送别简谱:你别说你学佛多年了，人家会笑话你的……（刘有生善人）

你别说你学佛多年了，人家会笑话你的…… 刘有生善人
　　这是我们人生之路要走的第一步。第一步是什么？第一步，能找人好处认己不是，方是修行走进第一步。 

　　有人说了，“我都学佛多年了”，我建议跟我说过这话的这些人——有一个人就跟我这么说的：“我都学佛多年了！”我说：“你别说你学佛多年了，你要说你学佛多年了，人家会笑话你的。”他说：“为啥呀？学佛还能笑话吗？”我说：“你没做好，你先卖大话、你先说大话‘我是学佛的’——你人都没做好，你讲你学佛的，你不让人家笑话你吗？”那为什么要这样说呢？因为不学佛那些人，人家就自己讲了：“我都比你强，你还闹个‘学佛的’！” 

　　所以呀，我是不敢说，我到哪儿、在火车上我从来不说“我是讲道的”，我可不敢说。我为啥不敢说呢？那我讲道的，这人不是圣贤哪，咱们说话举动行为呀，就兴许有漏洞的地方，有漏的地方就漏气儿，那就像那车里带似的，不用说大了，你有针鼻儿那么的眼儿都不行呢，气儿都得跑呢，那咱们都面面俱到了吗？不可能吧？说话还兴许有伤人的时候呢。 

　　所以我在任何一个场合下，我从来不提我，说我是讲道的，我不敢说我是学王凤仪先生道这个理论思想的。只有一次我们是上哪儿啊在火车上 闲唠嗑，这个耿秀萍就把我露出去了。哎呀她这一露出我就可坏了，一帮人就把我围上了，是哪儿的？齐齐哈尔的，说“我们看了”——有一个老太太就说“我姑娘啊，肺病啊，就看他这个光盘看好的！”她就讲。完了耿秀萍就把我给露出去了，这一露出去这帮人把我煳上了，我当时我还寻思呢：“你看你露我干什么玩意啊？听她们说去呗，她们也不认得我。”是吧。 

　　那就说明啥呢？我为啥不敢露出去？因为我没到成就那时候，所以说呢，善人告诉我们一个观点：低低的矮矮的，低到底就是佛，是吧！低到众人下边去。说再低呢？我就低到地下三尺，我让他用二尺挠子都挠不着。为啥呢？低处有道啊，高处有险哪，所以说糟糕糟糕，高了就得糟糕啊！凤仪先生提示我们一句话，说见着高人你别低，见着低人你别高…… 

——刘善人讲病（高碑店）-4/视频地址【http://www.tudou.com/programs/view/NdbXDikdAC4/】 ***   ***   *** 这一位持戒的人他得什么？他得的是贡高我慢、轻视别人……
 
净空法师 
　　我们学佛，学佛不是拿著经典去念念，那没什么多大的作用，只可以说比不念好，为什么？念的时候阿赖耶里落谢种子，这个种子是好的。要成就，那必须要具足善根福德因缘，这一生才能成就；如果善根福德因缘不够，再慢慢修。修不是一世成就的，还是要生生世世累积善根福德因缘，哪一天成熟，那就成就了。所以智慧重要。智慧从哪里来的？从禅定来的。前面我们读过，菩萨自利修甚深禅定，定能生慧。定是怎么来的？定是由持戒来的，再往前推。由此可知，佛法没有别的，戒定慧三学而已，戒是手段、是方法，定是枢纽，智慧是目标，我们用持戒的方法达到清净心，这个重要。
 
　　有些人持戒好像非常严格、谨慎，但是他得不到定。为什么？自己戒行不错，五戒十善修得很好，看到别人不持戒他就生烦恼，轻慢别人。诸位想想，真正会修禅定的人得的是什么？得清净心、得定；这一位修戒律的人、持戒的人他得什么？他得的是贡高我慢、轻视别人，他得这个，得烦恼。你看看，不持戒没烦恼，持戒得烦恼，错了！不持戒对人还挺恭敬，一持戒对人一点恭敬心没有了，那些人不如我。是不是释迦牟尼佛教错了？佛没教错，是我们自己错用了心，不会用心。
 
　　所以真正持戒，一定要从《弟子规》下手，先修礼敬。 　　你看看普贤菩萨十大愿王，这底下就教给我们，底下是「住普贤行」这一段，普贤菩萨第一个教给我们修礼敬，「礼敬诸佛」。人人都是佛，一切万物无一不是佛，这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子，善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，凡夫只我一个，他修成功。
 
　　我们今天修不成功是什么？是个错误的念头，佛我尊敬他，除佛之外都是凡夫，跟我差不多，还有很多不如我。这种心态，他修行一辈子修不成功，比善财童子差远了。善财童子用真心，不分别、不执著，我们今天修戒定慧是用妄心，妄想分别执著，所以怎么修都修不成功，道理在此地。为什么？对别人没有恭敬，就是对自己不恭敬，为什么？自他不二。把别人都看作是佛菩萨，这是对自己恭敬，我们自己在这一生当中才能有成就，小成就是阿罗汉，中等成就是菩萨，最上乘的成就那你成佛了。
 
　　印光大师讲得好，一分诚敬得一分成就，十分诚敬得十分成就。我们只有一分诚敬的心，只能证个小果。小果不错，很难得了，这小果是什么？须陀洹，初果，十信位里面的菩萨，初信位。如果有贡高我慢瞧不起别人，连这个位次都做不到。
 
——净土大经解演义（第一二九集） 档名：02-039-0129 ***   ***   *** 李老师警告我，古人别学苏东坡，今人别学梁启超——他是搞佛学，他不是学佛
 
净空法师 
　　传如来如实言故，经教是如来如实之言，实就是真实，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，句句都是真实话。不但此菩萨尔，参加这个法会的一万二千菩萨们他们如是，凡夫说也同诸佛辩才。这是从理上说，不是从事上说。证得义理的人他知道，没有证得的、熟读大乘经的人也知道，他听佛说的、听菩萨们说的，听得太多了，耳熟了，也能承认，但是他不是自己证得。他能够肯定、能接受，这叫解悟；自己真正证得了，那叫证悟，这个境界差别很大。
 
　　解悟如果不修行不能成就，只能在这个世间，现在人所讲的，某人是佛学家，他可以称得上是个佛学家。对於经教广学多闻，烦恼习气没断，见思惑一品都没破，虽然是个佛学家，与了生死出三界毫不相关，这个要知道。就是他的佛学里头没有戒定慧，这个佛学是世间法，不是出世间法。有真正的戒定慧没有佛法，像不认识字，没念过书，一天经也没听过，那个人怎么样？那人真正有佛法，不一样！
 
　　所以真功夫是离不开戒定慧的。有戒定慧是真的，没有戒定慧是假的。所以我劝同学大家不能疏忽戒定慧，念佛往生没有戒定慧也往生不了。不过西方极乐世界很特殊，有少分戒定慧就能往生，这不像其他法门，八万四千法门戒定慧要有一定的成分，真正及格才能成就，少分、不及格不能成就。……
 
　　普贤行我们天天要读，祖师把它列在早晚课诵里头。我们净宗学会成立，提出修行行门五科，五个科目，我们每天要认真去干的。五个科目不多，好记！太多了记不住你怎么个修法。这五个科目，第一个科目是净业三福，这是佛法修行指导的总纲领、总原则，无论修哪个宗派、哪个法门，都要依照这个指导的原则。佛说得很好，净业三福是「三世诸佛净业正因」，三世佛是过去佛、现在佛、未来佛，统统净业正因就是这三句，你说这多重要！第一句里面，十六个字，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们将它落实在儒释道的三个根。
 
　　这三个根要没有，一切都落空，什么都没有，你一生认真努力去研究经教，也只成为一个佛学家，佛门里面一位学者。代表的人物，我初学佛的时候，没出家，跟著李老师学经教，那时候没出家，李老师就提出两个代表人物，古人苏东坡，今人梁启超，这都是名人，佛学家，对於经典读得很多，有才华，能说、能写，可是对了生死不相干。所以老师警告我，古人别学苏东坡，今人别学梁启超，李老师警告我，不能走他的路子，他是搞佛学，他不是学佛。
 
　　学佛跟佛学完全不一样，学佛有戒定慧，佛学里头就是没有戒定慧，这个要知道。没有戒定慧的，佛学，你在这个世间也能成名，佛学大家、佛学大师，人家会称你这个称号，你也能拿到博士学位，讲得天花乱坠，著作等身，依旧搞六道轮回，随业受报，这个不能不知道。
 
　　所以儒释道三个根就非常重要，你把这个东西丢掉的时候，你搞一生搞佛学，不可以不知道的。有这三个根这才真能学佛，做为佛的在家弟子，优婆塞、优婆夷，也可以出家，净业三福第一福是基础，取得学佛的基本条件，你看这入佛门。
 
　　第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这第二条，第二条是小乘福，第一条是人天福报，所以它叫三福，第二条是小乘福报。第三福，第三句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者就是利益别人，利他，前面全都是自利，自利之后才能利他，我们讲弘法利生，这个多重要！
 
——净土大经解演义（第一三０集） 档名：02-039-0130