些都是“气”的表现，这种崇高的气节与民族大义相结合，显示出了知识分子的铮铮铁骨，表现出了民族脊梁的伟大精神，十分宝贵，绝非一般意义上的愤怒或冲动。正是传统的知识分子所具有的这种高尚品质，才使得五千 年的中华文化渊远流长，发扬光大。改革家商鞅、史学家司马迁，诗人屈原，苏轼、文天祥、革命军中马前卒邹容等，都是代表人物。而“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，却是一个反面典型。这个反复无常的明将清王，无论在当时，还是在现在，都是一个不足取的人物。
古代文人的诗作之中，出现频率最高的莫过于酒了。粗读诗篇，酒的词句可以说俯拾皆是。诗人以酒入诗，藉酒感怀。豪爽激情之时，开怀痛饮，以酒助兴；忧思沉郁之际，小酌月下，独与酒伴。诗仙李白不用说了，斗酒诗百篇，酒与诗达到最完美的结合。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“花间一壶酒，独酌无相亲。”、“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”。简直是无酒不诗，无诗不酒；而“一曲新词酒一杯”、一场愁梦酒醒时”，当是晏殊对酒的钟爱了；就连忧国忧民的陆游，也有“红酥手，黄藤酒”、“悲歌击筑，凭高酹酒”、“采药归来，独寻茅店沽新酿”的佳句传世。酒有麻醉神经的功效，可以让人忘掉烦恼。酒入愁肠，醉解千愁；酒也有舒缓压力的作用，让人从慌乱中镇静下来，微酣之时，一切事物变得美好。于自斟自饮中心灵 也得到舒缓和慰藉；酒能渲染气氛，增加情调。古人的许多离别之作，念及相思之苦，更是离不开酒和愁；酒还是社交的桥梁，推杯换盏，其乐融融。
古 代文人离不开酒，在我看来，正如他们离不开政治一样。古代几乎没有单一的学者文人。大凡文人墨客，都或大或小任过官职。李白做过供奉翰林，陆游做过镇江通判、朝议大夫，晏殊更是官致宰相高位。古代文人做学问的目的性很强，就是为了金榜题名，衣锦还乡。所谓学而优则仕，终极目的还是为了做官。从这个意义上 讲，古代的政治实际上是文人的政治。政治同样离不开酒：得意时需要酒来助兴，失意时需要酒来释怀。酒是政治不可或缺之物。在某种程度上，酒可以说是文人在政治上的一个侧面写照。他们金榜题名和被罢黜贬职，酒的滋味是不一样的。文人在政治上往往并不一帆风顺。这是文人的性格决定的，他们有学问，才情过人却又狷介固执；他们有傲骨，却不善逢迎而难于立足。于是酒成了文人在政治上的解压方式。成了他们借咏抒怀的寄托之物。于是有了范仲淹的“酒入愁肠”；有了苏轼的“酒酣胸胆尚开张”；也有了欧阳修的“把酒祝东风”、辛稼轩的“醉里且贪欢笑”；更有柳永“拟把疏狂图一醉”。与酒相媲美的，文人也同样离不开女人。酒在诗中，女人则在诗外。及第入仕者不用说，当了官自然需要场面。酒至酣畅，歌女舞姬前来助兴，自是不亦乐乎；而落拓 失意者，更喜欢贪杯中之物，去那烟花巷陌的风尘中寻找乐趣。倚红偎翠，浅斟低唱，落得逍遥快活。其中与妓女歌姬，就此演绎出一幕幕动人的爱情故事的，也大有人在。在男尊女卑的男权时代，找女人，逛妓院，这并算不了什么。因为彼时的男人可以三妻四妾，也就无所谓对爱情的忠贞、对家庭的责任。他总不能对自己六 个媳妇说，我心中只有你们六个，绝不会再爱第七个女人。相反真正的爱情往往出现在三妻四妾之外的柳巷烟花之中，他们在那里更容易找到男人的自豪感和成就感。饶是这样，这仍比现代的包二奶、找情妇要来的光明磊落得多，那时候妓院是公开的，不像现在要经过伪装和修饰。
女人如酒，酒似人生。这两样都会让文人为之倾情，都会给文人以灵感。文人的得意与失落，会在酒和女人上体现的酣畅淋漓。春风得意之时纵情酒色，恣意欢畅；心灰意懒之时，在酒和女人的浓郁和温情之中，聊以慰藉。都是不可或缺的。
关于酒色财气，该有多少妙论，我说足不可取。对传统文化也应该持正确态度。舍身取义，杀身成仁，匡扶正义，大义灭亲，国家兴亡、匹夫有责等等，都是中国传统文化中的经典思想，我们应当汲取精华，剔除关于酒色财气认识上的糟粕，让酒色财气回到它们本来的位置上去，在人的正确把握下，发挥出它们应有的作用， 显示出它们应有的光彩。
海纳百川的图书馆 欢迎你大驾光临