逆鳞龙:三一教“夏经”

三一教“夏经”
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编辑：许威
        沙界之华，龙天之夏。而为儒者。曰我儒也。为道者曰我道也。为释者曰我释也。教既为三矣。而余之意则会而归之。以复合於孔老释迦之道之本一也。余当既与所可使由者。言之。惟本是立。所以教其始。当既与所可使知者言之。惟门是入。所以教其中。岂曰惟门是入。以教其中抑且惟则是终。然孔老释迦之教亦皆有始。亦皆有中，亦皆有终。而三也。若不知孔老释迦之教之所以三。则无以识其一。而为道之至。道浑然而一。若不知孔老释迦之道之所以一。则无以统其三。而为教之大，既识其一。复统其三。较然非三。浑然非一。大矣哉。此儒道释之所同。而孔老释迦。之能事毕矣。且人之性本善也。本自时中，本自清净，本自寂定。而非有待于孔老释迦。而后能时中，而能清净，而后能寂定。而后能孔老释加也。中庸曰，惟天下至诚，为能尽其性。，诚之有未尽者，性之有未尽也，而尽人之性。尽物之性，以赞参天地，以赞化育，乃吾性之分量。至诚之极功也。未至乎此。而曰教曰道者。则是教其所教。而非其教之大也。道其所道，而非其道之至也。然教本於道。道本於性。余於是而知能性吾之性。以为性。则孔老释迦之道可得而道。斯其为道也至矣。道吾之道以为道。则孔老释迦之教可得而教。斯其为教也大矣。