迷踪拳拳谱:发四宏誓愿

四宏愿从何而发

宗教

四如意足

四谛

宏愿

法门

八正道

杂谈

   当我们发下誓愿：“誓度一切众生、誓断一切烦恼、誓学一切法门、誓证一切佛果”时，可曾想过这些誓言是从何而发？你是真正依佛陀所教诲方法去做了吗？

四谛是苦集灭道四种，是实实在在真实不虚的道理。佛成道以后，观机施教，就到鹿野苑为五比丘说四谛法门。这就是三转四谛十二行法轮。什么叫做三转呢？

　　第一示相转：佛说此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。

第二劝修转：佛说此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。（净土法门就是以厌离裟婆世界之苦为起点，发心修道，回向给苦难的众生。）

第三作证转：佛说此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。每一谛都有示相、劝修、作证三转，三四十二，因称三转四谛十二行法轮。佛以自己的经历来作证说：“我对于苦集灭道四谛，是完全做到了知苦断集慕灭修道的。我就是经过这样修行得成菩提道果的。”称为作证转。

   从因果的角度出发，苦是果，集是因。灭是果，道是因。无道谛的因，便无灭谛的果。

   苦集灭道是四宏愿的基础，那誓度一切众生，便是缘苦谛而发，那誓断一切烦恼，便是缘集谛而发，那誓学一切法门，便是缘道谛而发，那誓证一切佛果便是便是缘灭谛而发。这是佛陀所传递的信息。这一切法门当然也包括净土法门。少一法便不圆满，也度不了一切众生。

   佛陀开创的小乘教义是依业力这个因果之环（十二因缘）而修行，这个因果之环的体是起于“不空”这一面的，所以他一定是从“不空”的体上去修。这个因果之环是起与“有相”这一面，所以他一定是先从“有相”的相上去修行。这个因果之环是起于“有作”这一面的，所以他一定是先从“有作”上去修。我们发心修行便是以四谛为基础，欲解脱自我开始修道的。我们发愿“无量众生誓愿度”，这个愿一定是建立在“此是苦、我当离。此是集，我当断。此是灭，我当证。此是道，我当修。此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。”的基础之上。

  道谛是出世成佛的因，道是道品，就是三十七助道品。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。其中四如意足，又称四神足。因为它能够发出种种神通妙用，凡是所有的愿求，都能得到一切如意，称心满足。现以修行净土法门，来解释四如意足道理：
一、欲如意足，欣慕西方极乐净土、发愿念佛。离苦得乐。
二、精进如意足，往生西方就能够得到三种不退，即位不退、念不退、行不退、圆满证入。
三、念如意足。现在所发的菩提行愿，已经正是念念不舍。
四、慧如意足。佛的智慧，能够一天天任运增长。
    这就是四如意足。

   如上道理，发愿往生极乐世界和佛说的根本不相违。

   八正道中的“正语”，佛陀提醒人们放弃空洞的言谈，不搬弄是非、不说粗话、扯谎。如果连这点都做不到，把自己打扮成大菩萨有什么意义呢？不可能结道果的。为众生担当苦难也就成了一句空话。